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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0355c02║   
T27n1545_p0355c03║   
T27n1545_p0355c04║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第六 十
T27n1545_p0355c05║   九
T27n1545_p0355c06║   
T27n1545_p0355c07║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0355c08║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0355c09║   結蘊第二 中有情納息第三之 七
T27n1545_p0355c10║   此中欲界異生聖者幾隨眠隨增幾結繫耶。
T27n1545_p0355c11║   答異生九十八 隨眠隨增九結繫。聖者十隨
T27n1545_p0355c12║   眠隨增六 結繫。此中者謂前 來所說諸有情
T27n1545_p0355c13║   中一 切有情總唯有六 。謂三界各有異生及
T27n1545_p0355c14║   聖者。欲界異生具 九十八 隨眠隨增具 九結
T27n1545_p0355c15║   繫。欲界聖者唯有修 所斷十隨眠隨增。見所
T27n1545_p0355c16║   斷者皆已斷故。六 結繫者除見取疑此三聖
T27n1545_p0355c17║   者亦已斷故。色界異生聖者幾隨眠隨增幾
T27n1545_p0355c18║   結繫耶。答異生六 十二 隨眠隨增六 結繫。聖
T27n1545_p0355c19║   者六 隨眠隨增三結繫。異生六 十二 隨眠隨增
T27n1545_p0355c20║   者。謂色無色界各三十一 。欲界三十六 彼已
T27n1545_p0355c21║   斷故。六 結繫者除恚嫉慳定界無故。聖者六
T27n1545_p0355c22║   隨眠隨增者。謂色無色界修 所斷各三。彼
T27n1545_p0355c23║   已斷欲界修 所斷四故。三結繫者。謂愛慢無
T27n1545_p0355c24║   明。餘已斷故。無色界異生聖者幾隨眠隨增
T27n1545_p0355c25║   幾結繫耶。答異生三十一 隨眠隨增六 結繫。
T27n1545_p0355c26║   聖者三隨眠隨增三結繫。異生三十一 隨眠
T27n1545_p0355c27║   隨增者。謂無色界三十一 種。餘已斷故。六 結
T27n1545_p0355c28║   繫者。除恚嫉慳彼界無故。聖者三隨眠隨增
T27n1545_p0355c29║   者。謂無色界修 所斷三。餘已斷故。三結繫者。
T27n1545_p0356a01║   謂愛慢無明。餘已斷故。問欲界有情非上
T27n1545_p0356a02║   二 界隨眠隨增。此何 故說欲界異生具 九
T27n1545_p0356a03║   十八 隨眠隨增。欲界聖者修 所斷十隨眠隨
T27n1545_p0356a04║   增。色界有情非無色界隨眠隨增。此何 故說
T27n1545_p0356a05║   色界異生有六 十二 隨眠隨增。色界聖者修
T27n1545_p0356a06║   所斷六 隨眠隨增。答依不解脫彼得說故。
T27n1545_p0356a07║   謂欲界異生雖非色無色界隨眠隨增。而未
T27n1545_p0356a08║   解脫彼隨眠得故說隨增。欲界聖者雖非
T27n1545_p0356a09║   色無色界修 所斷隨眠隨增。而未解脫彼隨
T27n1545_p0356a10║   眠得故說隨增。由此色界異生聖者說無色
T27n1545_p0356a11║   界隨眠隨增亦不違理。復次此依彼得現
T27n1545_p0356a12║   行說故。謂欲界異生雖非色無色界隨眠隨
T27n1545_p0356a13║   增。而有彼得現在轉故亦說隨增。欲界聖
T27n1545_p0356a14║   者雖非色無色界修 所斷隨眠隨增。而有彼
T27n1545_p0356a15║   得現在轉故亦說隨增。由此色界異生聖
T27n1545_p0356a16║   者說無色界隨眠隨增亦不違理。復次此
T27n1545_p0356a17║   依彼得已得未得正得說故亦不違理。已得
T27n1545_p0356a18║   者說彼過去得。未得者說彼未來得。正得者
T27n1545_p0356a19║   說彼現在得。謂欲色界異生聖者雖非上界
T27n1545_p0356a20║   隨眠隨增。而有三世 彼隨眠得流轉未斷故
T27n1545_p0356a21║   說隨增。復次依容現起故作是說。謂欲界
T27n1545_p0356a22║   異生聖者雖非色無色界隨眠隨增。而容現
T27n1545_p0356a23║   起彼隨眠故亦說隨增。謂離欲染已彼容
T27n1545_p0356a24║   現起故。由此色界異生聖者說無色界隨眠
T27n1545_p0356a25║   隨增應知亦爾。雖彼退已亦容現起下界
T27n1545_p0356a26║   隨眠。而已斷故有能畢竟不復退故不說
