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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0120c10║   
T27n1545_p0120c11║   
T27n1545_p0120c12║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第二 十
T27n1545_p0120c13║   四
T27n1545_p0120c14║   
T27n1545_p0120c15║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0120c16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0120c17║   雜蘊第一 中補特伽 羅納息第三之 二
T27n1545_p0120c18║   問樂受及不苦不樂受與愛為緣是事 可爾。
T27n1545_p0120c19║   愛著此受四方追求可意事 故。如何 苦受
T27n1545_p0120c20║   亦與愛為緣。而此經總說受緣愛耶。尊者
T27n1545_p0120c21║   世 友作如是說。苦作愛緣勝餘二 受。故世
T27n1545_p0120c22║   尊說苦受所逼便 愛樂具 。愛樂具 故便 於
T27n1545_p0120c23║   樂受起貪隨眠。相續增長。有餘師說。三受
T27n1545_p0120c24║   與愛皆作勝緣。樂受義言我能起愛令有
T27n1545_p0120c25║   相續勝餘二 受。謂有情類貪著我故。四方
T27n1545_p0120c26║   追求造善惡行。由此諸有相續無窮。苦受
T27n1545_p0120c27║   義言我能起愛。令有相續勝餘二 受。謂諸
T27n1545_p0120c28║   有情為我所逼貪愛樂受。四方追求造善
T27n1545_p0120c29║   惡行。由此諸有相續不絕。不苦不樂受義言
T27n1545_p0121a01║   我能起愛。令有相續勝餘二 受。謂於欲界
T27n1545_p0121a02║   下三靜慮我尚起愛造善惡行。令有相續。
T27n1545_p0121a03║   況於上地無苦樂處而不能耶。脇尊者言。
T27n1545_p0121a04║   三受皆能為緣起愛。識身論說。若有三受未
T27n1545_p0121a05║   斷未知。能起諸愛引眾苦果。故知三受皆
T27n1545_p0121a06║   是愛緣。問云 何 三受皆能起愛。答愛有五 種。
T27n1545_p0121a07║   一 和合愛。二 不和合愛。三別 離愛。四不別 離
T27n1545_p0121a08║   愛五 愚愛。樂受未生起和合愛。樂受已生起
T27n1545_p0121a09║   不別 離愛。苦受未生起不和合愛。苦受已生
T27n1545_p0121a10║   起別 離愛。不苦不樂受未生起和合愛。不苦
T27n1545_p0121a11║   不樂受已生起不別 離愛。於中多分生長愚
T27n1545_p0121a12║   愛。問愛即取攝。何 故此經說愛緣取。答初
T27n1545_p0121a13║   生愛位 以 愛聲說。增廣愛位 以 取聲說。復
T27n1545_p0121a14║   次下品名愛上品名取。故無有失。問受緣
T27n1545_p0121a15║   愛愛緣取。此二 種何 差別 。答若愛以 受為因
T27n1545_p0121a16║   名受緣愛。若愛以 愛為因名愛緣取。復次
T27n1545_p0121a17║   若愛是受果名受緣愛。若愛是愛果名愛緣
T27n1545_p0121a18║   取。如因果生。所生養所養增所增引所引
T27n1545_p0121a19║   轉隨轉。應知亦爾。復次若愛為愛因名受
T27n1545_p0121a20║   緣愛。若愛為業因名愛緣取。復次若愛
T27n1545_p0121a21║   以 愛為果名受緣愛。若愛以 業為果名愛
T27n1545_p0121a22║   緣取。如因果生。所生養所養增所增引所引
T27n1545_p0121a23║   轉隨轉應知亦爾。問何 故前 際緣起無明為
T27n1545_p0121a24║   初 。後際緣起愛為初 耶。答此二 煩惱俱 是本
T27n1545_p0121a25║   故。謂無明是前 際本。有愛是後際本。復次。
T27n1545_p0121a26║   前 際煩惱位 已滅壞故難可了 知。故說無明。
T27n1545_p0121a27║   後際煩惱位 正現在前 。求當有故說名為
T27n1545_p0121a28║   愛。復次。無明有七事 故。說在前 際緣起之
T27n1545_p0121b01║   初 。一 該五 部。二 遍六 識。三通三界。四是隨
T27n1545_p0121b02║   眠性。五 能起重身語業。六 與斷善根作勝
T27n1545_p0121b03║   加 行。七是遍行性。愛唯有六 事 故。說在
T27n1545_p0121b04║   後際緣起之 初 。謂前 七事 中除遍行性。復
T27n1545_p0121b05║   次。無明有三事 故。說在前 際緣起之 初 。
T27n1545_p0121b06║   一 常為元 首。二 與一 切煩惱相應。三是遍
T27n1545_p0121b07║   行性。愛於後有能引勝故。說在後際緣起
T27n1545_p0121b08║   之 初 。復次無明有四事 故。說在前 際緣起
T27n1545_p0121b09║   之 初 。一 有漏無漏緣。二 有為無為緣。三是遍
