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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1558_p0134b13║   
T29n1558_p0134b14║   
T29n1558_p0134b15║   阿毘達磨俱 舍論卷第二 十六
T29n1558_p0134b16║   
T29n1558_p0134b17║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0134b18║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0134b19║   　　分別 智品第七之 一
T29n1558_p0134b20║   前 品初 說諸忍諸智。於後復說正見正智。
T29n1558_p0134b21║   為有忍非智耶。為有智非見耶。頌曰。
T29n1558_p0134b22║   　聖慧忍非智　　盡無生非見
T29n1558_p0134b23║   　餘二 有漏慧　　皆智六 見性
T29n1558_p0134b24║   論曰。慧有二 種。有漏無漏。唯無漏慧立以
T29n1558_p0134b25║   聖名。此聖慧中八 忍非智性。自所斷疑未已
T29n1558_p0134b26║   斷故。可見性攝。推度性故。盡與無生二 智。
T29n1558_p0134b27║   非見性。已息求心不推度故。所餘皆通智
T29n1558_p0134b28║   見二 性。已斷自疑推度性故。諸有漏慧皆智
T29n1558_p0134b29║   性攝。於中唯六 亦是見性。謂五 染污見世 正
T29n1558_p0134c01║   見為六 。如是所說聖有漏慧皆擇法故並 慧
T29n1558_p0134c02║   性攝。智有幾種。相別 云 何 。頌曰。
T29n1558_p0134c03║   　智十總有二 　　有漏無漏別
T29n1558_p0134c04║   　有漏稱世 俗 　　無漏名法類
T29n1558_p0134c05║   　世 俗 遍為境　　法智及類智
T29n1558_p0134c06║   　如次欲上界　　苦等諦為境
T29n1558_p0134c07║   論曰。智有十種攝一 切智。一 世 俗 智。二 法
T29n1558_p0134c08║   智。三類智。四苦智。五 集智。六 滅智。七道智。
T29n1558_p0134c09║   八 他心智。九盡智。十無生智。如是十智總唯
T29n1558_p0134c10║   二 種。有漏無漏性差別 故。如是二 智相別 有
T29n1558_p0134c11║   三。謂世 俗 智法智類智。前 有漏智總名世
T29n1558_p0134c12║   俗 。多取瓶等世 俗 境故。後無漏智分法類
T29n1558_p0134c13║   別 。三中世 俗 遍以 一 切有為無為為所緣
T29n1558_p0134c14║   境。法類二 種如其次第以 欲上界四諦為
T29n1558_p0134c15║   境。即於如是二 種智中。頌曰。
T29n1558_p0134c16║   　法類由境別 　　立苦等四名
T29n1558_p0134c17║   　皆通盡無生　　初 唯苦集類
T29n1558_p0134c18║   論曰。法智類智由境差別 分為苦集滅道
T29n1558_p0134c19║   四智。如是六 智若無學攝。非見性者名盡
T29n1558_p0134c20║   無生。此二 初 生唯苦集類。以 緣苦集六 種
T29n1558_p0134c21║   行相觀有頂蘊為境界故。金剛 喻定境同
T29n1558_p0134c22║   此耶。緣苦集因。緣滅道異。於前 所說九
T29n1558_p0134c23║   種智中頌曰。
T29n1558_p0134c24║   　法類道世 俗 　　有成他心智
T29n1558_p0134c25║   　於勝地根位 　　去來世 不知
T29n1558_p0134c26║   　法類不相知　　聲聞麟喻佛
T29n1558_p0134c27║   　如次知見道　　二 三念一 切
T29n1558_p0134c28║   論曰。有法類道及世 俗 智成他心智。餘則
T29n1558_p0134c29║   不然。此智於境有決定相。謂不知勝及去
T29n1558_p0135a01║   來心。勝心有三。謂地根位 。地謂下地智不
T29n1558_p0135a02║   知上地心。根謂信 解時解脫根智不知見
T29n1558_p0135a03║   至不時解脫心。位 謂不還聲聞應果獨覺大
T29n1558_p0135a04║   覺。前 前 位 智不知後後勝位 者心。此智不
T29n1558_p0135a05║   知去來心者。唯以 現在他相續中能緣心
T29n1558_p0135a06║   等為境界故。又法類品不互 相知。謂法智
T29n1558_p0135a07║   攝諸他心智不知類品。類智所攝諸他心智
T29n1558_p0135a08║   不知法品。由法類智以 欲上界全 分對治
T29n1558_p0135a09║   為所緣故。此他心智見道中無。總觀諦理
T29n1558_p0135a10║   極速轉故。然皆容作此智所緣。若諸有情
T29n1558_p0135a11║   將入 見道。聲聞獨覺預修 加 行。為欲知彼
T29n1558_p0135a12║   見道位 心。彼諸有情入 見道位 。聲聞法分加
T29n1558_p0135a13║   行若滿知彼見道初 二 念心。若為更知類
T29n1558_p0135a14║   分心故別 修 加 行。至加 行滿彼已度至第
T29n1558_p0135a15║   十六 心。雖知此心非知見道。麟喻法分加