T27n1545_p0356a27║   下界隨眠隨增。復次顯彼等流曾現起故作
T27n1545_p0356a28║   如是說亦不違理。謂欲界有情從不可知
T27n1545_p0356a29║   本際已來。無不曾起色無色界諸隨眠者
T27n1545_p0356b01║   故說隨增。色界有情從不可知本際已來。
T27n1545_p0356b02║   無不曾起無色界諸隨眠者故說隨增。問
T27n1545_p0356b03║   色無色界有情從不可知本際已來。無不
T27n1545_p0356b04║   曾起欲色二 界諸隨眠者。何 故不說亦為
T27n1545_p0356b05║   下界隨眠隨增。答雖亦曾起而已斷故不
T27n1545_p0356b06║   說隨增。問亦有聖者具 九十八 隨眠。謂具
T27n1545_p0356b07║   縛者住 苦法智忍時。此中何 故說欲界聖者
T27n1545_p0356b08║   但 有十種隨眠隨增耶。答雖亦有此而時
T27n1545_p0356b09║   少故但 說有十隨眠隨增。謂初 剎那具 九十
T27n1545_p0356b10║   八 。此剎那後即已斷十倏忽便 至第十六 心。
T27n1545_p0356b11║   時間既促 故。但 說有修 所斷十隨眠隨增。復
T27n1545_p0356b12║   次入 見道者有七十三。前 九有情初 剎那頃。
T27n1545_p0356b13║   雖具 成就九十八 種而不現行。以 見道位
T27n1545_p0356b14║   善有漏心尚不得起況起染污無覆無記。
T27n1545_p0356b15║   此中唯依現行煩惱建立有情分位 差別 。故
T27n1545_p0356b16║   說聖者極多唯十隨眠隨增。唯此十種容現
T27n1545_p0356b17║   起故。餘處亦依現行煩惱建立有情分位
T27n1545_p0356b18║   差別 。如契經說。有一 梵志來詣佛所問言。
T27n1545_p0356b19║   世 尊當為天耶。佛言不也。復問當為龍阿
T27n1545_p0356b20║   素洛健 達縛揭路荼緊[木*柰]落莫呼洛伽 藥
T27n1545_p0356b21║   叉邏剎娑非人人耶。佛言不也。所以 者何 。
T27n1545_p0356b22║   梵志當知。若有諸漏未斷未遍知以 現行
T27n1545_p0356b23║   故。當生天趣可當為天。廣說乃至當生
T27n1545_p0356b24║   人趣可當為人。我於諸漏已斷已遍知。
T27n1545_p0356b25║   如斷樹根截多羅頭。由此諸漏永不現行。
T27n1545_p0356b26║   於諸後有得不生法故。我決定不當為
T27n1545_p0356b27║   天。廣說乃至不當為人。有處亦依現行異
T27n1545_p0356b28║   熟建立有情分位 差別 。如契經中有伽 他
T27n1545_p0356b29║   曰。
T27n1545_p0356c01║   　佛是真人　　自調常定　　恒遊梵路
T27n1545_p0356c02║   　心樂寂靜
T27n1545_p0356c03║   若受此界異熟相續即名此界受生有情。謂
T27n1545_p0356c04║   受欲界異熟相續即名欲界受生有情。若
T27n1545_p0356c05║   受色界異熟相續即名色界受生有情。若受
T27n1545_p0356c06║   無色界異熟相續即名無色界受生有情。佛
T27n1545_p0356c07║   既受人異熟相續。證真實法故名真人。此
T27n1545_p0356c08║   論亦依現行異熟建立有情界地差別 。如
T27n1545_p0356c09║   十門中說。誰成就眼根。謂生色界若生欲
T27n1545_p0356c10║   界已得未失。誰不成就眼根。謂生無色界。
T27n1545_p0356c11║   若生欲界未得已失。此依三界異熟相續。
T27n1545_p0356c12║   若現在前 名生此界餘法不定故不依說
T27n1545_p0356c13║   問何 故尊者此納息中數依中有而作論
T27n1545_p0356c14║   耶。答為止他宗顯正理故。謂或有執。三界
T27n1545_p0356c15║   受生皆無中有如分別 論者。或復有說。欲
T27n1545_p0356c16║   色界生定有中有如應理論者。問分別 論者
T27n1545_p0356c17║   依何 量。故執無中有。答依至教量。謂契經
T27n1545_p0356c18║   說。若有一 類造作增長五 無間業。無間必
T27n1545_p0356c19║   定生地獄中。既言無間必生地獄故知中
T27n1545_p0356c20║   有決定為無。又伽 他說。
T27n1545_p0356c21║   　再 生汝今過盛位 　　至衰將近琰魔王
T27n1545_p0356c22║   　欲往前 路無資糧　　求住 中間無所止
T27n1545_p0356c23║   既說中間無所止處。故知中有決定為無。
T27n1545_p0356c24║   又說過難證無中有。謂如影光 中無間隙
T27n1545_p0356c25║   死有生有應知亦然。問應理論者依何 量故
T27n1545_p0356c26║   說有中有。答依至教量。如契經說。入 母
T27n1545_p0356c27║   胎者要由三事 俱 現在前 。一 者母身是時調