T27n1545_p0121b10║   行非遍行。四自界他界緣。愛唯有漏緣有為
T27n1545_p0121b11║   緣。非遍行自界緣故。說在後際緣起之 初 。
T27n1545_p0121b12║   更有餘義。後當廣說。取緣有者。若有煩惱。
T27n1545_p0121b13║   復能發業牽後有果。非無煩惱有緣生者。
T27n1545_p0121b14║   若有能引後有諸業。後有當生非無引業。生
T27n1545_p0121b15║   緣老死者。謂若有生便 有老死。問何 故三
T27n1545_p0121b16║   有為相中生獨立一 支。老死共立一 支耶。
T27n1545_p0121b17║   脇尊者曰。世 尊於法功 能差別 能善了 知。
T27n1545_p0121b18║   餘無此能故。於此事 不須徵詰。復有說
T27n1545_p0121b19║   者。諸法生時生有作用。故獨立支。諸法滅
T27n1545_p0121b20║   時老死無常俱 有作用。故合立支。有餘師
T27n1545_p0121b21║   說。生令諸法相續增長。故獨立支。老死令
T27n1545_p0121b22║   諸法不相續不增長。故合立支。或復有說。
T27n1545_p0121b23║   生令諸法和合作用。故獨立支。老死令諸
T27n1545_p0121b24║   法離散無用。故合立支。尊者世 友作如是
T27n1545_p0121b25║   說。生令諸法從未來入 現在。故獨立支。老
T27n1545_p0121b26║   死令諸法從現在入 過去。故合立支。尊者
T27n1545_p0121b27║   妙音作如是說。生作用勝獨辦一 事 。故獨
T27n1545_p0121b28║   立支。老死作用劣 共辦一 事 。故合立支。如
T27n1545_p0121b29║   強力 人獨辦一 事 。劣 則 不爾。問病何 故不
T27n1545_p0121c01║   立有支。答無有支相故。復次。若法一 切
T27n1545_p0121c02║   時。一 切處。一 切有者。立有支。病非一 切
T27n1545_p0121c03║   時。非一 切處。非一 切有。故不立有支。如
T27n1545_p0121c04║   尊者薄矩羅說。我於佛法出家。年過八 十
T27n1545_p0121c05║   尚不憶有少頭痛。況餘身病。彼在欲界贍
T27n1545_p0121c06║   部洲生。尚無少病。況餘界餘處。病不遍故
T27n1545_p0121c07║   不立有支。問此契經說老死緣愁悲苦憂
T27n1545_p0121c08║   惱。何 故愁等不立有支。答無支相故。謂愁
T27n1545_p0121c09║   等五 散壞有支。如霜雹等害諸苗稼。復次
T27n1545_p0121c10║   愁等非一 切時。非一 切處。非一 切有。猶如
T27n1545_p0121c11║   疾病。是故愁等不立有支。問此愁等五 不
T27n1545_p0121c12║   應但 說老死為緣。以 無明等十二 有支為
T27n1545_p0121c13║   緣生故。答此經應說無明緣行及愁等五
T27n1545_p0121c14║   乃至。生緣老死及愁等五 。而不說者是有
T27n1545_p0121c15║   餘說。復次應知此經以 終顯始。老死為緣
T27n1545_p0121c16║   既生愁等。應知乃至無明亦爾。復次老死位
T27n1545_p0121c17║   中多起愁等。是故偏 說。復次。老死位 中。所
T27n1545_p0121c18║   起愁等多是上品。是故偏 說。復次。造惡業
T27n1545_p0121c19║   者。毀淨戒者。於此住 中多生愁等。是故
T27n1545_p0121c20║   偏 說。如契經說。若男若女造身語意三種惡
T27n1545_p0121c21║   行。或破尸羅。臨命終時惡趣相現。如日欲
T27n1545_p0121c22║   暮大山峯影來覆其身。當於爾時。身心驚怖
T27n1545_p0121c23║   生大苦惱。乃至廣說。是故但 說老死為緣。
T27n1545_p0121c24║   問無明為有因不。老死為有果不。設爾何
T27n1545_p0121c25║   失。若有者。緣起支應有十三或十四。若無
T27n1545_p0121c26║   者。無明無因老死無果。應是無為。答應
T27n1545_p0121c27║   作是說。無明老死雖有因果。而非有支。
T27n1545_p0121c28║   故無十三十四支失。無明因者。謂不如理
T27n1545_p0121c29║   作意。老死果者。謂愁悲苦憂惱復有說者。
T27n1545_p0122a01║   無明有因。謂前 無明。老死有果。謂後老死。
T27n1545_p0122a02║   過去未來無明老死有多剎那。故無十三十
T27n1545_p0122a03║   四支失。有餘師說。無明有因。謂前 老死。老
T27n1545_p0122a04║   死有果。謂後無明。以 現在愛取即過去無
T27n1545_p0122a05║   明。現在名色六 處觸受即未來老死。若說
T27n1545_p0122a06║   受緣愛即說老死緣無明。猶如車輪上下迴
T27n1545_p0122a07║   轉。終而復始。如是有支無始相續。雖有因
T27n1545_p0122a08║   果而無十三十四支失。
T27n1545_p0122a09║   復次世 尊為受化者。施設緣起少多不定。
T27n1545_p0122a10║   謂或有處說一 緣起。謂一 切有為法總名緣
T27n1545_p0122a11║   起。如說。云 何 緣起。謂一 切有為法。或復有