T29n1558_p0135a16║   行若滿知彼見道初 二 念心。若為更知類
T29n1558_p0135a17║   分心故。別 修 加 行。至加 行滿知彼第八 集
T29n1558_p0135a18║   類智心。以 此但 由下加 行故。有說。知初 二
T29n1558_p0135a19║   及第十五 心。世 尊欲知不由加 行。於彼見
T29n1558_p0135a20║   道一 切能知。盡無生智二 相何 別 。頌曰。
T29n1558_p0135a21║   　智於四聖諦　　知我已知等
T29n1558_p0135a22║   　不應更知等　　如次盡無生
T29n1558_p0135a23║   論曰。如本論說。云 何 盡智。謂無學位 若正自
T29n1558_p0135a24║   知我已知苦。我已斷集。我已證滅。我已
T29n1558_p0135a25║   修 道。由此所有智見明覺解慧光 觀是名
T29n1558_p0135a26║   盡智。云 何 無生智。謂正自知我已知苦不
T29n1558_p0135a27║   應更知。廣說乃至。我已修 道不應更修 。由
T29n1558_p0135a28║   此所有廣說乃至。是名無生智。如何 無漏
T29n1558_p0135a29║   智。可作如是知。迦濕彌羅諸論師說。從二
T29n1558_p0135b01║   智出後得智中作如是知故無有失。由
T29n1558_p0135b02║   此後得二 智別 故。表前 觀中二 智差別 。有
T29n1558_p0135b03║   說。無漏智亦作如是知。然說見言乘言便
T29n1558_p0135b04║   故。或於諦理現照轉故。由此本論亦作是
T29n1558_p0135b05║   言。且諸智亦是見。如是十智相攝云 何 。
T29n1558_p0135b06║   謂世 俗 智攝一 全 一 少分。法類智各攝一 全
T29n1558_p0135b07║   七少分。苦集滅智各攝一 全 四少分。道智攝
T29n1558_p0135b08║   一 全 五 少分。他心智攝一 全 四少分。盡無
T29n1558_p0135b09║   生智各攝一 全 六 少分。何 緣二 智建立為十。
T29n1558_p0135b10║   頌曰。
T29n1558_p0135b11║   　由自性對治　　行相行相境
T29n1558_p0135b12║   　加 行辦因圓　　故建立十智
T29n1558_p0135b13║   論曰。由七緣故立二 為十。一 自性故立世
T29n1558_p0135b14║   俗 智。非勝義智為自性故。二 對治故立法
T29n1558_p0135b15║   類智。全 能對治欲上界故。三行相故立苦
T29n1558_p0135b16║   集智。此二 智境體無別 故。四行相境故立滅
T29n1558_p0135b17║   道智。此二 行相境俱 有別 故。五 加 行故立他
T29n1558_p0135b18║   心智。非此不知他心所法。本修 加 行為
T29n1558_p0135b19║   知他心。雖成滿時亦知心所。而約加 行故
T29n1558_p0135b20║   立他心智名。六 事 辦故建立盡智。事 辦身中
T29n1558_p0135b21║   最初 生故。七因圓故立無生智。一 切聖道
T29n1558_p0135b22║   為因生故。如上所言。法智類智。全 能對治
T29n1558_p0135b23║   欲上界法。為有少分治上欲耶。頌曰。
T29n1558_p0135b24║   　緣滅道法智　　於修 道位 中
T29n1558_p0135b25║   　兼 治上修 斷　　類無能治欲
T29n1558_p0135b26║   論曰。修 道所攝滅道法智。兼 能對治上界修
T29n1558_p0135b27║   斷。欲之 滅道勝上界故。已除自怨能兼 他
T29n1558_p0135b28║   故。由此類智無能治欲。於此十智中誰有
T29n1558_p0135b29║   何 行相。頌曰。
T29n1558_p0135c01║   　法智及類智　　行相俱 十六
T29n1558_p0135c02║   　世 俗 此及餘　　四諦智各四
T29n1558_p0135c03║   　他心智無漏　　唯四謂緣道
T29n1558_p0135c04║   　有漏自相緣　　俱 但 緣一 事
T29n1558_p0135c05║   　盡無生十四　　謂離空非我
T29n1558_p0135c06║   論曰。法智類智。一 一 具 有非常苦等十六 行
T29n1558_p0135c07║   相。十六 行相後當廣釋。世 智有此及更有
T29n1558_p0135c08║   餘能緣一 切法自共相等故。苦等四智。一
T29n1558_p0135c09║   一 各有緣自諦境四種行相。他心智中。若無
T29n1558_p0135c10║   漏者唯有緣道四種行相。由此即是道智
T29n1558_p0135c11║   攝故。若有漏者取自所緣心心所法自相
T29n1558_p0135c12║   境故。如境自相行相亦爾。故此非前 十六
T29n1558_p0135c13║   所攝。如是二 種於一 切時一 念但 緣一 事
T29n1558_p0135c14║   為境。謂緣心時不緣心所。緣受等時不
T29n1558_p0135c15║   緣想等。若爾何 故薄伽 梵說如實了 知有
T29n1558_p0135c16║   貪心等。非俱 時取貪等及心。如不俱 時取
T29n1558_p0135c17║   衣及垢。有貪心者。二 義有貪。一 貪相應。二
T29n1558_p0135c18║   貪所繫。貪相應心具 由二 義。餘有漏心唯貪
T29n1558_p0135c19║   所繫。有說。經言有貪心者。唯說第一 貪相
T29n1558_p0135c20║   應心。離貪心者。謂治貪心。若貪不相應名