T27n1545_p0356c28║   適。二 者父母交愛和合。三健 達縛正現在前 。
T27n1545_p0356c29║   除中有身何 健 達縛。前 蘊已壞何 現在前 。故
T27n1545_p0357a01║   健 達縛即是中有。又經說有中般涅槃。中有
T27n1545_p0357a02║   若無。此依何 立。餘經復說。此身已壞餘身未
T27n1545_p0357a03║   生意成有情依止於愛而施設取。世 尊既
T27n1545_p0357a04║   說此身已壞餘身未生意成有情依愛立
T27n1545_p0357a05║   取。故知中有決定非無。若無中有意成有
T27n1545_p0357a06║   情名何 所表。又說過難證有中有。謂從此
T27n1545_p0357a07║   洲歿生北俱 盧等。若無中有此身既滅彼身
T27n1545_p0357a08║   未生中間應斷。是則 彼身本無而有。此身亦
T27n1545_p0357a09║   則 本有而無。法亦應爾。本無而有有已還無。
T27n1545_p0357a10║   勿 有斯過故有中有。問應理論者云 何 釋
T27n1545_p0357a11║   通分別 論者所引至教而說中有是有非無。
T27n1545_p0357a12║   答彼所引經是不了 義是假施設有別 意趣。
T27n1545_p0357a13║   所以 者何 。且彼經說若有一 類造作增長
T27n1545_p0357a14║   五 無間業。無間必定生地獄者。彼經意遮
T27n1545_p0357a15║   餘趣餘業不遮中有。遮餘趣者。謂無間業
T27n1545_p0357a16║   定招地獄不招餘趣。有此業者命終定
T27n1545_p0357a17║   生捺落迦中非餘趣故。遮餘業者。謂無間
T27n1545_p0357a18║   業順次生受非順現法受。非順後次受。由
T27n1545_p0357a19║   此業力 命終定墮捺落迦中受異熟故。此
T27n1545_p0357a20║   是彼經所說意趣。若如經文而取義者。彼
T27n1545_p0357a21║   經既說造作增長五 無間業。無間必定生
T27n1545_p0357a22║   地獄中。豈造四三二 一 餘業不生地獄而
T27n1545_p0357a23║   但 說五 。又說無間生地獄中。豈造業已第
T27n1545_p0357a24║   二 剎那即墮地獄。然造業已有經百年方
T27n1545_p0357a25║   墮地獄。是故不應如文取義便 執中有決
T27n1545_p0357a26║   定為無。所引伽 他亦同此釋。謂遮餘趣及
T27n1545_p0357a27║   遮餘業說無中間不遮中有。問應理論者
T27n1545_p0357a28║   云 何 釋通分別 論者所說過難。而說中有定
T27n1545_p0357a29║   有非無。答彼所設難不必須通。所以 者何
T27n1545_p0357b01║   非三藏故世 俗 法異賢聖法異。不應引世
T27n1545_p0357b02║   俗 法而詰難賢聖法。若必須通應說喻過
T27n1545_p0357b03║   喻。既有過為證不成謂如影光 非有情數。
T27n1545_p0357b04║   無根無心死有生有豈同彼耶。又如影光 俱
T27n1545_p0357b05║   時而起。死有生有豈俱 生耶。又此影光 無間
T27n1545_p0357b06║   隙喻乃證中有是有非無。謂如影光 無間無
T27n1545_p0357b07║   隙。如是死有趣中有時無間無隙。復從中
T27n1545_p0357b08║   有趣生有時亦無間隙。是故中有定有非
T27n1545_p0357b09║   無。問分別 論者云 何 釋通應理論者所引至
T27n1545_p0357b10║   教。而執中有決定為無。答彼所引經是不了
T27n1545_p0357b11║   義。是假施設。有別 意趣。所以 者何 。且初 經
T27n1545_p0357b12║   說入 母胎者要由三事 廣說乃至。三健 達
T27n1545_p0357b13║   縛正現在前 。健 達縛言經不應說彼無鼓
T27n1545_p0357b14║   等諸樂器故應說蘊行彼蘊行故。應理論
T27n1545_p0357b15║   者便 詰彼言縱說蘊行或健 達縛俱 證中有
T27n1545_p0357b16║   是有非無。異此蘊行言何 所表。分別 論者
T27n1545_p0357b17║   復作責言。汝說四生皆有中有胎卵可有
T27n1545_p0357b18║   三事 入 胎。濕化二 生云 何 可爾。故所引經非
T27n1545_p0357b19║   應正理。應理論者箴喻彼言。三事 入 胎隨
T27n1545_p0357b20║   應而說。誰令三事 要遍四生。非設此言便
T27n1545_p0357b21║   遮中有。分別 論者通第二 經。言有中天住
T27n1545_p0357b22║   彼入 滅。由此經說中般涅槃。又捨欲界已
T27n1545_p0357b23║   未至色界而入 滅者名中般涅槃。或受色
T27n1545_p0357b24║   界眾同分已未經多時而入 滅者名中般
T27n1545_p0357b25║   涅槃。或生色界壽量未盡而入 滅者名中