T27n1545_p0122a12║   處說二 緣起。謂因與果。或復有處說三緣
T27n1545_p0122a13║   起。謂三世 別 。或煩惱業及事 為三。無明愛取
T27n1545_p0122a14║   說名煩惱。行有是業。餘支是事 。或復有處
T27n1545_p0122a15║   說四緣起。謂無明行及生老死。現在八 支攝
T27n1545_p0122a16║   入 四種。謂愛取入 無明。有入 行。識入 生。名
T27n1545_p0122a17║   色六 處觸受入 老死。或復有處說五 緣起。謂
T27n1545_p0122a18║   愛取有及生老死。前 際七支攝入 此五 。謂無
T27n1545_p0122a19║   明入 愛取。行入 有。識入 生。名色六 處觸受
T27n1545_p0122a20║   入 老死。或復有處說六 緣起。謂三世 中各
T27n1545_p0122a21║   有因果。或復有處說七緣起謂無明行識名
T27n1545_p0122a22║   色六 處觸受。後際五 支攝入 此七。謂愛取入
T27n1545_p0122a23║   無明。有入 行。生入 識。老死入 名色六 處觸
T27n1545_p0122a24║   受。或復有處說八 緣起。謂現在八 支。過去未
T27n1545_p0122a25║   來四支攝入 此八 。謂無明入 愛取。行入 有。
T27n1545_p0122a26║   生入 識。老死入 名色六 處觸受或復有處
T27n1545_p0122a27║   說九緣起。如大因緣法門經說。或復有處
T27n1545_p0122a28║   說十緣起。如城喻經說。或復有處說十一
T27n1545_p0122a29║   緣起。如智事 中說。或復有處說十二 緣起。
T27n1545_p0122b01║   如餘無量契經中說。
T27n1545_p0122b02║   復次。此十二 支緣起法。即煩惱業苦展轉為
T27n1545_p0122b03║   緣謂煩惱生業。業生苦。苦生苦。苦生煩
T27n1545_p0122b04║   惱。煩惱生煩惱。煩惱生業。業生苦。苦生
T27n1545_p0122b05║   苦。煩惱生業者。謂無明緣行業生苦者。
T27n1545_p0122b06║   謂行緣識。苦生苦者。謂識緣名色。乃至
T27n1545_p0122b07║   觸緣受。苦生煩惱者。謂受緣愛。煩惱生
T27n1545_p0122b08║   煩惱者。謂愛緣取。煩惱生業者。謂取緣有。
T27n1545_p0122b09║   業生苦者。謂有緣生。苦生苦者。謂生緣老
T27n1545_p0122b10║   死。
T27n1545_p0122b11║   復次。此十二 支緣起法。有二 續三分。二 續者。
T27n1545_p0122b12║   謂識與生能續生故。三分者。謂煩惱業事 。無
T27n1545_p0122b13║   明愛取是煩惱。行有是業。餘支是事 。有餘
T27n1545_p0122b14║   師說。二 續者。謂行有續後有故。三分者。
T27n1545_p0122b15║   謂三世 。又十二 支。攝為三聚。謂煩惱業
T27n1545_p0122b16║   苦如名三聚。亦名三集三有三道。隨相應
T27n1545_p0122b17║   知。
T27n1545_p0122b18║   復次。此十二 支緣起法。有根有莖有枝有
T27n1545_p0122b19║   葉有花有果。猶如大樹。此中根者謂無明
T27n1545_p0122b20║   行。莖者謂識名色。枝者謂六 處。葉者謂觸受。
T27n1545_p0122b21║   花者謂愛取有。果者謂生老死。此十二 支緣
T27n1545_p0122b22║   起法樹。或有花有果。或無花無果。有花有
T27n1545_p0122b23║   果者。謂異生及學。無花無果者。謂阿羅漢。
T27n1545_p0122b24║   問此十二 支緣起法。幾剎那。幾相續。答二 剎
T27n1545_p0122b25║   那。謂識與生。餘皆相續。問此十二 支緣起
T27n1545_p0122b26║   法。幾染污。幾不染污。有作是說。五 染污。謂
T27n1545_p0122b27║   無明識愛取及生。餘通染污不染污。評曰。彼
T27n1545_p0122b28║   不應作是說。此中說分位 緣起故。應作
T27n1545_p0122b29║   是說。一 切皆通染污不染污。前 所說五 支中。
T27n1545_p0122c01║   心心所法唯是染污。餘通染污及不染污。有
T27n1545_p0122c02║   作是說。識生二 支心心所法定是染污。餘皆
T27n1545_p0122c03║   不定。問此十二 支緣起法。幾是異熟。幾非
T27n1545_p0122c04║   異熟。有作是說五 非異熟。七是異熟。評曰。
T27n1545_p0122c05║   彼不應作是說。此中說分位 緣起故。應
T27n1545_p0122c06║   作是說。一 切皆通異熟非異熟。然無明識
T27n1545_p0122c07║   愛取生時。心心所法定非異熟。餘通二 種。
T27n1545_p0122c08║   有作是說。識生二 支心心所法定非異熟。
T27n1545_p0122c09║   餘皆不定。問此十二 支緣起法。幾有異熟。
T27n1545_p0122c10║   幾無異熟。有作是說。行有二 支定有異熟。
T27n1545_p0122c11║   餘通二 種。評曰。彼不應作是說。此中說分
T27n1545_p0122c12║   位 緣起故。應作是說。一 切皆通二 種。問此
T27n1545_p0122c13║   十二 支緣起法。幾欲界。幾色界。幾無色界。有