T29n1558_p0135c21║   離貪心者。餘惑相應者應得離貪名。若爾
T29n1558_p0135c22║   有心非貪對治不染污性。應許此心非有
T29n1558_p0135c23║   貪心離貪心等。是故應許餘師所說。為貪
T29n1558_p0135c24║   所繫名有貪心。乃至有癡離癡亦爾。毘婆沙
T29n1558_p0135c25║   師作如是說。聚心者謂善心。此於所緣不
T29n1558_p0135c26║   馳散故。散心者謂染心。此與散動 相應起
T29n1558_p0135c27║   故。西方諸師作如是說。眠相應者名為聚
T29n1558_p0135c28║   心。餘染污心說名為散。此不應理。諸染污
T29n1558_p0135c29║   心若與眠相應。應通聚散故。又應違害本
T29n1558_p0136a01║   論所言。如實知聚心。具 足有四智。謂法智
T29n1558_p0136a02║   類智世 俗 智道智。沈心者謂染心。此與懈怠
T29n1558_p0136a03║   相應起故。策心者謂善心。此與正勤 相應
T29n1558_p0136a04║   起故。小心者謂染心。少淨品者所好習故。
T29n1558_p0136a05║   大心者謂善心。多淨品者所好習故。或由
T29n1558_p0136a06║   根價 眷屬隨轉力 用少多故名小大。染心根
T29n1558_p0136a07║   少。極二 相應故。善心根多。恒三相應故。染心
T29n1558_p0136a08║   價 少。非功 用成故。善心價 多。大資糧成故。
T29n1558_p0136a09║   染心眷屬少。無未來修 故。善心眷屬多。有
T29n1558_p0136a10║   未來修 故。染心隨轉少。唯三蘊故。善心隨轉
T29n1558_p0136a11║   多。通四蘊故。染心力 用少。所斷善根必還
T29n1558_p0136a12║   續故。善心力 用多。忍必永斷諸隨眠故。由
T29n1558_p0136a13║   此染善得小大名。掉心者謂染心。掉舉相
T29n1558_p0136a14║   應故。不掉心者謂善心。能治彼故。不靜靜心
T29n1558_p0136a15║   應知亦爾。不定心者謂染心。散動 相應故。
T29n1558_p0136a16║   定心者謂善心。能治彼故。不修 心者謂染
T29n1558_p0136a17║   心。得修 習修 俱 不攝故。修 心者謂善心。容
T29n1558_p0136a18║   有二 修 故。不解脫心者謂染心。自性相續
T29n1558_p0136a19║   不解脫故。解脫心者謂善心。自性相續容
T29n1558_p0136a20║   解脫故。如是所釋不順契經。亦不能辯諸
T29n1558_p0136a21║   句別 義。如何 此釋不順契經。經言。此心云
T29n1558_p0136a22║   何 內聚。謂心若與惛眠俱 行。或內相應有
T29n1558_p0136a23║   止無觀。云 何 外散。謂心遊涉五 妙欲境隨
T29n1558_p0136a24║   散隨流。或內相應有觀無止。豈不前 說。染
T29n1558_p0136a25║   心眠俱 便 有一 心通聚散過。雖說非理。不
T29n1558_p0136a26║   許眠俱 諸染污心是散心故。豈不又說本
T29n1558_p0136a27║   論相違。寧違論文勿 違經說。如何 不辯諸
T29n1558_p0136a28║   句別 義。謂依此釋不能辯了 散等聚等八
T29n1558_p0136a29║   異相故。依我所釋非不能辯此契經中八
T29n1558_p0136b01║   句別 義。謂雖散等同是染心。而為顯其過
T29n1558_p0136b02║   失差別 。及雖聚等同是善心。而為顯其功
T29n1558_p0136b03║   德差別 。故依八 義別 立八 名。既不能通所
T29n1558_p0136b04║   違經說。所辯句義理亦不成。又若沈心即
T29n1558_p0136b05║   掉心者。經不應說若於爾時心沈。恐沈
T29n1558_p0136b06║   修 安定捨三覺支者名非時修 。若於爾時
T29n1558_p0136b07║   心掉。恐掉修 擇進喜名非時修 。豈修 覺支
T29n1558_p0136b08║   有散別 理。此據作意欲修 名修 。非現前
T29n1558_p0136b09║   修 故無有失。豈不我說亦不違經。雖諸
T29n1558_p0136b10║   染心皆名沈掉懈怠增者經說沈心。掉舉
T29n1558_p0136b11║   增者經說掉心。據恒相應我說體一 。隨自
T29n1558_p0136b12║   意語誰復能遮。然實此經意不如是。前 說。
T29n1558_p0136b13║   一 切貪所繫心。皆名有貪心。貪繫是何 義。若
T29n1558_p0136b14║   貪得隨故。有學無漏心應名有貪。貪得隨故。
T29n1558_p0136b15║   若貪所緣故。無學有漏心應名有貪。貪所
T29n1558_p0136b16║   緣故。若不許彼為貪所緣。云 何 彼心可成
T29n1558_p0136b17║   有漏。若謂由為共相惑緣應名有癡。癡所
T29n1558_p0136b18║   緣故。然他心智不緣貪得。亦不可說緣緣
T29n1558_p0136b19║   心貪。寧知他心是有貪等。故非貪繫名有
T29n1558_p0136b20║   貪心。若爾云 何 。今詳經意貪相應故名有
T29n1558_p0136b21║   貪心。貪不相應名離貪等。若爾何 故餘契
T29n1558_p0136b22║   經言。離貪瞋癡心不還墮三有。依離得
T29n1558_p0136b23║   說故無有過。豈不於前 已破此說。餘惑相
T29n1558_p0136b24║   應者。應得離貪名。彼亦與貪不相應故。若
