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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0061c01║   
T27n1545_p0061c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第十三
T27n1545_p0061c03║   
T27n1545_p0061c04║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0061c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0061c06║   雜蘊第一 中智納息第二 之 五
T27n1545_p0061c07║   當言一 眼見色。二 眼見色耶。乃至廣說。問
T27n1545_p0061c08║   何 故作此論。答為止他宗顯己義故。謂或
T27n1545_p0061c09║   有執眼識見色。如尊者法救。或復有執眼
T27n1545_p0061c10║   識相應慧見色。如尊者妙音。或復有執和
T27n1545_p0061c11║   合見色。如譬喻者。或復有執一 眼見色。如
T27n1545_p0061c12║   犢子部。為止如是他宗異執。顯示己宗二
T27n1545_p0061c13║   眼見色。故作斯論。所以 者何 。若眼識見色
T27n1545_p0061c14║   者。識應有見相。然識無見相故不應理。
T27n1545_p0061c15║   若眼識相應慧見色者。耳識相應慧亦應聞
T27n1545_p0061c16║   聲。然慧無聞相故不應理。若和合見色
T27n1545_p0061c17║   者。應一 切時見色。以 無時不和合故亦
T27n1545_p0061c18║   不應理若一 眼見色非二 眼者。身諸分亦
T27n1545_p0061c19║   應不俱 時。覺觸如身根兩臂相去雖遠而
T27n1545_p0061c20║   得俱 時覺觸生一 身識。兩眼亦爾。相去雖
T27n1545_p0061c21║   遠。何 妨俱 時見色生一 眼識。問若眼見色
T27n1545_p0061c22║   者。餘識俱 時何 故不見。又無識時亦應見
T27n1545_p0061c23║   色。答眼有二 種。一 者識合。二 者識空。識合
T27n1545_p0061c24║   者能見識空者不能見。故無有失。復次所
T27n1545_p0061c25║   以 作此論者。欲令疑者得決定故。謂諸有
T27n1545_p0061c26║   情兩眼相去。或半麻一 麻半。麥一 麥半。指一
T27n1545_p0061c27║   指半。搩手一 搩手半。弓一 弓半。俱 盧舍一
T27n1545_p0061c28║   俱 盧舍半。踰繕那一 踰繕那。或復乃至百
T27n1545_p0061c29║   踰繕那。如大海中有大身眾生。或長百踰
T27n1545_p0062a01║   繕那。乃至或長二 千一 百踰繕那。如曷邏
T27n1545_p0062a02║   呼。阿素洛王身量極大。又如天趣色究竟
T27n1545_p0062a03║   身。一 萬六 千踰繕那量。此等二 眼相去甚遠。
T27n1545_p0062a04║   或有生疑。云 何 眼識依之 而轉。為二 眼識。
T27n1545_p0062a05║   俱 時各依一 眼生耶。為一 眼識。依一 眼生
T27n1545_p0062a06║   已。復依第二 眼轉耶。為一 眼識分為二 分。
T27n1545_p0062a07║   於二 眼處各半生耶。為一 眼識。如橫一 物
T27n1545_p0062a08║   通二 眼耶。若二 眼識俱 時各依一 眼生者。
T27n1545_p0062a09║   應一 有情二 心俱 轉此不應理。若一 眼識
T27n1545_p0062a10║   依一 眼生已。復依第二 眼轉者。則 應一 法
T27n1545_p0062a11║   二 剎那住 然無是事 。若一 眼識分為二 分。
T27n1545_p0062a12║   於二 眼處各半生者。則 應一 法體有二 分。
T27n1545_p0062a13║   然一 切法體無細分。若一 眼識如橫一 物
T27n1545_p0062a14║   通二 眼者。則 應一 識亦是眼識亦是身識。
T27n1545_p0062a15║   二 眼中間依身根故。然五 識身所依各異所
T27n1545_p0062a16║   緣各異。不應一 識二 依二 緣。欲令此疑
T27n1545_p0062a17║   得決定故。顯雖無有二 眼識俱 。乃至無
T27n1545_p0062a18║   一 識橫通二 眼。然其非不依於二 眼一 眼
T27n1545_p0062a19║   識生。二 眼雖隔百踰繕那亦無有過。如是
T27n1545_p0062a20║   理趣微細甚深難可覺了 。今欲顯斯甚深
T27n1545_p0062a21║   理趣故作斯論。
T27n1545_p0062a22║   當言一 眼見色二 眼見色耶。答應言二 眼
T27n1545_p0062a23║   見色。問云 何 二 眼相去甚遠。一 識依之 令