T27n1545_p0122c14║   作是說。欲界具 十二 支。色界有十一 支除
T27n1545_p0122c15║   名色。無色界有十支。除名色六 處。色界應
T27n1545_p0122c16║   作是說。識緣六 處彼無未起四根時故。無
T27n1545_p0122c17║   色界應言識緣觸。彼無有色及五 根故。評
T27n1545_p0122c18║   曰。應作是說。三界皆具 十二 有支。問色界
T27n1545_p0122c19║   生時諸根頓起。云 何 有名色位 。無色界無
T27n1545_p0122c20║   色無五 根。云 何 有名色。六 處位 耶。答色界
T27n1545_p0122c21║   五 根雖定頓起。而生未久 。根不猛利 。爾時
T27n1545_p0122c22║   但 是名色支攝。無色界雖無色及五 根。而
T27n1545_p0122c23║   有名及意根。彼應作是說。識緣名。名緣意
T27n1545_p0122c24║   處。意處緣觸。是故三界皆具 十二 。
T27n1545_p0122c25║   復次。相似 有支還令相似 有支相續。謂欲界
T27n1545_p0122c26║   有支還令欲界有支相續。色無色界有支亦
T27n1545_p0122c27║   爾。唯除受位 。此位 或能令不相似 有支相
T27n1545_p0122c28║   續。謂生欲界若未離欲染。起欲界愛取
T27n1545_p0122c29║   有現在前 。引未來生老死。彼有現在一 愛
T27n1545_p0123a01║   一 取一 有未來一 生一 老死。若已離欲染。未
T27n1545_p0123a02║   離初 靜慮染。起初 靜慮愛取有現在前 引
T27n1545_p0123a03║   未來生老死。彼有現在二 愛二 取二 有未來
T27n1545_p0123a04║   二 生二 老死。如是乃至已離無所有處染未
T27n1545_p0123a05║   離非想非非想處染。起非想非非想處愛取
T27n1545_p0123a06║   有現在前 引未來生老死。彼有現在九愛九
T27n1545_p0123a07║   取九有未來九生九老死。彼欲界歿生非想
T27n1545_p0123a08║   非非想處。昔時非想非非想處。現在愛取
T27n1545_p0123a09║   今為過去無明。現在有今為過去行。未來生
T27n1545_p0123a10║   今為現在識。未來老死今為現在名意觸受。
T27n1545_p0123a11║   昔時餘地若現在若未來諸支。今非過去
T27n1545_p0123a12║   非未來非現在所以 者何 。因果展轉相
T27n1545_p0123a13║   比說有。彼地因果俱 不成就故。非過去未
T27n1545_p0123a14║   來現在。彼非想非非想處歿生無所有處。
T27n1545_p0123a15║   昔時無所有處。現在愛取今為過去無明。
T27n1545_p0123a16║   現在有今為過去行。未來生今為現在識。
T27n1545_p0123a17║   未來老死今為現在名意觸受。昔時餘地若
T27n1545_p0123a18║   現在若未來諸支。今非過去非未來非現
T27n1545_p0123a19║   在。所以 者何 。因果展轉相比說有。彼地因
T27n1545_p0123a20║   果俱 不成就故。非過去未來現在。彼無所
T27n1545_p0123a21║   有處歿展轉乃至還生欲界。昔時欲界。現
T27n1545_p0123a22║   在愛取今為過去無明。現在有今為過去行。
T27n1545_p0123a23║   未來生今為現在識。未來老死今為現在名
T27n1545_p0123a24║   色六 處觸受。昔時餘地若現在若未來諸支。
T27n1545_p0123a25║   今非過去非未來非現在。所以 者何 。因果
T27n1545_p0123a26║   展轉相比說有。彼地因果俱 不成就故。非
T27n1545_p0123a27║   過去未來現在。
T27n1545_p0123a28║   復次。若生欲界諸根成就能造能引後有
T27n1545_p0123a29║   業者。彼無明位 現在前 時。一 支現在謂無明。
T27n1545_p0123b01║   餘支未來。從無明位 至行位 時。二 支現在
T27n1545_p0123b02║   謂無明行。餘支未來。從行位 至識位 時。二
T27n1545_p0123b03║   支過去謂無明行。一 支現在謂識。餘支未來。
T27n1545_p0123b04║   從識位 至名色位 時。二 支過去謂無明行。
T27n1545_p0123b05║   二 支現在謂識名色。餘支未來。如是乃至
T27n1545_p0123b06║   從取位 至有位 時。二 支過去謂無明行。
T27n1545_p0123b07║   八 支現在謂識乃至有。二 支未來謂生老死。
T27n1545_p0123b08║   從有位 至生位 時。十支過去謂無明乃至
T27n1545_p0123b09║   有。一 支現在謂生。一 支未來謂老死。從
T27n1545_p0123b10║   生位 至老死位 時。十支過去謂無明乃至有。
T27n1545_p0123b11║   二 支現在謂生老死。尊者望滿作如是言。
T27n1545_p0123b12║   無明行位 現在前 時。二 支現在謂無明行。
T27n1545_p0123b13║   十支未來。八 在次後生謂識乃至有。二 在
T27n1545_p0123b14║   第三生謂生老死。生老死位 現在前 時。二 支
T27n1545_p0123b15║   現在謂生老死。十支過去。八 在次前 生謂識