T27n1545_p0357b26║   般涅槃。是故此名非證中有。應理論者便 詰
T27n1545_p0357b27║   彼言。此中天名佛何 處說。經但 說有二 十八
T27n1545_p0357b28║   天。謂四大王眾天乃至非想非非想處天。不
T27n1545_p0357b29║   說有中天。汝依何 而說。又經說有生般涅
T27n1545_p0357c01║   槃。汝亦應許有天名生住 彼入 滅。又契經
T27n1545_p0357c02║   說有行般涅槃乃至上流。汝亦應許有天
T27n1545_p0357c03║   名有行乃至上流。既無別 天名為生等如
T27n1545_p0357c04║   何 別 立有天名中。又汝所說捨欲界已未
T27n1545_p0357c05║   至色界而入 滅者名中般涅槃亦不應理。
T27n1545_p0357c06║   所以 者何 。既捨欲界未至色界。若無中有
T27n1545_p0357c07║   依何 身住 而般涅槃。故汝所言空無實義。
T27n1545_p0357c08║   又汝所說或受色界眾同分已未經多時
T27n1545_p0357c09║   而入 滅者名中般涅槃此亦非理。所以 者
T27n1545_p0357c10║   何 。生般涅槃依此立故。又無色界亦應說
T27n1545_p0357c11║   有中般涅槃。生彼未久 有盡餘結而入
T27n1545_p0357c12║   滅故。若爾無色亦應說有七善士趣便 違
T27n1545_p0357c13║   契經。以 契經說七善士趣唯色界故。又汝
T27n1545_p0357c14║   所說或生色界壽量未盡而入 滅者名中般
T27n1545_p0357c15║   涅槃此亦非理。所以 者何 。一 切有情多分中
T27n1545_p0357c16║   殀唯除人趣北俱 盧洲。及住 覩史多天一
T27n1545_p0357c17║   生所繫菩薩。諸餘中殀而入 滅者皆應名
T27n1545_p0357c18║   為中般涅槃。是則 此名非唯色界故彼所說
T27n1545_p0357c19║   皆不應理。分別 論者通第三經言。意成有
T27n1545_p0357c20║   情即是無色界。謂有出家犢子梵志。已離欲
T27n1545_p0357c21║   染得天眼通。彼有同學已離色染先此命
T27n1545_p0357c22║   終生無色界。犢子梵志以 天眼通。欲色界中
T27n1545_p0357c23║   遍觀不見。便 作是念彼斷滅耶為決自疑
T27n1545_p0357c24║   來至佛所。以 所疑事 而白佛言。喬答摩尊。
T27n1545_p0357c25║   願為解脫。此身已壞餘身未生。意成有情
T27n1545_p0357c26║   依止何 法而施設取。世 尊告曰。梵志當知。
T27n1545_p0357c27║   此身已壞餘身未生。意成有情依止於愛而
T27n1545_p0357c28║   施設取。佛意告言。汝之 同學從此命終。生
T27n1545_p0357c29║   無色界依愛立取非謂斷滅。應理論者便
T27n1545_p0358a01║   詰彼言。經說意成表多種義。成表中有。或
T27n1545_p0358a02║   表化身。或表劫 初 人。或表上二 界。何 緣知
T27n1545_p0358a03║   此表無色天不表中有。分別 論者作如是
T27n1545_p0358a04║   說。寧知此言唯表中有不表無色。應理論
T27n1545_p0358a05║   者作如是言。即以 此經知表中有。謂此經
T27n1545_p0358a06║   說此身已壞餘身未生。意成有情依愛立
T27n1545_p0358a07║   取。此身已壞餘身未生。意成有情豈離中
T27n1545_p0358a08║   有。非無色界可名未生故。彼通經定不應
T27n1545_p0358a09║   理。問分別 論者云 何 釋通應理論者所設過
T27n1545_p0358a10║   難而執中有決定為無。答諸從死有至生
T27n1545_p0358a11║   有時要得生有方捨死有。如折路迦緣草
T27n1545_p0358a12║   木等。先安前 足方移後足。是故死生中無
T27n1545_p0358a13║   斷過。應理論者便 詰彼言。若作是說則 有
T27n1545_p0358a14║   大過。謂人中死生地獄者應先得地獄諸
T27n1545_p0358a15║   蘊。後方捨人中諸蘊。若爾趣壞所依身壞。
T27n1545_p0358a16║   有一 身內二 心俱 生。趣壞者。謂彼於爾時
T27n1545_p0358a17║   是地獄趣亦人趣攝。身壞者。謂彼於爾時是
T27n1545_p0358a18║   地獄身亦人身攝。有一 身內二 心俱 生者。謂
T27n1545_p0358a19║   死有生有二 心俱 生。一 有情身二 心並 起心
T27n1545_p0358a20║   既有二 身應非一 。故彼所說非為釋難。問
T27n1545_p0358a21║   此二 論師於一 中有一 說為有一 執為無。
T27n1545_p0358a22║   如是二 說。何 者為勝。答應理論者所說為
T27n1545_p0358a23║   勝。所引至教及設過難彼不通故。然分別 論