T29n1558_p0136b25║   依此意。許亦無違。然不說為離貪心者。彼
T29n1558_p0136b26║   屬有瞋有癡等故。且止傍論應述本宗。此
T29n1558_p0136b27║   所明他心智。為亦能取他心所緣。及亦取
T29n1558_p0136b28║   他心能緣行相不。俱 不能取。知彼心時。不
T29n1558_p0136b29║   觀彼所緣能緣行相故。謂但 知彼有染等
T29n1558_p0136c01║   心。不知彼心所染色等。亦不知彼能緣行
T29n1558_p0136c02║   相。不爾他心智應亦緣色等。又亦應有能
T29n1558_p0136c03║   自緣失。諸他心智有決定相。謂唯能取欲色
T29n1558_p0136c04║   界繫及非所繫。他相續中現在同類心心所
T29n1558_p0136c05║   法。一 實自相為所緣境。空無相不相應。盡
T29n1558_p0136c06║   無生所不攝。不在見道無間道中。餘所不
T29n1558_p0136c07║   遮如應容有。盡無生智除空非我。各具 有
T29n1558_p0136c08║   餘十四行相。由此二 智雖勝義攝而涉於
T29n1558_p0136c09║   世 俗 欲離空非我。謂由彼力 於出觀時
T29n1558_p0136c10║   作如是言。我生已盡梵行已立。所作已辦不
T29n1558_p0136c11║   受後有。為有無漏越此十六 更是所餘行
T29n1558_p0136c12║   相攝不。頌曰。
T29n1558_p0136c13║   　淨無越十六 　　餘說有論故
T29n1558_p0136c14║   論曰。迦濕彌羅國諸論師言。無無漏行相越
T29n1558_p0136c15║   此十六 。外國師說。更有所餘無漏行相越於
T29n1558_p0136c16║   十六 。云 何 知然。由本論故。如本論說。頗有
T29n1558_p0136c17║   不繫心能了 別 欲界繫法耶。曰能了 別 。謂
T29n1558_p0136c18║   非常故苦故空故非我故因故集故生故緣故。
T29n1558_p0136c19║   有是處有是事 。如理所引了 別 。若謂彼文
T29n1558_p0136c20║   不為顯示不繫心了 別 欲界繫法時。除前
T29n1558_p0136c21║   所明八 行相外別 有有是處有是事 行相。
T29n1558_p0136c22║   但 為顯示作八 行相。斯有是處斯有是事 。
T29n1558_p0136c23║   此釋不然。餘不說故。謂若彼論依此意說。
T29n1558_p0136c24║   應於餘處亦說此言。然彼餘文但 作是說。
T29n1558_p0136c25║   頗有見斷心能了 別 欲界繫法耶。曰能了
T29n1558_p0136c26║   別 。謂我故我所故。斷故常故。無因故無作故
T29n1558_p0136c27║   損減故。尊故勝故上故。第一 故能清淨故。
T29n1558_p0136c28║   能解脫故。能出離故。惑故疑故猶豫故。貪故
T29n1558_p0136c29║   瞋故慢故癡故。不如理所引了 別 。此等亦應
T29n1558_p0137a01║   說有是處等言。既無此言故釋非理。十
T29n1558_p0137a02║   六 行相實事 有幾。何 謂行相。能行所行。頌
T29n1558_p0137a03║   曰。
T29n1558_p0137a04║   　行相實十六 　　此體唯是慧
T29n1558_p0137a05║   　能行有所緣　　所行諸有法
T29n1558_p0137a06║   論曰。有餘師說。十六 行相名雖十六 實事 唯
T29n1558_p0137a07║   七。謂緣苦諦名實俱 四。緣餘三諦名四實
T29n1558_p0137a08║   一 。如是說者實亦十六 。謂苦聖諦有四相。一
T29n1558_p0137a09║   非常二 苦三空四非我。待緣故非常。逼迫性
T29n1558_p0137a10║   故苦。違我所見故空。違我見故非我。集聖
T29n1558_p0137a11║   諦有四相。一 因二 集三生四緣。如種理故
T29n1558_p0137a12║   因。等現理故集。相續理故生。成辦理故緣。譬
T29n1558_p0137a13║   如泥團輪繩水等眾緣和合成辦瓶等。滅
T29n1558_p0137a14║   聖諦有四相。一 滅二 靜三妙四離。諸蘊盡故
T29n1558_p0137a15║   滅。三火息故靜。無眾患故妙。脫眾災故離。
T29n1558_p0137a16║   道聖諦有四相。一 道二 如三行四出。通行義
T29n1558_p0137a17║   故道。契正理故如。正趣向故行。能永超故
T29n1558_p0137a18║   出。又非究竟故非常。如荷重擔故苦。內
T29n1558_p0137a19║   離士夫故空。不自在故非我。牽引義故因。
T29n1558_p0137a20║   出現義故集。滋產義故生。為依義故緣。不
T29n1558_p0137a21║   續相續斷故滅。離三有為相故靜。勝義善故
T29n1558_p0137a22║   妙。極安隱故離。治邪道故道。治不如故如。
T29n1558_p0137a23║   趣入 涅槃宮故行。棄捨一 切有故出。如是
T29n1558_p0137a24║   古釋既非一 門故隨所樂更為別 釋。生滅
T29n1558_p0137a25║   故非常。違聖心故苦。於此無我故空。自非
T29n1558_p0137a26║   我故非我。因集生緣如經所釋。謂五 取蘊以
T29n1558_p0137a27║   欲為根。以 欲為集。以 欲為類。以 欲為生。
T29n1558_p0137a28║   唯此生聲應在後說。與論為異。此四體相