T27n1545_p0062a24║   俱 見色。答俱 是眼識所依根故。設有百眼一
T27n1545_p0062a25║   一 相去百踰繕那。亦可依之 生於一 識。令
T27n1545_p0062a26║   俱 時見。如迦遮器有百小輪。一 面對之 百
T27n1545_p0062a27║   面像 現。如是一 識依多眼生。令俱 時見其
T27n1545_p0062a28║   義亦爾。應知此中眼見色者。遮法救等三
T27n1545_p0062a29║   種異執。二 眼見者。遮犢子部。一 眼見色。所
T27n1545_p0062b01║   以 者何 。若合一 眼起不淨識。開二 眼時起
T27n1545_p0062b02║   淨識故。設合一 眼起如是識。開二 眼時
T27n1545_p0062b03║   亦起此識。則 不應言二 眼見色。然合一
T27n1545_p0062b04║   眼起不淨識。開二 眼時便 起淨識。是故應
T27n1545_p0062b05║   言二 眼見色。非但 立宗義即成立。故復問
T27n1545_p0062b06║   答。顯示此因起淨識者。謂於多境明白顯
T27n1545_p0062b07║   了 。與此相違名不淨識。如合覆損破壞亦
T27n1545_p0062b08║   爾。覆謂以 手以 衣以 葉以 餘物覆。損謂垢
T27n1545_p0062b09║   烟塵等所損。破謂諸膜諸瞖所破。壞謂枯
T27n1545_p0062b10║   爛挑出自脫虫食等壞。覆等如合起不淨
T27n1545_p0062b11║   識。與此相違便 起淨識。此隨所依說淨不
T27n1545_p0062b12║   淨依世 俗 理。若依勝義。善識名淨染名不
T27n1545_p0062b13║   淨。由此對眼應作四句。有眼淨識不淨。謂
T27n1545_p0062b14║   依具 眼起染眼識。有識淨眼不淨。謂依不
T27n1545_p0062b15║   具 眼起善眼識。有眼識俱 淨。謂依具 眼起
T27n1545_p0062b16║   善眼識。有眼識俱 不淨。謂依不具 眼。起染
T27n1545_p0062b17║   眼識。如眼見色耳聞聲鼻嗅香亦爾。俱 有
T27n1545_p0062b18║   二 處與眼同故。問何 故眼耳鼻各有二 處。
T27n1545_p0062b19║   而舌身唯有一 耶。答諸色根處為莊嚴身。
T27n1545_p0062b20║   若有二 舌是鄙陋事 。世 便 嗤笑。云 何 此人。
T27n1545_p0062b21║   而有二 舌如似 毒蛇。若有二 身亦是鄙陋。
T27n1545_p0062b22║   世 所嗤笑。云 何 一 人。而有二 身如兩指並 。
T27n1545_p0062b23║   問眼耳鼻處何 故唯二 不增不減。脇尊者言。
T27n1545_p0062b24║   一 切生疑故不應責。謂若增減亦復生疑。
T27n1545_p0062b25║   云 何 此三各唯爾所。然各二 處不違法性。
T27n1545_p0062b26║   有說。根處為莊嚴身。若減若增身便 醜陋。
T27n1545_p0062b27║   有說。色根為生淨識。若當三識依二 處生
T27n1545_p0062b28║   則 明不亂 。增便 識亂 減則 不明。有說。色根
T27n1545_p0062b29║   為取自境各唯有二 。取境事 足減則 不明
T27n1545_p0062c01║   增便 無用。問何 故二 眼二 耳二 鼻。合立一
T27n1545_p0062c02║   界一 處一 根。答作用一 故。謂雖有二 處
T27n1545_p0062c03║   而共發一 識共取一 境。如身眾分處所雖
T27n1545_p0062c04║   多作用同故。但 立一 界一 處一 根此亦如
T27n1545_p0062c05║   是。
T27n1545_p0062c06║   眼有二 種謂長養異熟生。無別 等流不可
T27n1545_p0062c07║   得故。問頗唯有長養眼無異熟生。或唯有
T27n1545_p0062c08║   異熟生眼無長養耶。答無異熟生眼離長
T27n1545_p0062c09║   養眼。如人重人如牆重牆長養。防護異熟
T27n1545_p0062c10║   亦爾。然有長養眼離異熟生眼如從無眼
T27n1545_p0062c11║   得天眼者。問為長養眼見色多為異熟生
T27n1545_p0062c12║   耶。答長養眼見色多非異熟生。以 天眼根
T27n1545_p0062c13║   是長養故。然約時分二 眼勝劣 應作四句。
T27n1545_p0062c14║   有長養眼勝非異熟生。如幼年時爾時異
T27n1545_p0062c15║   熟相續小故。有異熟生眼勝非長養眼。如
T27n1545_p0062c16║   老病時爾時長養相續小故。有二 眼俱 勝
T27n1545_p0062c17║   如盛年時。有二 眼俱 不勝謂除前 位 。約有
T27n1545_p0062c18║   情相續二 眼勝劣 亦應作四句。有長養眼
T27n1545_p0062c19║   勝非異熟生。如有富貴者。異熟生眼劣
T27n1545_p0062c20║   資緣多故長養眼勝。有異熟生眼勝非長養