T27n1545_p0358a24║   者是無知果。黑闇果。無明果。不勤 加 行果。由
T27n1545_p0358a25║   此決定撥無中有。然此中有是實有物與實
T27n1545_p0358a26║   有物性相相應。如是為止他宗所說及顯
T27n1545_p0358a27║   自宗所說正理故作斯論。復次勿 為止他
T27n1545_p0358a28║   顯己宗說。然為顯示諸法正理開悟學者
T27n1545_p0358a29║   故作斯論。
T27n1545_p0358b01║   問一 切中有為是趣攝非趣攝耶。設爾何
T27n1545_p0358b02║   失。二 俱 有過。所以 者何 。若是趣攝施設論說
T27n1545_p0358b03║   當云 何 通。如彼論說。為五 趣攝四生為四
T27n1545_p0358b04║   生攝五 趣。答四生攝五 趣非五 趣攝四生。
T27n1545_p0358b05║   不攝何 等不攝中有。法蘊論說復云 何 通。
T27n1545_p0358b06║   如彼論說。云 何 眼界。答四大種所造清淨色
T27n1545_p0358b07║   是眼。及眼根眼處眼界地獄傍生鬼天人眼。
T27n1545_p0358b08║   修 所成眼及中有眼。品類足論復云 何 通。如
T27n1545_p0358b09║   彼論說。云 何 眼根。謂四大種所造淨色。能視
T27n1545_p0358b10║   能見眼界眼處眼根所攝。地獄傍生鬼天人
T27n1545_p0358b11║   眼。或復所餘中有等眼。若非趣攝。尊者達羅
T27n1545_p0358b12║   達多所說當云 何 通。如說。中有趣向彼趣
T27n1545_p0358b13║   即彼趣攝。如稻穀芽雖非稻穀能引彼故
T27n1545_p0358b14║   亦名稻穀。有作是說。諸趣中有即諸趣攝問
T27n1545_p0358b15║   若爾善通尊者達羅達多所說。施設論說當
T27n1545_p0358b16║   云 何 通。答施設論文應作是說。四生五 趣
T27n1545_p0358b17║   展轉相攝隨其種類。而不爾者應知彼文誦
T27n1545_p0358b18║   者錯謬。問法蘊論說復云 何 通。答法蘊論文
T27n1545_p0358b19║   應作是說。地獄傍生鬼天人眼修 所成眼。不
T27n1545_p0358b20║   應復說及中有眼。而復說者有別 意趣。謂
T27n1545_p0358b21║   中有眼雖即趣攝以 微細故復別 顯之 。如
T27n1545_p0358b22║   賊軍將雖賊軍攝以 罪重故。訶諸賊已復
T27n1545_p0358b23║   別 訶之 。又如女人雖欲具 攝以 過重故。
T27n1545_p0358b24║   毀欲具 已復別 毀之 。中有亦爾。雖即趣攝
T27n1545_p0358b25║   以 微細故。復別 顯之 。由此已通品類足說。
T27n1545_p0358b26║   有說。中有非趣所攝。問若爾善通施設論
T27n1545_p0358b27║   等。尊者達羅達多所說當云 何 通。答彼不須
T27n1545_p0358b28║   通非三藏故。文頌所說或然不然。達羅達
T27n1545_p0358b29║   多是文頌者言多過實故不須通。若必須
T27n1545_p0358c01║   通應求彼意。謂諸中有似 所趣形故。說
T27n1545_p0358c02║   攝在所向諸趣。地獄中有形如地獄。乃至
T27n1545_p0358c03║   人中有形即如人。而實中有非趣所攝。評
T27n1545_p0358c04║   曰。此二 說中後說為善。所以 者何 。趣謂所
T27n1545_p0358c05║   趣。即所至處。中有趣彼非所至處。猶如道
T27n1545_p0358c06║   路故非趣攝。復次趣非擾亂 中有擾亂 。是
T27n1545_p0358c07║   故中有非趣所攝。復次趣多安住 中有不住 。
T27n1545_p0358c08║   如風陽焰故非趣攝。復次諸趣是果中有是
T27n1545_p0358c09║   因。因不即果故非趣攝。如因非果作非所
T27n1545_p0358c10║   作取非所取向非所向應知亦爾。復次諸
T27n1545_p0358c11║   趣相麁中有相細細不即麁故非趣攝。如
T27n1545_p0358c12║   細非麁不現見非現見。不明了 非明了 應
T27n1545_p0358c13║   知亦爾。復次中有在彼二 趣中間故非趣
T27n1545_p0358c14║   攝。如田邑土世 界中間非田等攝。復次趣是
T27n1545_p0358c15║   根本善惡業招。彼加 行業招於中有。因既有
T27n1545_p0358c16║   異故。不相攝。
T27n1545_p0358c17║   問何 界地處有中有耶。有作是說。業猛利
T27n1545_p0358c18║   者即無中有。業遲鈍者即有中有。由此地
T27n1545_p0358c19║   獄及諸天中皆無中有。業猛利 故。人傍生鬼
T27n1545_p0358c20║   或有中有或無中有。業不定故。復有說者。
T27n1545_p0358c21║   化生有情即無中有業猛利 故。三生有情或
T27n1545_p0358c22║   有中有或無中有業不定故。有餘師說若