T29n1558_p0137a29║   差別 云 何 。由隨位 別 四欲有異。一 執現總
T29n1558_p0137b01║   我起總自體欲。二 執當總我起總後有欲。
T29n1558_p0137b02║   三執當別 我起別 後有欲。四執續生我起
T29n1558_p0137b03║   續生時欲。或執造業我起造業時欲。第一
T29n1558_p0137b04║   於苦是初 因故說名為因。如種子於果第
T29n1558_p0137b05║   二 於苦等招集故說名為集。如芽等於果。
T29n1558_p0137b06║   第三於苦為別 緣故說名為緣。如田等於
T29n1558_p0137b07║   果。謂由田水糞等力 故令果味勢 熟德別
T29n1558_p0137b08║   生。第四於苦能近生故說名為生。如華蘂
T29n1558_p0137b09║   於果。或如契經說。有二 五 二 四愛行為四
T29n1558_p0137b10║   種欲。執現總我有五 種異。一 執我現決定
T29n1558_p0137b11║   有。二 執我現如是有。三執我現變異有。四
T29n1558_p0137b12║   執我現有。五 執我現無。執當總我亦有五
T29n1558_p0137b13║   異。一 執我當決定有。二 執我當如是有。三
T29n1558_p0137b14║   執我當變異有。四執我當有。五 執我當無。
T29n1558_p0137b15║   執當別 我有四種異。一 執我當別 有。二 執
T29n1558_p0137b16║   我當決定別 有。三執我當如是別 有。四執
T29n1558_p0137b17║   我當變異別 有。執續生我等亦有四種異。
T29n1558_p0137b18║   一 執我亦當有。二 執我亦當決定有。三執我
T29n1558_p0137b19║   亦當如是有。四執我亦當變異有。流轉斷故
T29n1558_p0137b20║   滅。眾苦息故靜。如說苾芻諸行皆苦。唯有
T29n1558_p0137b21║   涅槃最為寂靜。更無上故妙。不退轉故離。
T29n1558_p0137b22║   如正道故道。如實轉故如。定能趣故行。如
T29n1558_p0137b23║   說此道能至清淨餘見必無至清淨理。永
T29n1558_p0137b24║   離有故出。又為治常樂我所我見故修 非
T29n1558_p0137b25║   常苦空非我行相。為治無因一 因變因知先
T29n1558_p0137b26║   因見故修 因集生緣行相。為治解脫是無
T29n1558_p0137b27║   見故修 滅行相。為治解脫是苦見故修
T29n1558_p0137b28║   靜行相。為治靜慮及等至樂是妙見故修
T29n1558_p0137b29║   妙行相。為治解脫是數退墮非永見故修
T29n1558_p0137c01║   離行相。為治無道邪道餘道退道見故修
T29n1558_p0137c02║   道如行出行相。如是行相以 慧為體。若爾慧
T29n1558_p0137c03║   應非有行相。以 慧與慧不相應故。由此
T29n1558_p0137c04║   應言諸心心所取境類別 皆名行相。慧及
T29n1558_p0137c05║   諸餘心心所法有所緣故皆是能行。一 切有
T29n1558_p0137c06║   法皆是所行。由此三門體有寬陿慧通行
T29n1558_p0137c07║   相能行所行。餘心心所唯能所行。諸餘有法
T29n1558_p0137c08║   唯是所行。已辨十智行相差別 。當辨性
T29n1558_p0137c09║   攝依他依身。頌曰。
T29n1558_p0137c10║   　性俗 三九善　　依地俗 一 切
T29n1558_p0137c11║   　他心智唯四　　法六 餘十九
T29n1558_p0137c12║   　現起所依身　　他心依欲色
T29n1558_p0137c13║   　法智但 依欲　　餘八 通三界
T29n1558_p0137c14║   論曰。如是十智三性攝者。謂世 俗 通三性。
T29n1558_p0137c15║   餘九智唯是善。依地別 者。謂世 俗 智通依
T29n1558_p0137c16║   欲界乃至有頂。他心智唯依四根本靜慮。法
T29n1558_p0137c17║   智依此四及未至中間。餘依此六 地及下
T29n1558_p0137c18║   三無色。依身別 者。謂他心智依欲色界俱
T29n1558_p0137c19║   可現前 。法智但 依欲界現起。餘八 智現起
T29n1558_p0137c20║   通依三界身。已辯性地身。當辯念住 攝。
T29n1558_p0137c21║   頌曰。
T29n1558_p0137c22║   　諸智念住 攝　　滅智唯最後
T29n1558_p0137c23║   　他心智後三　　餘八 智通四
T29n1558_p0137c24║   論曰。滅智攝在法念住 中。他心智後三攝。所
T29n1558_p0137c25║   餘八 皆通四。如是十智展轉相望。一 一 當
T29n1558_p0137c26║   言幾智為境。頌曰。
T29n1558_p0137c27║   　諸智互 相緣　　法類道各九
T29n1558_p0137c28║   　苦集智各二 　　四皆十滅非
T29n1558_p0137c29║   論曰。法智能緣九智為境。除類智。類智能
T29n1558_p0138a01║   緣九智為境。除法智。道智能緣九智為
T29n1558_p0138a02║   境。除世 俗 智。非道攝故。苦集二 智一 一 能
T29n1558_p0138a03║   緣二 智為境。謂俗 他心。世 俗 他心盡無生
T29n1558_p0138a04║   智皆緣十智為境。滅智不緣諸智為境。
T29n1558_p0138a05║   唯以 擇滅為所緣故。十智所緣總有幾法。