T27n1545_p0123b16║   乃至有。二 在第三生謂無明行。識等八 位 現
T27n1545_p0123b17║   在前 時。八 支現在謂識乃至有。二 支過去
T27n1545_p0123b18║   謂無明行。二 支未來謂生老死。如說生欲
T27n1545_p0123b19║   界。說生色無色界應知亦爾。復次。諸契
T27n1545_p0123b20║   經中。佛為所化說緣起法。或因為門。或果
T27n1545_p0123b21║   為門。或俱 為門。問為何 所化。以 因為門。
T27n1545_p0123b22║   說緣起法。乃至為何 所化。以 俱 為門。說
T27n1545_p0123b23║   緣起法。答為愚因者。以 因為門說緣起法。
T27n1545_p0123b24║   為愚果者。以 果為門說緣起法。為愚因
T27n1545_p0123b25║   果者。以 俱 為門說緣起法。復次為初 修 業
T27n1545_p0123b26║   者。以 果為門說緣起法。為超作意者。以 因
T27n1545_p0123b27║   為門說緣起法為已串習者以 俱 為門
T27n1545_p0123b28║   說緣起法。復次為樂略者。以 因為門說緣
T27n1545_p0123b29║   起法。為樂廣者。以 果為門說緣起法。為樂
T27n1545_p0123c01║   廣略者。以 俱 為門說緣起法。復次為利 根
T27n1545_p0123c02║   者。以 因為門說緣起法。為鈍根者。以 果為
T27n1545_p0123c03║   門說緣起法。為中根者。以 俱 為門說緣起
T27n1545_p0123c04║   法。問若為鈍根者以 果為門說緣起法。彼
T27n1545_p0123c05║   便 得解者。後身菩薩。於諸有情根最為勝。
T27n1545_p0123c06║   何 因緣故以 果為門觀緣起法。答過去菩薩
T27n1545_p0123c07║   過殑伽 沙數。皆以 果為門觀緣起法。未來
T27n1545_p0123c08║   亦爾。故今菩薩住 最後身。亦作是觀。復次
T27n1545_p0123c09║   菩薩亦觀無明緣行展轉乃至生緣老死。如
T27n1545_p0123c10║   是順觀多於二 乘或復有時修 習逆觀。故
T27n1545_p0123c11║   不可說唯果為門。復次菩薩現見老病死
T27n1545_p0123c12║   苦。作是思惟。此老病死何 緣而有。知由生
T27n1545_p0123c13║   有。復思惟。生何 緣而有。知由有有。乃至廣
T27n1545_p0123c14║   說。由先見果故作是觀。復次有淨居天。為
T27n1545_p0123c15║   發菩薩厭有心故現老病死。菩薩見已厭
T27n1545_p0123c16║   有出家。既出家已隨先所見。以 果為門觀
T27n1545_p0123c17║   緣起法。復次順現觀故。謂菩薩後諦現觀時
T27n1545_p0123c18║   先觀苦諦。今學現觀故先觀果。復次先作
T27n1545_p0123c19║   是說。為初 修 業者以 果為門說緣起法。菩
T27n1545_p0123c20║   薩亦是初 修 業者。故果為門觀緣起法。菩
T27n1545_p0123c21║   薩雖復無量劫 來修 緣起觀。而最後身創起
T27n1545_p0123c22║   此故名初 修 業。復次菩薩往劫 初 修 業時。以
T27n1545_p0123c23║   果為門觀緣起法。今雖串習如本修 時。
T27n1545_p0123c24║   以 果為門觀緣起法。如人於樹雖數上
T27n1545_p0123c25║   之 後。若上時還從根上。復次欲現焚燒生
T27n1545_p0123c26║   死樹故。如人燒樹。先焚枝葉後及其根。
T27n1545_p0123c27║   菩薩亦爾。以 果為門觀緣起法。隨所觀處
T27n1545_p0123c28║   令永不生。脇尊者言。不以 菩薩以 果為
T27n1545_p0123c29║   門觀緣起故便 名鈍根。然觀行者總有二
T27n1545_p0124a01║   種一 隨愛行。二 隨見行。隨愛行者。以 果為
T27n1545_p0124a02║   門觀緣起法。依無願三摩地入 正性離生。
T27n1545_p0124a03║   隨見行者。以 因為門觀緣起法。依空三摩
T27n1545_p0124a04║   地入 正性離生。唯除菩薩。菩薩雖是隨愛
T27n1545_p0124a05║   行者以 果為門觀緣起法。而能依空三摩
T27n1545_p0124a06║   地。入 正性離生。故有問言。頗有隨愛行者。
T27n1545_p0124a07║   以 果為門觀緣起法。而依空三摩地入 正
T27n1545_p0124a08║   性離生耶。答有如諸菩薩。
T27n1545_p0124a09║   如契經說。佛告苾芻。我未證得三菩提時。
T27n1545_p0124a10║   獨居靜處作是思惟。世 間眾生雖恒為生
T27n1545_p0124a11║   老死苦之 所逼害。而不能如實了 知出離
T27n1545_p0124a12║   彼法。復作是念。誰有故老死有。此老死誰
T27n1545_p0124a13║   為緣。作是念已便 起現觀。生有故老死有。
T27n1545_p0124a14║   此老死生為緣。復作是念。誰有故生有。此
T27n1545_p0124a15║   生誰為緣。作是念已便 起現觀。有有故生
T27n1545_p0124a16║   有。此生有為緣。如是乃至復作是念。誰有
T27n1545_p0124a17║   故名色有。此名色誰為緣。作是念已便 起