T27n1545_p0062c21║   眼。如有貧賤者。異熟生眼勝乏 資緣故
T27n1545_p0062c22║   長養眼劣 。有二 眼俱 勝。如有富貴者異熟
T27n1545_p0062c23║   生眼勝。資緣多故長養亦勝。有二 眼俱 不
T27n1545_p0062c24║   勝。如有貧賤者。異熟生眼劣 。乏 資緣故長
T27n1545_p0062c25║   養亦劣 。又長養眼有二 種。謂善法所長養。
T27n1545_p0062c26║   不善法所長養。問為善法所長養眼見色勝。
T27n1545_p0062c27║   為不善法所長養眼勝耶。答善法所長養眼
T27n1545_p0062c28║   見色勝。如修 得天眼是善法所長養故。
T27n1545_p0062c29║   異熟生眼亦有二 種。謂善業異熟不善業異
T27n1545_p0063a01║   熟。問為善業異熟眼見色勝。為不善業異熟
T27n1545_p0063a02║   眼見色勝耶。答善業異熟眼見色勝。如菩薩
T27n1545_p0063a03║   轉輪王等眼。是善業異熟故。若約相續。或
T27n1545_p0063a04║   有不善業異熟眼見色勝。非善業異熟眼。
T27n1545_p0063a05║   如龍王等眼見色勝人。如眼耳鼻舌身亦
T27n1545_p0063a06║   爾。意有三種謂異熟生等流剎那。剎那者謂
T27n1545_p0063a07║   苦法智忍相應。色有三種。謂異熟生長養
T27n1545_p0063a08║   等流。如色香味觸亦爾。聲有二 種。謂長
T27n1545_p0063a09║   養等流。無異熟生有間斷故。法有四種。
T27n1545_p0063a10║   謂異熟生等流剎那及實事 。實事 者謂諸無
T27n1545_p0063a11║   為。
T27n1545_p0063a12║   問眼根極微云 何 而住 。為傍布住 為前 後
T27n1545_p0063a13║   住 耶。設爾何 失。若傍布住 者云 何 風吹不
T27n1545_p0063a14║   散。若前 後住 者云 何 前 不障後耶。有作是
T27n1545_p0063a15║   說。黑瞳子上傍布而住 。對外色境如胡荽
T27n1545_p0063a16║   花。或如滿器水上散麨。問若爾。何 緣風吹不
T27n1545_p0063a17║   散。答淨色覆持故吹不散。有餘師說。黑瞳
T27n1545_p0063a18║   子中前 後而住 。問若爾。何 故前 不障後。答
T27n1545_p0063a19║   體清淨故不相障礙。謂如是類所造淨色。
T27n1545_p0063a20║   雖多積集而不相障。如秋池水以 澄淨
T27n1545_p0063a21║   故。細針墮中而亦可見。耳根極微住 耳孔
T27n1545_p0063a22║   中。鼻根極微住 鼻孔中。如是三根遶頭而
T27n1545_p0063a23║   住 如冠花鬘。舌根極微住 在舌上猶如半
T27n1545_p0063a24║   月。然於其中如毛端量無有舌根。身根極
T27n1545_p0063a25║   微隨身內外次第而住 。復有餘師。以 喻顯
T27n1545_p0063a26║   示諸根極微次第住 相。眼根極微黑瞳子上
T27n1545_p0063a27║   如藥杵頭。耳根極微住 耳孔中猶如燈器。
T27n1545_p0063a28║   鼻根極微住 鼻孔中猶如人爪。舌根極微
T27n1545_p0063a29║   住 在舌上猶如剃 刀 。身根極微隨身而住 。
T27n1545_p0063b01║   猶如戟矟。女根極微住 女形中猶如鼓[壴*桑]。
T27n1545_p0063b02║   男根極微住 男形上猶如指環。佛於經中。
T27n1545_p0063b03║   亦以 此喻說諸根相。眼根極微。有時一 切
T27n1545_p0063b04║   是同分。有時一 切是彼同分。有時一 分是同
T27n1545_p0063b05║   分一 分是彼同分。如眼根極微。耳鼻舌根極
T27n1545_p0063b06║   微亦爾。身根極微。有時一 切是彼同分。有時
T27n1545_p0063b07║   一 分是同分一 分是彼同分。必無一 切是同
T27n1545_p0063b08║   分時。問若舉身入 冷水池中。或鑊湯中。若
T27n1545_p0063b09║   在地獄山所磑磨身如爛葉。或十三種猛
T27n1545_p0063b10║   焰纏身。爾時豈非一 切同分。答爾時亦有
T27n1545_p0063b11║   彼同分者。假使一 切身根極微。皆生身識
T27n1545_p0063b12║   身便 散壞。以 五 識身皆依積聚。緣積聚故。
T27n1545_p0063b13║   問眼等六 根幾能取至境。幾能取不至境
T27n1545_p0063b14║   耶。答至有二 種。一 為境至。二 無間至。若依
T27n1545_p0063b15║   為境至說。則 六 根皆取至境。若依無間至
T27n1545_p0063b16║   說。則 三取至境。謂鼻舌身。三取不至境。謂
T27n1545_p0063b17║   眼耳意。問若爾。何 故耳聞近聲如耳門邊
T27n1545_p0063b18║   聲。而眼不見近色如藥杵頭色耶。尊者世