T29n1558_p0138a06║   何 智幾法為所緣境。頌曰。
T29n1558_p0138a07║   　所緣總有十　　謂三界無漏
T29n1558_p0138a08║   　無為各有二 　　俗 緣十法五
T29n1558_p0138a09║   　類七苦集六 　　滅緣一 道二
T29n1558_p0138a10║   　他心智緣三　　盡無生各九
T29n1558_p0138a11║   論曰。十智所緣總有十法。謂有為法分為八
T29n1558_p0138a12║   種。三界所繫無漏有為。各有相應不相應故。
T29n1558_p0138a13║   無為分二 種。善無記別 故。俗 智總緣十法
T29n1558_p0138a14║   為境。法智緣五 。謂欲界二 無漏道二 及善無
T29n1558_p0138a15║   為。類智緣七。謂色無色無漏道六 及善無為。
T29n1558_p0138a16║   苦集智各緣三界所繫六 。滅智緣一 。謂善無
T29n1558_p0138a17║   為道智緣二 。謂無漏道。他心智緣欲色無
T29n1558_p0138a18║   漏三相應法。盡無生智緣有為八 及善無為。
T29n1558_p0138a19║   頗有一 念智緣一 切法不。不爾。豈不非我
T29n1558_p0138a20║   觀智知一 切法皆非我耶。此亦不能緣一
T29n1558_p0138a21║   切法。不緣何 法。此體是何 。頌曰。
T29n1558_p0138a22║   　俗 智除自品　　總緣一 切法
T29n1558_p0138a23║   　為非我行相　　唯聞思所成
T29n1558_p0138a24║   論曰。以 世 俗 智觀一 切法為非我時猶除
T29n1558_p0138a25║   自品。自品謂自體相應俱 有法。境有境別 故。
T29n1558_p0138a26║   同一 所緣故。相隣近故。非此智所緣。此智
T29n1558_p0138a27║   唯是欲色界攝。聞思所成非修 所成。修 所成
T29n1558_p0138a28║   慧地別 緣故。若異此者應頓離染。已辯所
T29n1558_p0138a29║   緣。復應思擇。誰成就幾智耶。頌曰。
T29n1558_p0138b01║   　異生聖見道　　初 念定成一
T29n1558_p0138b02║   　二 定成三智　　後四一 一 增
T29n1558_p0138b03║   　修 道定成七　　離欲增他心
T29n1558_p0138b04║   　無學鈍利 根　　定成九成十
T29n1558_p0138b05║   論曰。諸異生位 及聖見道第一 剎那定成一
T29n1558_p0138b06║   智。謂世 俗 智。第二 剎那定成三智。謂加 法
T29n1558_p0138b07║   苦。第四六 十十四剎那。如次後後增類集滅
T29n1558_p0138b08║   道智。諸未增位 成數如前 。故修 位 中亦定
T29n1558_p0138b09║   成七。如是諸位 。若已離欲各各增一 。謂他
T29n1558_p0138b10║   心智。唯除異生生無色者。時解脫者定成
T29n1558_p0138b11║   九智。謂加 盡智。不時解脫定成就十。謂增
T29n1558_p0138b12║   無生。於何 位 中頓修 幾智。且於見道十五
T29n1558_p0138b13║   心中。頌曰。
T29n1558_p0138b14║   　見道忍智起　　即彼未來修
T29n1558_p0138b15║   　三類智兼 修 　　現觀邊俗 智
T29n1558_p0138b16║   　不生自下地　　苦集四滅後
T29n1558_p0138b17║   　自諦行相境　　唯加 行所得
T29n1558_p0138b18║   論曰。見道位 中隨起忍智。皆即彼類於未
T29n1558_p0138b19║   來修 。然具 修 自諦諸行相念住 。何 緣見道唯
T29n1558_p0138b20║   同類修 。先未曾得此種性故。對治所緣俱
T29n1558_p0138b21║   決定故。唯苦集滅三類智時。能兼 修 未來現
T29n1558_p0138b22║   觀邊俗 智。於一 一 諦現觀後邊方能兼 修 故
T29n1558_p0138b23║   立斯號。由此餘位 未能兼 修 。道類智時何
T29n1558_p0138b24║   不修 此。俗 智曾於道無事 現觀故。又必無
T29n1558_p0138b25║   於道遍事 現觀故。謂於苦集滅可遍知斷
T29n1558_p0138b26║   證。必無於道可能遍修 。雖集滅邊未遍斷
T29n1558_p0138b27║   證。而於當位 斷證已周。道則 不然。種性
T29n1558_p0138b28║   多故。有言。此是見道眷屬。彼修 道攝。故不能
T29n1558_p0138b29║   修 。理非極成。不應為證。此世 俗 智是不生
T29n1558_p0138c01║   法。於一 切時無容起故。若爾何 故說名為
T29n1558_p0138c02║   修 。先未曾得今方得故。既不能起得義何
T29n1558_p0138c03║   依。但 由得故說名為得。由得故得曾所未
T29n1558_p0138c04║   聞。故所辯修 理不成立。如古師說。修 義可
T29n1558_p0138c05║   成。彼說云 何 。由聖道力 修 世 俗 智。於出
T29n1558_p0138c06║   觀後有勝緣諦俗 智現前 。得此起依故名
T29n1558_p0138c07║   得此。如得金礦名為得金。毘婆沙師不
T29n1558_p0138c08║   樂此義。隨依何 地見道現前 能修 未來自
T29n1558_p0138c09║   地下地。謂依未至見道現前 能修 未來一
T29n1558_p0138c10║   地見道二 地俗 智。至依第四見道現前 能修