T27n1545_p0358c23║   用順定受業而招生者即無中有。若用順
T27n1545_p0358c24║   不定受業而招生者即有中有。應作是說。
T27n1545_p0358c25║   欲色界生定有中有。連續處別 死有生有令
T27n1545_p0358c26║   不斷故。無色界生定無中有。問何 故無色
T27n1545_p0358c27║   界定無中有耶。答非田器故。謂色法是中
T27n1545_p0358c28║   有田器。無色界生無諸色故。定無中有。復
T27n1545_p0358c29║   次連續處別 死有生有令不斷故而起中
T27n1545_p0359a01║   有。無色界生無方處別 。可須連續而起
T27n1545_p0359a02║   中有故無色界定無中有。復次若界地處受
T27n1545_p0359a03║   二 種業異熟果者便 有中有。二 種業者。一 順
T27n1545_p0359a04║   中有受業。二 順生有受業。復有二 種。一 順起
T27n1545_p0359a05║   受業。二 順生受業。復有二 種。一 順起異熟
T27n1545_p0359a06║   業。二 順生異熟業。復有二 種。一 順細果業。
T27n1545_p0359a07║   二 順麁果業。無色界中唯受一 種業異熟果
T27n1545_p0359a08║   故無中有。一 種業者。謂順生有受業乃至順
T27n1545_p0359a09║   麁果業。復次若界地處受加 行根本二 種業
T27n1545_p0359a10║   異熟果者便 有中有。無色界中唯受根本業
T27n1545_p0359a11║   異熟果故無中有。復次若界地處受二 種業
T27n1545_p0359a12║   異熟果者便 有中有。二 種業者。一 有色業。
T27n1545_p0359a13║   二 無色業。復有二 種。一 相應業。二 不相應
T27n1545_p0359a14║   業。復有二 種。一 有所依業。二 無所依業。復
T27n1545_p0359a15║   有二 種。一 有所緣業。二 無所緣業。復有二
T27n1545_p0359a16║   種。一 有行相業。二 無行相業。復有二 種。一
T27n1545_p0359a17║   有警覺業。二 無警覺業。無色界中唯受一 種
T27n1545_p0359a18║   業異熟果故無中有。一 種業者。謂無色業乃
T27n1545_p0359a19║   至有警覺業。復次若界地處受能趣所趣業
T27n1545_p0359a20║   異熟果者便 有中有。無色界中唯受所趣
T27n1545_p0359a21║   業異熟果故無中有。如能趣所趣能續所續
T27n1545_p0359a22║   應知亦爾。復次若界地處受身語意三種業
T27n1545_p0359a23║   異熟果者。便 有中有。無色界中唯受一 種
T27n1545_p0359a24║   意業異熟果故無中有。復次若界地處受善
T27n1545_p0359a25║   五 蘊異熟果者便 有中有。無色界中唯受善
T27n1545_p0359a26║   無色四蘊異熟果故無中有。復次若界地處
T27n1545_p0359a27║   受十善業道異熟果者便 有中有。無色界中
T27n1545_p0359a28║   唯受後三善業道異熟果故無中有。復次若
T27n1545_p0359a29║   界地處受黑黑或白白或黑白黑白業異熟
T27n1545_p0359b01║   果者便 有中有。無色界中不受此三業異熟
T27n1545_p0359b02║   果故無中有。復次若界地處有鮮白因及鮮
T27n1545_p0359b03║   白果者便 有中有。無色界中雖有鮮白因。
T27n1545_p0359b04║   而無鮮白果故無中有。復次若界地處有
T27n1545_p0359b05║   去有來便 有中有。無色界中無去無來故
T27n1545_p0359b06║   無中有。問若此處死還生此處如聞有死
T27n1545_p0359b07║   生自屍中既無去來。何 須中有。連續二 有
T27n1545_p0359b08║   令不斷耶。答有情死已或生惡趣。或生人
T27n1545_p0359b09║   中。或生天上。或般涅槃。生惡趣者識在腳
T27n1545_p0359b10║   滅。生人中者識在臍滅。生天上者識在頭
T27n1545_p0359b11║   滅。般涅槃者識在心滅。諸有死已生自屍
T27n1545_p0359b12║   中為蟲等者。彼未死時多愛自面故彼死
T27n1545_p0359b13║   已生自面上。既從彼腳來生自面。若無中
T27n1545_p0359b14║   有誰能連續。無此處死還生此處。捨身受
T27n1545_p0359b15║   身必移轉故。設有是事 無色亦無故無色界
T27n1545_p0359b16║   定無中有。問無色界歿生欲色界者。既隨
T27n1545_p0359b17║   當生處中有現前 。彼無往來何 用中有。答
T27n1545_p0359b18║   彼先已造感中有業雖無往來亦受中
T27n1545_p0359b19║   有業力 所引必應起故。
T27n1545_p0359b20║   問中有可轉不可轉耶。譬喻者說。中有可
T27n1545_p0359b21║   轉。以 一 切業皆可轉故。彼說所造五 無間