T27n1545_p0063b19║   友說曰。雖俱 取不至境。而根法爾有能取
T27n1545_p0063b20║   近境。有不能取近境。故不應難。有說。若
T27n1545_p0063b21║   聲逼近耳根。如藥杵頭近眼根者亦不能
T27n1545_p0063b22║   聞。耳門邊聲去耳尚遠故得聞之 。以 耳根
T27n1545_p0063b23║   極微在耳孔中故。大德說曰。眼因明故能
T27n1545_p0063b24║   見色。色若逼近則 礙於明故不能見。耳因
T27n1545_p0063b25║   空故能聞聲。聲雖逼近而不礙空故能聞
T27n1545_p0063b26║   之 。由此而說眼因明增故見色。耳因空增
T27n1545_p0063b27║   故聞聲。鼻因風增故嗅香。舌因水增故甞
T27n1545_p0063b28║   味。身因地增故覺觸。意因作意增故能了
T27n1545_p0063b29║   法。問何 故三根能取至境。三根不能取至
T27n1545_p0063c01║   境耶。答以 眼識依自界。緣自界他界耳識
T27n1545_p0063c02║   亦爾。意識依自界他界。緣自界他界。餘三
T27n1545_p0063c03║   識依自界緣自界故。復次眼識依同分緣
T27n1545_p0063c04║   同分彼同分。耳識亦爾。餘四識依同分緣
T27n1545_p0063c05║   同分。此依現在識說。復次眼識依自地他
T27n1545_p0063c06║   地緣自地他地。耳身意識亦爾。餘二 識依
T27n1545_p0063c07║   自地緣自地。復次眼識依無記緣三種。耳
T27n1545_p0063c08║   識亦爾。意識依三種緣三種。餘三識依無
T27n1545_p0063c09║   記。緣無記。復次眼識依近緣近遠耳識亦
T27n1545_p0063c10║   爾。意識依近遠緣近遠。餘三識依近緣近。
T27n1545_p0063c11║   所以 者何 。乃至三根未與境無間而住 。三識
T27n1545_p0063c12║   必不得生故。復次眼識或依小而緣大如
T27n1545_p0063c13║   見大山。或依大而緣小如見毛端。或依
T27n1545_p0063c14║   緣等如見葡萄菓。耳識亦爾。意識所依雖
T27n1545_p0063c15║   不可施設大小而所緣。或小或大。餘三識
T27n1545_p0063c16║   所依緣等隨依爾所鼻舌身極微。即緣爾所
T27n1545_p0063c17║   香味觸極微故。復次眼耳意三識。依非業
T27n1545_p0063c18║   緣業非業。餘三識依非業緣非業。復次眼
T27n1545_p0063c19║   耳意三識。依非妙行惡行。緣妙行惡行及俱
T27n1545_p0063c20║   非。餘三識。依非妙行惡行緣非妙行惡行。
T27n1545_p0063c21║   如妙行惡行。善戒惡戒律儀 不律儀 表非表
T27n1545_p0063c22║   亦爾。問頗有一 極微為所依。一 極微為所
T27n1545_p0063c23║   緣。生眼等五 識不。答無。所以 者何 。眼等五
T27n1545_p0063c24║   識依積聚緣積聚。依有對緣有對。依和
T27n1545_p0063c25║   合緣和合故。問若爾所法俱 生。即爾所法
T27n1545_p0063c26║   俱 滅剎那後必不住 。如何 可言鼻嗅香舌
T27n1545_p0063c27║   甞味身覺觸耶。答若緣彼法鼻舌身識生
T27n1545_p0063c28║   即說彼法是鼻舌身識所了 別 。即說名為鼻
T27n1545_p0063c29║   舌身根所嗅甞覺故無有失。問眼等。五
T27n1545_p0064a01║   根處有筋骨血肉耶。答無。以 諸色根是清
T27n1545_p0064a02║   淨大種所造故。而經說色根處有筋骨血肉
T27n1545_p0064a03║   者。是根中間色香味觸近根處故。說名為有。
T27n1545_p0064a04║   而實根處無筋骨等。
T27n1545_p0064a05║   色處有二 十種。謂青黃赤白長短方圓高下
T27n1545_p0064a06║   正不正。雲烟塵霧影光 明闇。有說色處有
T27n1545_p0064a07║   二 十一 。謂前 二 十及空一 顯色。如是諸色
T27n1545_p0064a08║   或有顯故可知非形故。謂青黃赤白影光
T27n1545_p0064a09║   明闇及空一 顯色。或有形故可知非顯故。
T27n1545_p0064a10║   謂身表業。或有顯形故可知。謂餘十二 種
T27n1545_p0064a11║   色。若非顯形故可知者無也。問為緣一 色
T27n1545_p0064a12║   生於眼識。為緣多色生眼識耶。若緣一
T27n1545_p0064a13║   色生眼識者。此云 何 通。如說。眼識緣五 色
T27n1545_p0064a14║   縷。若緣多色生眼識者。則 一 眼識有多了
T27n1545_p0064a15║   性。了 性多故應有多體。一 法多體與理相
T27n1545_p0064a16║   違。有說。但 緣一 色生於眼識。問此云 何 通。