T27n1545_p0124a18║   現觀。識有故名色有。此名色識為緣。復作是
T27n1545_p0124a19║   念。誰有故識有。此識誰為緣。作是念已便
T27n1545_p0124a20║   起現觀。名色有故識有。此識名色為緣。便
T27n1545_p0124a21║   作是念。我齊此識心應轉還。所以 者何 。名
T27n1545_p0124a22║   色緣識。識緣名色。名色緣六 處。乃至廣說。
T27n1545_p0124a23║   問菩薩觀此緣起法時。未得見道真無漏
T27n1545_p0124a24║   慧。云 何 得說起現觀耶。答爾時未得真實
T27n1545_p0124a25║   現觀。由世 俗 智現見緣起。似 現觀故立現
T27n1545_p0124a26║   觀名。問菩薩何 故逆觀緣起。唯至於識心
T27n1545_p0124a27║   便 轉還為智力 窮。為爾焰盡。設爾何 失。若
T27n1545_p0124a28║   智力 窮。不應正理。菩薩智見無邊際故。若
T27n1545_p0124a29║   爾焰盡。理亦不然。行與無明猶未觀故。答
T27n1545_p0124b01║   應作是說。非智力 窮。非爾焰盡。但 由菩薩
T27n1545_p0124b02║   於行無明先已觀故。謂先觀有即已觀行
T27n1545_p0124b03║   先觀愛取已觀無明。問先觀老死已觀名
T27n1545_p0124b04║   色六 處觸受。先觀生已觀識。於名色等應
T27n1545_p0124b05║   不重觀。答先略後廣。先總後別 。無重觀失。
T27n1545_p0124b06║   問若爾生識無廣略異。何 為重觀。答厭畏
T27n1545_p0124b07║   生故再 觀無失。謂我世 尊先菩薩位 厭老病
T27n1545_p0124b08║   死。逾城出家。作是思惟。此老死苦由誰而
T27n1545_p0124b09║   有。即便 現見由續生心。復思此心由誰而
T27n1545_p0124b10║   起。即知由業。復思此業從何 而生。知從煩
T27n1545_p0124b11║   惱。復思煩惱依誰而生。即知依事 。復思此
T27n1545_p0124b12║   事 由誰而轉。即知此轉由結生心。菩薩爾時
T27n1545_p0124b13║   便 作是念。一 切過患皆由此心。故於此心
T27n1545_p0124b14║   深生厭異。雖無廣略而更重觀。齊識轉還
T27n1545_p0124b15║   義屬於此。問無明既略何 為不觀。答隔行
T27n1545_p0124b16║   支故。謂觀緣起必依次第。不可越行而
T27n1545_p0124b17║   觀無明。有作是說。先觀有緣生時已觀業
T27n1545_p0124b18║   名色。後觀名色緣識時即觀異熟名色。若
T27n1545_p0124b19║   復觀行緣識。亦觀業名色。與前 不異故不
T27n1545_p0124b20║   重觀。有餘師說。先觀有緣生時。已觀遠緣。
T27n1545_p0124b21║   後觀名色緣識時。即觀近緣。若復觀行緣
T27n1545_p0124b22║   識。亦觀遠緣。與前 不異故不重觀。如近
T27n1545_p0124b23║   遠。在此在彼現前 不現前 此眾同分餘眾同
T27n1545_p0124b24║   分。應知亦爾。或有說者。先觀有緣生時已
T27n1545_p0124b25║   觀前 生緣。後觀名色緣識時即觀俱 生緣。
T27n1545_p0124b26║   若復觀行緣識亦觀前 生緣。與前 不異故
T27n1545_p0124b27║   不重觀。復有說者。先觀有緣生時已觀轉
T27n1545_p0124b28║   緣。後觀名色緣識時即觀隨轉緣。若復觀行
T27n1545_p0124b29║   緣識亦觀轉緣。與前 不異故不重觀。或復
T27n1545_p0124c01║   有說。避無窮過故不重觀。謂先觀老死即
T27n1545_p0124c02║   觀此生名色六 處觸受。先觀生即觀此生識。
T27n1545_p0124c03║   後觀名色六 處觸受即觀前 第二 生老死。後
T27n1545_p0124c04║   觀識即觀前 第二 生生。若復觀無明行應
T27n1545_p0124c05║   觀前 第三生。若爾亦應觀第四生。如是展
T27n1545_p0124c06║   轉便 為無窮。故不重觀無明及行。尊者世 友
T27n1545_p0124c07║   作如是說。何 故齊識心便 轉還。以 識樂住
T27n1545_p0124c08║   識住 中故。謂識不欲捨於識住 。識住 者即
T27n1545_p0124c09║   名色。故觀識已還觀名色。復作是說。識與
T27n1545_p0124c10║   名色互 為緣故。復作是說。此二 展轉為因
T27n1545_p0124c11║   果故。大德說曰。何 故齊識心便 轉還。以 度
T27n1545_p0124c12║   識支無所緣故。猶如尺蠖行至草端。上無
T27n1545_p0124c13║   所緣即便 退下觀心亦爾。唯應至識。餘非
T27n1545_p0124c14║   其境故便 退還。脇尊者言。何 故齊識心便 轉
T27n1545_p0124c15║   還。緣轉還故。謂前 已說識緣名色。今復更
T27n1545_p0124c16║   說名色緣識。前 為因者今轉為果。境轉還
T27n1545_p0124c17║   故心亦轉還。尊者妙音作如是說。何 故齊
T27n1545_p0124c18║   識心便 轉還。識是生死眾苦本故。謂我菩薩
T27n1545_p0124c19║   厭生死苦。逾城出家推尋世 間老病死苦。