T27n1545_p0359b22║   業尚可移轉。況中有業。若無間業不可轉
T27n1545_p0359b23║   者。應無有能出過有頂。有頂善業最為勝
T27n1545_p0359b24║   故。既許有能過有頂者。故無間業亦可移
T27n1545_p0359b25║   轉。阿毘達磨諸論師言。中有於界於趣於
T27n1545_p0359b26║   處皆不可轉。感中有業極猛利 故。問若中
T27n1545_p0359b27║   有於界不可轉者。無聞苾芻事 當云 何 通。
T27n1545_p0359b28║   有族姓子於佛法中適出家已不學多
T27n1545_p0359b29║   聞。即便 居在阿練若處堅持禁戒心樂寂
T27n1545_p0359c01║   靜。乘宿因力 修 世 俗 定。若起世 俗 初 靜慮
T27n1545_p0359c02║   時便 謂得預流果。乃至若起世 俗 第四靜
T27n1545_p0359c03║   慮時便 謂得阿羅漢果。彼一 生中起增上
T27n1545_p0359c04║   慢。未得謂得。未獲謂獲。未解謂解。未證
T27n1545_p0359c05║   謂證。不求勝進。彼命終時第四靜慮中有
T27n1545_p0359c06║   現前 。便 作是念。一 切結縛我已永斷應般涅
T27n1545_p0359c07║   槃更無生處。何 緣有此中有現前 。遂起邪
T27n1545_p0359c08║   見撥無解脫。若有解脫我應得之 。由謗
T27n1545_p0359c09║   涅槃邪見力 故。第四靜慮中有便 滅。無間地
T27n1545_p0359c10║   獄中有現前 。命終後生無間地獄。是則 中有
T27n1545_p0359c11║   於界可轉。寧說於界不可轉耶。答住 本
T27n1545_p0359c12║   有時有此移轉非中有位 故不相違。謂彼
T27n1545_p0359c13║   將死由業勢 力 第四靜慮生相現前 。彼既
T27n1545_p0359c14║   見已便 作是念。一 切結縛我已永斷應般涅
T27n1545_p0359c15║   槃更無生處。何 緣有此生相現前 。遂起邪
T27n1545_p0359c16║   見撥無解脫。若有解脫我應得之 。由謗
T27n1545_p0359c17║   涅槃邪見力 故。第四靜慮生相便 滅。無間地
T27n1545_p0359c18║   獄生相現前 。命終後生無間地獄。住 本有
T27n1545_p0359c19║   位 有此移轉。非中有位 故不違理。問若中
T27n1545_p0359c20║   有於趣不可轉者。善惡行者事 當云 何 通。
T27n1545_p0359c21║   室羅筏國昔有二 人。一 恒修 善。一 常作惡。
T27n1545_p0359c22║   修 善行者於一 身中恒修 善行未嘗作
T27n1545_p0359c23║   惡。作惡行者於一 身中常作惡行未嘗
T27n1545_p0359c24║   修 善。修 善行者臨命終時順後次受惡業
T27n1545_p0359c25║   力 故。欻有地獄中有現前 。便 作是念。我一
T27n1545_p0359c26║   身中恒修 善行未嘗作惡。應生天趣。何 緣
T27n1545_p0359c27║   有此中有現前 。遂起念言。我定應有順後
T27n1545_p0359c28║   次受惡業。今熟故此地獄中有現前 。即自憶
T27n1545_p0359c29║   念。一 身已來所修 善業深生歡喜。由勝善思
T27n1545_p0360a01║   現在前 故。地獄中有即便 隱歿。天趣中有欻
T27n1545_p0360a02║   爾現前 。從此命終生於天上。作惡行者臨
T27n1545_p0360a03║   命終時。順後次受善業力 故。欻有天趣中有
T27n1545_p0360a04║   現前 。便 作是念。我一 身中常作惡行未嘗
T27n1545_p0360a05║   修 善。應生地獄。何 緣有此中有現前 。遂起
T27n1545_p0360a06║   邪見撥無善惡及異熟果。若有善惡異熟
T27n1545_p0360a07║   果者我不應然。由謗因果邪見力 故。天
T27n1545_p0360a08║   趣中有尋即隱歿地獄中有欻爾現前 。從此
T27n1545_p0360a09║   命終生於地獄。是則 中有於趣可轉。寧說
T27n1545_p0360a10║   中有不可轉耶。答彼本有時有此移轉。非
T27n1545_p0360a11║   中有位 故不相違。謂諸有情臨命終位 。有
T27n1545_p0360a12║   愛非愛生相現前 。如契經說。修 善行者臨
T27n1545_p0360a13║   命終時。見妙堂閣園林池沼伎 樂香花。處處
T27n1545_p0360a14║   陳列 寶飾輿等似 欲相迎。作惡行者臨命
T27n1545_p0360a15║   終時。見嶮溝壑猛火烟焰。刀 山劍 樹毒刺稠
T27n1545_p0360a16║   林。狐狼野干猫狸塚墓。穢惡眾具 似 欲相
T27n1545_p0360a17║   迎。修 善行者臨命終位 。順後次受惡業力
T27n1545_p0360a18║   故。有地獄趣生相現前 。彼既見已便 作是
T27n1545_p0360a19║   念。我一 身中恒修 善行未嘗作惡。應生天