T27n1545_p0064a17║   如說。眼識緣五 色縷。答多色和合共生一
T27n1545_p0064a18║   色。見一 色時言見多色。尊者世 友說曰。非
T27n1545_p0064a19║   一 眼識頓取多色生。速疾故非俱 謂俱 。是
T27n1545_p0064a20║   增上慢。如旋火輪非輪謂輪。是增上慢。
T27n1545_p0064a21║   有說。亦緣多色生一 眼識。問應一 眼識。
T27n1545_p0064a22║   有多了 性。乃至廣說。答若別 分別 則 緣一
T27n1545_p0064a23║   色生一 眼識。若不別 分別 則 緣多色生一
T27n1545_p0064a24║   眼識。大德說曰。若不明了 取色差別 。則 緣
T27n1545_p0064a25║   多色亦生一 識。如觀樹林總取葉等。問為
T27n1545_p0064a26║   有一 青極微不。答有。但 非眼識所取。若一
T27n1545_p0064a27║   極微非青者。眾微聚集亦應非青。黃等亦
T27n1545_p0064a28║   爾。問為有長等形極微不。答有但 非眼識
T27n1545_p0064a29║   所取。若一 極微非長等形者。眾微聚集亦應
T27n1545_p0064b01║   非長等形。復次有色極細故。不見非非境
T27n1545_p0064b02║   故。如減七微色處有色非境故。不見非極
T27n1545_p0064b03║   細故。如除色處餘積集色有色極細故。不
T27n1545_p0064b04║   見亦非境故。如除色處。餘極微色。有色非
T27n1545_p0064b05║   極細故。不見亦非非境故。如藥杵頭逼眼
T27n1545_p0064b06║   瞳子。復次有色極遠故。不見非非境故。如
T27n1545_p0064b07║   四大王眾天等。住 自宮時。彼雖是人眼境
T27n1545_p0064b08║   而遠故。不見有色非境故。不見非極遠
T27n1545_p0064b09║   故。如梵眾天等來至人間雖近不見有色
T27n1545_p0064b10║   極遠故。不見亦非境故。如梵眾天等住 自
T27n1545_p0064b11║   宮時。人眼不見有色非極遠故。不見亦
T27n1545_p0064b12║   非非境故。如藥杵頭逼眼瞳子。尊者世 友
T27n1545_p0064b13║   說曰。由四緣故。雖有色而不見一 極近故。
T27n1545_p0064b14║   如逼瞳子藥杵頭色二 極遠故。如住 此間
T27n1545_p0064b15║   波吒梨色三極細故。如減七微色四有障
T27n1545_p0064b16║   故。如壁外等色數論者說由八 緣故。雖有
T27n1545_p0064b17║   色而不見。謂極遠故。極近故。根壞故。意亂
T27n1545_p0064b18║   故。極細故。有障故。被勝映奪故。相似 所亂
T27n1545_p0064b19║   故。
T27n1545_p0064b20║   聲處有八 種。謂執受大種因聲。非執受大種
T27n1545_p0064b21║   因聲。此各有二 。謂有情名聲。非有情名聲。
T27n1545_p0064b22║   此復各有可意不可意別 故成八 種。有作
T27n1545_p0064b23║   是說。執受大種因聲。非執受大種因聲。各有
T27n1545_p0064b24║   可意不可意別 。有情數大種因聲。非有情數
T27n1545_p0064b25║   大種因聲。亦各有可意不可意別 故成八
T27n1545_p0064b26║   種。問為緣一 聲生於耳識。為緣多聲生
T27n1545_p0064b27║   耳識耶。若緣一 聲生耳識者。云 何 一 時聞
T27n1545_p0064b28║   五 樂聲。及一 時聞多人誦聲。若聞多聲生
T27n1545_p0064b29║   耳識者。則 一 耳識有多了 性。乃至廣說。有
T27n1545_p0064c01║   說。但 緣一 聲生於耳識。問云 何 一 時聞於
T27n1545_p0064c02║   五 樂及多人誦聲。答多聲和合共生一 聲。聞
T27n1545_p0064c03║   一 聲時言聞多聲。尊者世 友說曰。非一 耳
T27n1545_p0064c04║   識頓取多聲生。速疾故非俱 謂俱 。乃至廣
T27n1545_p0064c05║   說。有說。亦緣多聲生一 耳識。問應一 耳
T27n1545_p0064c06║   識有多了 性。乃至廣說。答若別 分別 則 緣一
T27n1545_p0064c07║   聲生一 耳識。若不別 分別 則 緣多聲生一
T27n1545_p0064c08║   耳識。大德說曰。若不明了 取聲差別 。則 緣
T27n1545_p0064c09║   多聲亦生一 識。如聞軍眾喧雜之 聲。香處
T27n1545_p0064c10║   有四種。謂好香惡香平等香不平等香。問為
T27n1545_p0064c11║   緣一 香生於鼻識。為緣多香生鼻識耶。
T27n1545_p0064c12║   若緣一 香生鼻識者。云 何 一 時嗅百和香。
T27n1545_p0064c13║   若緣多香生鼻識者。則 一 鼻識有多了 性。