T29n1558_p0138c11║   未來六 地見道七地俗 智。苦集邊修 四念住
T29n1558_p0138c12║   攝。滅邊修 者唯法念住 。隨於何 諦現觀邊
T29n1558_p0138c13║   修 。即以 此行相緣此諦為境。見道力 得故。
T29n1558_p0138c14║   唯加 行所得。智增故立智名。若并眷屬以
T29n1558_p0138c15║   欲四蘊色界五 蘊為其自性。次於修 道離染
T29n1558_p0138c16║   位 中。頌曰。
T29n1558_p0138c17║   　修 道初 剎那　　修 六 或七智
T29n1558_p0138c18║   　斷八 地無間　　及有欲餘道
T29n1558_p0138c19║   　有頂八 解脫　　各修 於七智
T29n1558_p0138c20║   　上無間餘道　　如次修 六 八
T29n1558_p0138c21║   論曰。修 道初 念。謂第十六 道類智時現修 二
T29n1558_p0138c22║   智。未離欲者未來修 六 。謂法及類苦集滅道。
T29n1558_p0138c23║   離欲修 七。謂加 他心不修 世 俗 。有頂治故。
T29n1558_p0138c24║   斷欲修 斷九無間道八 解脫道。俗 四法智隨
T29n1558_p0138c25║   應現修 。斷上七地諸無間道四類世 俗 滅道
T29n1558_p0138c26║   法智隨應現修 。斷欲加 行有欲勝進。俗 四法
T29n1558_p0138c27║   類隨應現修 。此上未來皆修 七智。謂俗 法
T29n1558_p0138c28║   類苦集滅道。斷有頂地前 八 解脫。四類二 法
T29n1558_p0138c29║   隨應現修 。此於未來亦唯修 七。然除世 俗
T29n1558_p0139a01║   加 他心智。斷有頂地九無間道。四類二 法
T29n1558_p0139a02║   隨應現修 。未來修 法類苦集滅道六 。斷欲
T29n1558_p0139a03║   修 斷第九解脫。俗 四法智隨應現修 。斷上
T29n1558_p0139a04║   七地諸解脫道。四類世 俗 滅道法智隨應現
T29n1558_p0139a05║   修 。斷欲修 斷第九勝進斷上八 地諸加 行
T29n1558_p0139a06║   道。俗 四法類隨應現修 。斷上七地有頂八
T29n1558_p0139a07║   品諸勝進道。俗 四法類及他心智隨應現修 。
T29n1558_p0139a08║   此上未來皆修 八 智。謂俗 法類四諦他心。次
T29n1558_p0139a09║   辯離染得無學位 。頌曰。
T29n1558_p0139a10║   　無學初 剎那　　修 九或修 十
T29n1558_p0139a11║   　鈍利 根別 故　　勝進道亦然
T29n1558_p0139a12║   論曰無學初 念。謂斷有頂第九解脫。苦集
T29n1558_p0139a13║   類盡隨應現修 。緣有頂故。勝進九十隨應
T29n1558_p0139a14║   現修 。未來隨應修 九修 十。謂鈍根者唯除
T29n1558_p0139a15║   無生。利 根亦修 無生智故。次辯餘位 修
T29n1558_p0139a16║   智多少。頌曰。
T29n1558_p0139a17║   　練根無間道　　學六 無學七
T29n1558_p0139a18║   　餘學六 七八 　　應八 九一 切
T29n1558_p0139a19║   　雜修 通無間　　學七應八 九
T29n1558_p0139a20║   　餘道學修 八 　　應九或一 切
T29n1558_p0139a21║   　聖起餘功 德　　及異生諸位
T29n1558_p0139a22║   　所修 智多少　　皆如理應思
T29n1558_p0139a23║   論曰。學位 練根諸無間道。四法類智隨應現
T29n1558_p0139a24║   修 。未來修 六 。四諦法類。似 見道故不修
T29n1558_p0139a25║   世 俗 。能斷障故不修 他心。諸解脫道四法
T29n1558_p0139a26║   類智隨應現修 。未離欲者未來修 六 。四諦
T29n1558_p0139a27║   法類。已離欲者未來修 七謂加 他心。有餘
T29n1558_p0139a28║   師言。解脫道位 亦修 世 俗 。諸加 行道俗 四法
T29n1558_p0139a29║   類隨應現修 。未離欲者未來修 七。已離欲
T29n1558_p0139b01║   八 。謂加 他心。諸勝進道若未離欲俗 四法類
T29n1558_p0139b02║   隨應現修 。未來亦七。若已離欲俗 四法類
T29n1558_p0139b03║   及他心智隨應現修 。未來亦八 。無學練根諸
T29n1558_p0139b04║   無間道。四類二 法隨應現修 。未來修 七。四
T29n1558_p0139b05║   諦法類盡。不修 世 俗 如治有頂故。五 前 八
T29n1558_p0139b06║   解脫。四類二 法隨應現修 。未來修 八 。四諦
T29n1558_p0139b07║   法類他心及盡。四第九解脫苦集類盡隨應
T29n1558_p0139b08║   現修 。未來修 九。最後解脫苦集類盡隨應
T29n1558_p0139b09║   現修 。未來修 十。諸加 行道現修 如學。未來
T29n1558_p0139b10║   修 九。諸勝進道鈍者九智隨應現修 。未來
T29n1558_p0139b11║   亦九。利 者十智隨應現修 。未來亦十。學位
T29n1558_p0139b12║   雜修 諸無間道。四法類俗 隨應現修 。未來
T29n1558_p0139b13║   修 七。諸解脫道唯四法類。加 行增俗 。諸勝
T29n1558_p0139b14║   進道又加 他心隨應現修 。未來皆八 。無學