T27n1545_p0360a20║   趣。何 緣有此生相現前 遂起念言。我定應
T27n1545_p0360a21║   有順後次受惡業今熟。故此地獄生相現前 。
T27n1545_p0360a22║   即自憶念一 身已來所修 善業。深生歡喜。由
T27n1545_p0360a23║   勝善思現在前 故。地獄生相即便 隱歿。天
T27n1545_p0360a24║   趣生相欻爾現前 。從此命終生於天上。作
T27n1545_p0360a25║   惡行者。臨命終時。順後次受善業力 故。欻
T27n1545_p0360a26║   有天趣生相現前 。彼既見已便 作是念。我
T27n1545_p0360a27║   一 身中常作惡行。未嘗修 善。應生地獄。何
T27n1545_p0360a28║   緣有此生相現前 。遂起邪見撥無善惡及
T27n1545_p0360a29║   異熟果。若有善惡異熟果者我不應然。由
T27n1545_p0360b01║   謗因果邪見力 故。天趣生相便 即隱歿。地
T27n1545_p0360b02║   獄生相欻爾現前 。從此命終生於地獄。彼本
T27n1545_p0360b03║   有位 有此移轉非中有位 故不違理。問若
T27n1545_p0360b04║   中有於處不可轉者。彼影堅王事 當云 何
T27n1545_p0360b05║   通。摩揭陀國昔有大王名曰影堅。恒樂修
T27n1545_p0360b06║   集覩史多天勝妙善業。命終乘彼中有之 身
T27n1545_p0360b07║   往彼天處。至妙高山脇多聞王宮邊。正遇
T27n1545_p0360b08║   為王造諸飲食。其色鮮潔香氣美妙。見已起
T27n1545_p0360b09║   愛作是念言。願且生此受斯飲食。然後乃
T27n1545_p0360b10║   趣覩史多天。作是念時彼天中有尋即隱
T27n1545_p0360b11║   歿。多聞天子中有現前 。因此便 生多聞天
T27n1545_p0360b12║   處。是則 中有於處可轉。寧說中有不可轉
T27n1545_p0360b13║   耶。答彼本有時有此移轉非中有位 故不
T27n1545_p0360b14║   相違。謂影堅王為假名子未生怨王閉在囹
T27n1545_p0360b15║   圄。斷諸飲食削 足下皮。飢渴所逼受諸苦
T27n1545_p0360b16║   惱。爾時佛在鷲峯山中。憐愍彼故身放慈
T27n1545_p0360b17║   光 從窓牖入 照觸王身。令王少時身心安
T27n1545_p0360b18║   隱。便 作是念。世 尊大慈。寧不垂愍救我苦
T27n1545_p0360b19║   厄。爾時世 尊知王心念。便 告尊者大目揵
T27n1545_p0360b20║   連。汝可速詣影堅王所。如我辭曰。大王當
T27n1545_p0360b21║   知。我於大王所應作者皆已作訖。謂已永
T27n1545_p0360b22║   拔諸惡趣苦。人中少時定受惡業。佛尚不
T27n1545_p0360b23║   免。況王小聖而得免耶。宜自安心勿 甚憂
T27n1545_p0360b24║   惱。爾時尊者大目揵連承佛語已。即入 勝
T27n1545_p0360b25║   定。起神境通鷲峯山沒於王宮出。如處泉
T27n1545_p0360b26║   池出沒自在。欻然踊現影堅王前 。告彼王
T27n1545_p0360b27║   曰。大王當知。如來大慈所言無二 。深見因
T27n1545_p0360b28║   果能善記別 故。遣我來慰問於汝。令告汝
T27n1545_p0360b29║   曰。大王當知。我於大王所應作者皆已作
T27n1545_p0360c01║   訖。謂已永拔諸惡趣苦。人中少時定受惡
T27n1545_p0360c02║   業。佛尚不免。況王小聖而得免耶。宜自安
T27n1545_p0360c03║   心勿 甚憂惱。爾時尊者大目揵連因復為王
T27n1545_p0360c04║   說種種法。時王飢渴所逼惱故。於所說義
T27n1545_p0360c05║   不能領解。白目連曰。諸天食中何 天段食
T27n1545_p0360c06║   最為美妙。宜為我說我願欲聞。時大目揵
T27n1545_p0360c07║   連次第讚說六 欲天中美妙飲食。王初 聞說
T27n1545_p0360c08║   四天王處多聞王宮美妙飲食。便 即捨命生
T27n1545_p0360c09║   彼天宮。與多聞王而作太子。王為立號名
T27n1545_p0360c10║   最勝尊。尋從彼天來詣佛所。到 已頂禮世
T27n1545_p0360c11║   尊雙足。歡喜踊躍數自稱名。我最勝尊願佛
T27n1545_p0360c12║   垂念。彼住 本有臨命終時。覩史多天生相
T27n1545_p0360c13║   先現。愛多聞室美妙食時。覩史多天生
T27n1545_p0360c14║   相便 歿。多聞天子生相現前 。從此命終受彼
T27n1545_p0360c15║   中有。乘斯中有而生彼天。既本有時有此
T27n1545_p0360c16║   移轉。非中有位 故不相違。
T27n1545_p0360c17║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第六 十九