T27n1545_p0064c14║   乃至廣說。有說。但 緣一 香生於鼻識。問云
T27n1545_p0064c15║   何 一 時嗅百和香。答多香和合共生一 香。
T27n1545_p0064c16║   嗅一 香時言嗅多香。尊者世 友所說如前 。
T27n1545_p0064c17║   有說。亦緣多香生一 鼻識。問應一 鼻識有
T27n1545_p0064c18║   多了 性。乃至廣說。答若別 分別 則 緣一 香生
T27n1545_p0064c19║   一 鼻識。若不別 分別 則 緣多香生一 鼻識。
T27n1545_p0064c20║   大德所說如前 。應知。
T27n1545_p0064c21║   味處有六 種。謂甘酢醎辛苦淡。問為緣一
T27n1545_p0064c22║   味生於舌識。為緣多味生舌識耶。若緣
T27n1545_p0064c23║   一 味生舌識者。云 何 一 時甞百味丸 。若緣
T27n1545_p0064c24║   多味生舌識者。則 一 舌識有多了 性。乃至
T27n1545_p0064c25║   廣說。有說。但 緣一 味生於舌識。問云 何 一
T27n1545_p0064c26║   時甞百味丸 。答多味和合共生一 味。甞一
T27n1545_p0064c27║   味時言甞多味。尊者世 友所說如前 。有說。
T27n1545_p0064c28║   亦緣多味生一 舌識。問應一 舌識有多
T27n1545_p0064c29║   了 性。乃至廣說。答若別 分別 則 緣一 味生
T27n1545_p0065a01║   一 舌識。若不別 分別 則 緣多味生一 舌識。
T27n1545_p0065a02║   大德所說如前 。應知。問若甞味時為舌識
T27n1545_p0065a03║   先起。為身識耶。答隨彼境增彼識先起。若
T27n1545_p0065a04║   二 境等舌識先生。以 諸有情貪味增故。
T27n1545_p0065a05║   觸處有十一 種。謂四大種滑性澁性輕性重
T27n1545_p0065a06║   性冷性飢性渴性。問為緣一 觸生於身識。
T27n1545_p0065a07║   為緣多觸生身識耶。有說。但 緣一 觸生
T27n1545_p0065a08║   於身識。謂或緣堅性。乃至或緣渴性。有說。
T27n1545_p0065a09║   乃至有緣五 觸生一 身識。謂滑性及四大
T27n1545_p0065a10║   種。乃至渴性及四大種。有說。乃至有緣十
T27n1545_p0065a11║   一 種觸生一 身識。如乃至有緣二 十種色
T27n1545_p0065a12║   生一 眼識。問云 何 身識緣共相境。以 五 識
T27n1545_p0065a13║   身緣自相故。答自相有二 種。一 事 自相。二
T27n1545_p0065a14║   處自相。若依事 自相說者。五 識身亦緣共
T27n1545_p0065a15║   相。若依處自相說。則 五 識唯緣自相故
T27n1545_p0065a16║   不相違。問於嗅甞覺香味觸時。為嗅甞
T27n1545_p0065a17║   覺執受香等。為嗅甞覺非執受香等耶。若
T27n1545_p0065a18║   嗅甞覺執受香等者。云 何 名受用施主 所施。
T27n1545_p0065a19║   又應一 切時有嗅甞覺。若嗅甞覺非執受香
T27n1545_p0065a20║   等者。外香味觸於內香味觸。都無有因。
T27n1545_p0065a21║   云 何 受用。有說。嗅甞覺執受香味觸。問云 何
T27n1545_p0065a22║   名受用施主 所施。又應一 切時有嗅甞覺。
T27n1545_p0065a23║   答外香味觸於內香味觸。是覺發因故無有
T27n1545_p0065a24║   失。有說。嗅甞覺非執受香味觸。問外香味
T27n1545_p0065a25║   觸於內香味觸。都無有因。云 何 受用。答如
T27n1545_p0065a26║   聲故無失。有說。於執受非執受香味觸俱
T27n1545_p0065a27║   嗅甞覺然不一 時。問內香味觸既無增減。云
T27n1545_p0065a28║   何 嗅甞覺耶。答由外緣故亦有增減。
T27n1545_p0065a29║   法處有七種。謂前 四蘊及三無為。於色蘊
T27n1545_p0065b01║   中取無表色。三無為者。謂虛空擇滅。非擇
T27n1545_p0065b02║   滅。問為緣一 法生意識。為緣多法生意
T27n1545_p0065b03║   識耶。答緣一 緣多俱 生意識。又所緣法非
T27n1545_p0065b04║   唯七種。即前 七種。及諸餘法皆能頓緣。唯除
T27n1545_p0065b05║   自性相應俱 有。問曾聞菩薩六 根猛利 。云 何
T27n1545_p0065b06║   於境知猛利 耶。答菩薩宮邊有無滅舍。彼
T27n1545_p0065b07║   於舍內然五 百燈。菩薩爾時住 自宮內。不
T27n1545_p0065b08║   見燈焰但 見其光 。即知彼燈數有五 百。於
T27n1545_p0065b09║   中若有一 燈涅槃即記之 言一 燈已滅。是
T27n1545_p0065b10║   名菩薩眼根猛利 。無滅舍中有五 百妓一 時