T27n1545_p0124c20║   誰為根本。謂結生心。復推此心由誰而
T27n1545_p0124c21║   引。謂業。復推此業由誰而發。謂煩惱。復推
T27n1545_p0124c22║   煩惱依誰而起。謂事 。復推此事 誰為根本。
T27n1545_p0124c23║   謂結生心。便 作是念。此結生心恒為生死眾
T27n1545_p0124c24║   苦根本。深可厭患。齊此應還修 真對治。尊
T27n1545_p0124c25║   者設摩達多說曰。何 故齊識心便 轉還。以 未
T27n1545_p0124c26║   來生可比知故。謂先觀見有緣生時。知現
T27n1545_p0124c27║   在生是眾苦本。後復觀見名色緣識。知過去
T27n1545_p0124c28║   生是眾苦本。便 作是念。現在過去生死眾苦。
T27n1545_p0124c29║   既生為本。未來亦然。故不復須更觀餘境。
T27n1545_p0125a01║   是故齊識心便 轉還。由諸有支皆有三世 。
T27n1545_p0125a02║   尊者望滿所說義成。如說。無明行位 現在前
T27n1545_p0125a03║   時。二 支現在乃至廣說。如契經說。佛告苾
T27n1545_p0125a04║   芻。我於爾時作如是念。誰不有故老死不
T27n1545_p0125a05║   有。誰滅故老死滅。作是念已便 起現觀。生
T27n1545_p0125a06║   不有故老死不有。生滅故老死滅。如是乃
T27n1545_p0125a07║   至復作是念。誰不有故行不有。誰滅故行
T27n1545_p0125a08║   滅。作是念已便 起現觀。無明不有故行不
T27n1545_p0125a09║   有。無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至廣說。
T27n1545_p0125a10║   問何 緣菩薩流轉分中但 觀十支。還滅分中
T27n1545_p0125a11║   具 觀十二 支耶。答菩薩憎惡流轉故但 觀
T27n1545_p0125a12║   十支愛樂還滅故具 觀十二 支。復次流轉
T27n1545_p0125a13║   分中多諸過患。牽心劣 故但 觀十支。還滅分
T27n1545_p0125a14║   中多諸功 德。牽心勝故具 觀十二 支諸契經
T27n1545_p0125a15║   中。或說緣起如燈。或說緣起如火聚。或
T27n1545_p0125a16║   說緣起如城。問世 尊何 故說緣起法如
T27n1545_p0125a17║   燈如火聚如城耶。答隨所現見即以 為
T27n1545_p0125a18║   喻。謂所化生現見燈者。即以 燈喻顯緣
T27n1545_p0125a19║   起法。若所化生現見火聚。即以 火聚。顯
T27n1545_p0125a20║   緣起法。若所化生現見城者。即以 城喻
T27n1545_p0125a21║   顯緣起法。復次若所化生聞說燈喻解緣
T27n1545_p0125a22║   起者。佛說如燈。若所化生聞說火聚解
T27n1545_p0125a23║   緣起者。說如火聚。若所化生聞說如城
T27n1545_p0125a24║   解緣起者。佛說如城。復次若所化生有
T27n1545_p0125a25║   下品愛取者。佛則 為說緣起如燈。若所化
T27n1545_p0125a26║   生有中品愛取者。佛則 為說緣起如火聚。
T27n1545_p0125a27║   若所化生有上品愛取者。佛則 為說緣起
T27n1545_p0125a28║   如城。如三品愛取。三根三樂應知亦爾
T27n1545_p0125a29║   如世 尊說。無明緣行取緣有。乃至廣說。問
T27n1545_p0125b01║   何 故作此論。答為欲分別 契經義故。謂契
T27n1545_p0125b02║   經說。無明緣行取緣有。雖作是說而不廣
T27n1545_p0125b03║   辯。經是此論所依根本。彼未辯者今應分
T27n1545_p0125b04║   別 。復次為令疑者得決定故。謂行與有體
T27n1545_p0125b05║   俱 是業。或有生疑其體無別 。為顯差別 故
T27n1545_p0125b06║   作斯論。云 何 無明緣行。云 何 取緣有。答無
T27n1545_p0125b07║   明緣行者。此顯示業先餘生中造作增長。
T27n1545_p0125b08║   得今有異熟。及已受異熟。取緣有者。此顯
T27n1545_p0125b09║   示業現在生中造作增長。得當有異熟此顯
T27n1545_p0125b10║   示業者。此佛世 尊顯了 開示已造今造一
T27n1545_p0125b11║   切不善善有漏業。先餘生中者。顯示此業
T27n1545_p0125b12║   在先世 餘眾同分中已盡已滅已離已變。造
T27n1545_p0125b13║   作增長者。顯示此業發起圓滿從煩惱生
T27n1545_p0125b14║   能得果故。得今有異熟者。顯示此業感得
T27n1545_p0125b15║   此生諸果異熟。及已受異熟者。顯示此業
T27n1545_p0125b16║   已受前 生諸異熟果所有前 生造作增長。
T27n1545_p0125b17║   善不善業彼異熟果。若今熟。若已熟者。當
T27n1545_p0125b18║   知皆在行支分中。現在生中者。顯示此業
T27n1545_p0125b19║   唯在此生眾同分中。造作增長非餘生中。
T27n1545_p0125b20║   得當有異熟者。顯示此業得未來生諸果異
T27n1545_p0125b21║   熟。所有今生造作增長。善不善業彼異熟果。