T29n1558_p0139b15║   雜修 諸無間道。現修 如學。未來所修 鈍八 利
T29n1558_p0139b16║   九。諸解脫道唯四法類。加 行增俗 隨應現
T29n1558_p0139b17║   修 。未來所修 鈍九利 十。諸勝進道與練根同。
T29n1558_p0139b18║   學位 修 通五 無間道現修 俗 智。未來修 七。
T29n1558_p0139b19║   宿住 神境。二 解脫道。五 加 行道現修 俗 智。他
T29n1558_p0139b20║   心解脫法類道俗 及他心智。一 切勝進并苦
T29n1558_p0139b21║   集滅隨應現修 。此上未來皆修 八 智。無學
T29n1558_p0139b22║   修 通五 無間道。現修 如學未來所修 鈍八 利
T29n1558_p0139b23║   九。解脫加 行現修 如學。未來所修 鈍九利 十。
T29n1558_p0139b24║   諸勝進道與練根同。天眼天耳二 解脫道。無
T29n1558_p0139b25║   記性故不名為修 。聖起所餘四無量等修 所
T29n1558_p0139b26║   成攝有漏德時。現在皆修 一 世 俗 智。有學
T29n1558_p0139b27║   未來未離欲七。已離欲八 。無學未來鈍九利
T29n1558_p0139b28║   十。除微微心。此於未來唯修 俗 故。若起所
T29n1558_p0139b29║   餘無漏功 德靜慮攝者四法類智隨應現修 。
T29n1558_p0139c01║   無色攝者唯四類智隨應現修 。未來所修 同
T29n1558_p0139c02║   前 有漏。異生離染現修 世 俗 斷欲三定。第
T29n1558_p0139c03║   九解脫及依根本四靜慮定起勝進道離染
T29n1558_p0139c04║   加 行未來修 二 。謂加 他心。所餘未來唯修
T29n1558_p0139c05║   世 俗 。修 五 通時諸加 行道二 解脫道現修
T29n1558_p0139c06║   俗 智。一 解脫道現俗 他心。諸勝進道二 隨應
T29n1558_p0139c07║   現。未來一 切皆修 二 種。五 無間道現未唯俗 。
T29n1558_p0139c08║   依本靜慮修 餘功 德皆現修 俗 。未來修 二 。
T29n1558_p0139c09║   唯順決擇分必不修 他心。以 是見道近眷
T29n1558_p0139c10║   屬故。依餘地定修 餘功 德。皆唯世 俗 現未
T29n1558_p0139c11║   來修 。諸未來修 為修 幾地。諸所起得皆是修
T29n1558_p0139c12║   耶。頌曰。
T29n1558_p0139c13║   　諸道依得此　　修 此地有漏
T29n1558_p0139c14║   　為離得起此　　修 此下無漏
T29n1558_p0139c15║   　唯初 盡遍修 　　九地有漏德
T29n1558_p0139c16║   　生上不修 下　　曾所得非修
T29n1558_p0139c17║   論曰。諸道依此地及得此地時。能修 未來
T29n1558_p0139c18║   此地有漏。聖為離此地及得此地時。并此
T29n1558_p0139c19║   地中諸道現起。皆能修 此及下無漏為離此
T29n1558_p0139c20║   言通二 四道。唯初 盡智現在前 時。力 能遍修
T29n1558_p0139c21║   九地有漏不淨觀等無量功 德。能縛眾惑斷
T29n1558_p0139c22║   無餘故。如能縛斷所縛氣通。又彼自心今
T29n1558_p0139c23║   登王位 。一 切善法起得來朝。譬如大王登
T29n1558_p0139c24║   祚灑頂一 切境土皆來朝貢。然此生上必
T29n1558_p0139c25║   不修 下。初 盡智言顯離有頂及五 練根位
T29n1558_p0139c26║   第九解脫道。諸所言修 唯先未得令起今
T29n1558_p0139c27║   得是能所修 。謂若先時未得今得用功 得者
T29n1558_p0139c28║   方是所修 。若法先時僧 得棄捨。今雖還得而
T29n1558_p0139c29║   非所修 。非設劬 勞 而證得故。若先未得用
T29n1558_p0140a01║   功 現前 能修 未來。勢 力 勝故。曾得而起不
T29n1558_p0140a02║   修 未來。非多功 起勢 力 劣 故。為唯約得
T29n1558_p0140a03║   說名為修 。不爾。云 何 。修 有四種一 得修 。二
T29n1558_p0140a04║   習修 。三對治修 。四除遣修 。如是四修 依何
T29n1558_p0140a05║   法立。頌曰。
T29n1558_p0140a06║   　立得修 習修 　　依善有為法
T29n1558_p0140a07║   　依諸有漏法　　立治修 遣修
T29n1558_p0140a08║   論曰。得習二 修 依有為善未來唯得。現具
T29n1558_p0140a09║   二 修 。治遣二 修 依有漏法。故有漏善具 足四
T29n1558_p0140a10║   修 。無漏有為餘有漏法。如次是具 前 後二
T29n1558_p0140a11║   修 。外國諸師說修 有六 。於前 四上加 防觀
T29n1558_p0140a12║   修 。防護諸根觀察身故。如契經說。云 何 修
T29n1558_p0140a13║   根謂於六 根善防善護乃至廣說。又契經
T29n1558_p0140a14║   說。云 何 修 身。謂於自身觀髮毛爪。乃至廣
T29n1558_p0140a15║   說。迦濕彌羅國諸論師言。防觀二 修 即治遣
T29n1558_p0140a16║   修 攝。
T29n1558_p0140a17║   說一 切有部俱 舍論卷第二 十六