T27n1545_p0065b11║   奏樂。菩薩爾時不見彼妓但 聞樂聲。即知
T27n1545_p0065b12║   其中作五 百樂。若一 絃斷或一 睡眠。即記之
T27n1545_p0065b13║   言今減爾所。是名菩薩耳根猛利 。菩薩宮
T27n1545_p0065b14║   內燒百和香。菩薩嗅之 知有百種。彼合香
T27n1545_p0065b15║   者欲試菩薩。於百種中或增或減。菩薩嗅
T27n1545_p0065b16║   已即記之 言。此於先香增減爾所。是名菩
T27n1545_p0065b17║   薩鼻根猛利 。菩薩食時侍 者常以 百味丸 進。
T27n1545_p0065b18║   菩薩甞之 即知其中百味具 足。時造食者欲
T27n1545_p0065b19║   試菩薩。於百味中或增或減。菩薩甞已即
T27n1545_p0065b20║   知其中增減爾所。是名菩薩舌根猛利 菩
T27n1545_p0065b21║   薩浴時侍 者即以 洗浴衣進。菩薩觸之 即
T27n1545_p0065b22║   知織者。或進衣者有如是病。是名菩薩身
T27n1545_p0065b23║   根猛利 。菩薩善知諸法自相及與共相。而無
T27n1545_p0065b24║   罣礙是名菩薩意根猛利 。
T27n1545_p0065b25║   諸過去彼一 切不現耶。乃至廣說。問何 故作
T27n1545_p0065b26║   此論。答為止他宗顯己義故。謂或有說過
T27n1545_p0065b27║   去未來無實體性。現在雖有而是無為。欲
T27n1545_p0065b28║   止彼意顯去來有現是有為。故作斯論。諸
T27n1545_p0065b29║   過去彼一 切不現耶。答應作四句。過去有
T27n1545_p0065c01║   二 種。一 世 過去。二 瑜伽 過去。不現亦有二
T27n1545_p0065c02║   種。一 世 不現。二 覆障不現。此中俱 依二 種
T27n1545_p0065c03║   作論。過去不現互 有廣狹。故作四句。有過
T27n1545_p0065c04║   去非不現。謂如具 壽鄔陀夷言。
T27n1545_p0065c05║   　一 切結過去　　從林離林來
T27n1545_p0065c06║   　樂出離諸欲　　如金出山頂
T27n1545_p0065c07║   鄔陀夷經是此根本。如說。世 尊住 室羅筏鹿
T27n1545_p0065c08║   母堂中。於日後分從靜定出將鄔陀夷往
T27n1545_p0065c09║   東池所。著襯身衣入 池洗浴。時彼尊者為
T27n1545_p0065c10║   佛揩身。然鄔陀夷於佛昔日為菩薩時。常
T27n1545_p0065c11║   隨供 侍 。今見佛身光 明赫弈。勝菩薩時歡
T27n1545_p0065c12║   喜敬愛。合掌白佛。我今欲以 龍喻之 頌讚
T27n1545_p0065c13║   歎世 尊。唯願聽許。佛言。欲說隨意說之 。時
T27n1545_p0065c14║   鄔陀夷便 說此頌。一 切結過去者。謂佛解脫
T27n1545_p0065c15║   一 切煩惱。從林離林來者。林謂居家世 尊從
T27n1545_p0065c16║   家。捨於家法趣非家來。樂出離諸欲者。
T27n1545_p0065c17║   欲有二 種。一 煩惱欲。二 眾具 欲。佛於此二
T27n1545_p0065c18║   身心不染故名出離樂。謂於中愛樂而住 。
T27n1545_p0065c19║   如金出山頂者曰名為金山頂即是日所
T27n1545_p0065c20║   出處。如日初 出山頂之 時光 明遍照。佛從
T27n1545_p0065c21║   煩惱隨煩惱出亦復如是。有說。山頂者是
T27n1545_p0065c22║   山頂雲。如日從雲出時光 明遍照。佛亦如
T27n1545_p0065c23║   是。有說山頂者是山頂黑砂。金謂金砂。猶
T27n1545_p0065c24║   如金砂從黑砂出。光 明照耀。佛亦如是。從
T27n1545_p0065c25║   煩惱出力 無畏等。光 明照耀。是謂過去。非
T27n1545_p0065c26║   不現過去者。是第二 過去。非不現者。非二
T27n1545_p0065c27║   種不現。佛身現在而顯現故。有不現非過
T27n1545_p0065c28║   去。謂如有一 。或以 神通。或以 呪術。或以
T27n1545_p0065c29║   藥物。或以 如是生處得智。有所隱沒令
T27n1545_p0066a01║   不顯現。或以 神通者。謂神通力 令不顯
T27n1545_p0066a02║   現。如契經說。梵王白佛。我欲隱身。佛言。
T27n1545_p0066a03║   可爾。時彼大梵隱入 地中。佛便 指之 彼豈非
T27n1545_p0066a04║   汝。梵王念言。此由近故。即渡大海入 妙高
T27n1545_p0066a05║   山腹中而住 。世 尊復指汝住 此耶。梵又念
T27n1545_p0066a06║   言。此由麁故。即便 化作極微細身。入 佛白
T27n1545_p0066a07║   毫宛轉中住 。佛既知已舒毫現之 。時大梵
T27n1545_p0066a08║   王極懷愧恥。佛便 告曰。吾當隱身。盡汝所