T27n1545_p0125b22║   於此生中果未熟者。當知皆在有支分中。
T27n1545_p0125b23║   問何 故過去生所造業果已熟者名行。現在
T27n1545_p0125b24║   生所造業於此生中果未熟者名有耶。答過
T27n1545_p0125b25║   去生所造業果。已熟者。已衰朽。已受用。已
T27n1545_p0125b26║   與果。已辦事 。無勢 力 。不能更引後有異熟。
T27n1545_p0125b27║   然已造作已遷變故。說名為行。現在生所
T27n1545_p0125b28║   造業。於此生中果未熟者。與彼相違說名
T27n1545_p0125b29║   為有。有作是說。過去生所造業果已熟者。
T27n1545_p0125c01║   是故業故說名為行。現在生所造業於此生
T27n1545_p0125c02║   中果未熟者。是新業故說名為有。有餘師
T27n1545_p0125c03║   說。過去生所造業果已熟者。已與果故說
T27n1545_p0125c04║   名為行。現在生所造業於此生中果未熟
T27n1545_p0125c05║   者。未與果故說名為有。
T27n1545_p0125c06║   問造作增長有何 差別 。有說。此二 無有差
T27n1545_p0125c07║   別 。所顯業體無差別 故。有說。此二 亦有差
T27n1545_p0125c08║   別 。謂名則 差別 。名造作。名增長故。復次義
T27n1545_p0125c09║   亦有差別 。謂有由一 善惡行生善惡趣。有
T27n1545_p0125c10║   由三善惡行生善惡趣。由一 者。加 行時唯
T27n1545_p0125c11║   造作。成滿時具 二 種。由三者。作一 二 唯
T27n1545_p0125c12║   造作。若作三具 二 種。復次有由一 無間業
T27n1545_p0125c13║   墮地獄。有由五 無間業墮地獄。由一 者。加
T27n1545_p0125c14║   行時唯造作。成滿時具 二 種。由五 者。作四來
T27n1545_p0125c15║   唯造作。若作五 具 二 種。十善不善業道亦爾。
T27n1545_p0125c16║   復次有由多業感一 生果。如諸菩薩。由
T27n1545_p0125c17║   三十二 百福業故感最後身。造三十一 百福
T27n1545_p0125c18║   業來唯造作。造三十二 百福業滿具 二 種。
T27n1545_p0125c19║   復次故思造業具 二 種。非故思者唯造作。
T27n1545_p0125c20║   復次先思造業具 二 種。率爾造者唯造作。
T27n1545_p0125c21║   復次有加 行業具 二 種。無加 行者唯造作。
T27n1545_p0125c22║   復次三時定業具 二 種。時不定者唯造作。復
T27n1545_p0125c23║   次處定受業具 二 種。處不定者唯造作。復
T27n1545_p0125c24║   次定受果業具 二 種。不定受者唯造作。復
T27n1545_p0125c25║   次不善業惡趣受者具 二 種。人天受者唯
T27n1545_p0125c26║   造作。善業人天受者具 二 種。惡趣受者唯
T27n1545_p0125c27║   造作。復次不善業。以 不善業為眷屬者具
T27n1545_p0125c28║   二 種。以 善業為眷屬者唯造作善業。以
T27n1545_p0125c29║   善業為眷屬者具 二 種。以 不善業為眷
T27n1545_p0126a01║   屬者唯造作。復次不善業。在耶見愚因果
T27n1545_p0126a02║   身中者具 二 種。在正見不愚因果身中者
T27n1545_p0126a03║   唯造作。善業與上相違。復次不善業。在破
T27n1545_p0126a04║   戒破見身中者具 二 種。在破戒不破見身中
T27n1545_p0126a05║   者唯造作。善業。在具 戒具 見身中者具 二
T27n1545_p0126a06║   種。在不具 戒具 見身中者唯造作。復次不善
T27n1545_p0126a07║   業。在壞加 行壞意樂身中者具 二 種。在壞
T27n1545_p0126a08║   加 行不壞意樂身中者唯造作。善業。在具 加
T27n1545_p0126a09║   行具 意樂身中者具 二 種。在具 意樂不具 加
T27n1545_p0126a10║   行身中者唯造作。復次若業作已不捨不
T27n1545_p0126a11║   吐不依對治者具 二 種。若業作已能捨能
T27n1545_p0126a12║   吐依對治者唯造作。復次若業三時恒覺
T27n1545_p0126a13║   悟者具 二 種。若不爾者唯造作。復次若業作
T27n1545_p0126a14║   已無變悔者具 二 種若業作已有變悔者
T27n1545_p0126a15║   唯造作。復次若業作已恒憶念者具 二 種。若
T27n1545_p0126a16║   業作已不恒憶念唯造作。復次若業作事 究
T27n1545_p0126a17║   竟具 二 種。若不究竟唯造作。復次若業數作
T27n1545_p0126a18║   具 二 種。若不數作唯造作。復次若業作已歡
T27n1545_p0126a19║   喜讚歎迴向果者具 二 種。若不爾者唯造作。
T27n1545_p0126a20║   復次明了 心作具 二 種。不明了 者唯造作。諸
T27n1545_p0126a21║   如是等是謂差別 。
T27n1545_p0126a22║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第二 十四