T27n1545_p0066a09║   能試知吾不。梵王敬諾。時佛即入 如是等
T27n1545_p0066a10║   持。放大光 明遍梵宮處。亦令梵世 聞大音
T27n1545_p0066a11║   聲。諸梵梵王莫知佛處。問佛住 何 處令彼
T27n1545_p0066a12║   不知。有說。梵王髻中而住 。有說。化作極微
T27n1545_p0066a13║   妙身。有說。化身令不顯現。有說。化作障色
T27n1545_p0066a14║   障之 。有說。靜慮靜慮境界。佛佛境界皆不
T27n1545_p0066a15║   思議。故不可知佛身所在。又如尊者大目
T27n1545_p0066a16║   乾連。入 如是等持即於坐所而自隱蔽。
T27n1545_p0066a17║   令提婆達多對目不見如是等類。或以 呪
T27n1545_p0066a18║   術者。謂呪術力 令不顯現。如諸仙 人所結
T27n1545_p0066a19║   呪術。有受持者。隨所隱沒能令不現。或
T27n1545_p0066a20║   以 藥物者。謂藥物力 令不顯現。如有藥
T27n1545_p0066a21║   物具 大神用。若有執持隨所隱沒亦令不
T27n1545_p0066a22║   現。如畢舍遮宮畔荼等。或以 如是生處得
T27n1545_p0066a23║   智者。謂彼智力 令所隱沒不復顯現。此中
T27n1545_p0066a24║   有說。地獄雖有生處得智。而不能令身
T27n1545_p0066a25║   不顯現。彼若能者終不須臾住 彼受苦。有
T27n1545_p0066a26║   作是說。彼雖不能於獄卒邊令身不現。
T27n1545_p0066a27║   而能於餘令身不現。傍生餓鬼天亦有此
T27n1545_p0066a28║   生處得智。令身不現。唯人趣無。問此神通
T27n1545_p0066a29║   等四種力 中。誰能於誰令不顯現。答神通
T27n1545_p0066b01║   能於一 切不現以 最勝故。問誰神通於誰
T27n1545_p0066b02║   能令不現。答佛於一 切能令不現。獨覺除
T27n1545_p0066b03║   佛於餘一 切能令不現舍利 子除佛獨覺
T27n1545_p0066b04║   於餘不現。目乾連除佛獨覺及舍利 子。於
T27n1545_p0066b05║   餘不現。乃至鈍根者除利 根者。於餘不現。
T27n1545_p0066b06║   呪術除神通。於餘能不現問何 呪術於何
T27n1545_p0066b07║   能令不現。答有圓滿呪術有不圓滿呪術。
T27n1545_p0066b08║   有殊勝呪術有不殊勝呪術。圓滿殊勝者。
T27n1545_p0066b09║   於一 切皆能不現。不圓滿不殊勝者。除
T27n1545_p0066b10║   圓滿殊勝於餘不現。藥物除神通呪術於
T27n1545_p0066b11║   餘能不現。所以 者何 。由呪術力 。能致藥物
T27n1545_p0066b12║   非藥物力 能致呪術故。問何 藥於何 能令
T27n1545_p0066b13║   不現。答勝藥於劣 能令不現。生處得智。
T27n1545_p0066b14║   除前 三種於餘不現以 最劣 故。問此誰於
T27n1545_p0066b15║   誰能令不現。有說。地獄唯於地獄能令
T27n1545_p0066b16║   不現。乃至天唯於天能令不現。有說。地
T27n1545_p0066b17║   獄唯於地獄能令不現。傍生於二 餓鬼
T27n1545_p0066b18║   於三天。於五 趣能令不現。如是說者地獄
T27n1545_p0066b19║   能於五 趣不現。乃至天亦能於五 趣不現。
T27n1545_p0066b20║   是謂不現非過去。不現者是第二 不現。非
T27n1545_p0066b21║   過去者非二 種過去。以 所隱沒住 現在故。
T27n1545_p0066b22║   有過去亦不現。謂所有行已起等起。已生等
T27n1545_p0066b23║   生已轉現轉。已集已現已過去。已盡滅已離
T27n1545_p0066b24║   變。是過去過去分過去世 攝。如是諸句皆
T27n1545_p0066b25║   共顯示過去諸行。過去者是世 過去。不現
T27n1545_p0066b26║   者是世 不現。有非過去亦非不現。謂除前
T27n1545_p0066b27║   相。此中相聲於所名轉。謂若法是前 三句。
T27n1545_p0066b28║   名所顯者皆悉除之 。餘未顯者作第四句。
T27n1545_p0066b29║   此復云 何 。謂除一 切過去世 法現在佛身及
T27n1545_p0066c01║   所隱沒。取餘現在一 切未來及無為法。問如
T27n1545_p0066c02║   後盡滅亦約結斷而作四句。何 故此中不
T27n1545_p0066c03║   約結斷。作四句耶。答有處說結斷。名盡
T27n1545_p0066c04║   名滅。無處說結斷名不現故。
T27n1545_p0066c05║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第十三