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X22n0427_p0731c11║   彌陀經疏鈔演義定本卷二
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X22n0427_p0731c13║   題義。　先明總題使有綱領者。以 經之 有題。如網之
X22n0427_p0731c14║   　有綱。衣之 有領。提其綱。則 眾目皆舉。挈其領。則 眾縷
X22n0427_p0731c15║   　皆來也。
X22n0427_p0731c16║   鈔。　觀經言佛便 周者。佛是所觀勝境。舉正報。以 收
X22n0427_p0731c17║   　依果。則 攝日冰池樹等六 觀也。述化主 。以 包 徒眾。則
X22n0427_p0731c18║   　攝觀音勢 至三輩等九觀也。是觀雖十六 。言佛便 周。
X22n0427_p0731c19║   　故題云 佛說觀無量壽佛經。
X22n0427_p0731c20║   疏。　本師釋迦牟尼者。梵語釋迦。此云 能仁。是姓。梵
X22n0427_p0731c21║   　語牟尼。此云 寂嘿。是名。即悉達太子出家所成之 佛
X22n0427_p0731c22║   　也。為娑婆教主 。故云 本師。
X22n0427_p0731c23║   鈔。　文質之 謂者。梵本皆西域之 語。質而無文。譯以
X22n0427_p0731c24║   　此方之 語。則 用六 經莊老之 文。文采綺麗。煥然成章
X22n0427_p0732a01║   　也。
X22n0427_p0732a02║   　震旦之 言者。東方。曰震。初 明。曰旦。此方居閻浮之 極
X22n0427_p0732a03║   　東。日出之 處。故名震旦。
X22n0427_p0732a04║   　自覺異凡夫三句。凡夫迷五 住 雲。沉三有海。全 不自
X22n0427_p0732a05║   　覺。佛則 朗然大覺。異凡夫也。二 乘自求出世 。無兼 利
X22n0427_p0732a06║   　心。不能覺他。佛則 大悲普度。異二 乘也。菩薩無明未
X22n0427_p0732a07║   　盡。法性未圓。不能覺滿。佛乃道窮妙覺。位 極于茶。異
X22n0427_p0732a08║   　菩薩也。
X22n0427_p0732a09║   　又離心名自覺三句。心者。識心。色者。心所變也。以 心
X22n0427_p0732a10║   　望色。心親色疎。心親名自。色疎名他。既空能變識心。
X22n0427_p0732a11║   　名為自覺。復空所變妄色。名為覺他。至心色盡空。并
X22n0427_p0732a12║   　空亦空。名為覺滿。
X22n0427_p0732a13║   　知一 切眾生數非數。常非常者。光 明疏云 。數者。六 凡
X22n0427_p0732a14║   　二 乘。以 墮有墮無。皆落于數也。非數者。大乘菩薩。以
X22n0427_p0732a15║   　親證法身。法身不落諸數也。常者。圓頓一 乘。非常者。
X22n0427_p0732a16║   　六 凡三教。佛乃無所不知。名一 切種智也。　又數及
X22n0427_p0732a17║   　非常。為俗 諦境。知此。稱道種智。非數及常。為真諦境。
X22n0427_p0732a18║   　知此。稱一 切智。數即非數。常即非常。為中諦境。知此。
X22n0427_p0732a19║   　稱一 切種智也。
X22n0427_p0732a20║   　如來至佛共有十號者。以 無虗妄。名如來。良福田。名
X22n0427_p0732a21║   　應供 。知法界。名正徧知。具 足三明。名明行足。不還來。
X22n0427_p0732a22║   　名善逝。知眾生國土。名世 間解。無與等。名無上士。調
X22n0427_p0732a23║   　他心。名調御丈 夫。為眾生眼。名天人師。知三聚名佛。
X22n0427_p0732a24║   　具 茲十德世 出世 間宗主 者。以 名者實之 賓。世 尊十
X22n0427_p0732b01║   　號。世 尊十德也。具 此十德。為九法界所宗。故名世 尊。
X22n0427_p0732b02║   　是十號是別 。世 尊兩字是總也。
X22n0427_p0732b03║   　具 二 智五 句。二 智。即根本後得。二 障。即煩惱所知。二
X22n0427_p0732b04║   　諦。即真俗 。夢覺華開。如大夢覺。如蓮華開。若分配之 。
X22n0427_p0732b05║   　根本智。斷煩惱障。覺真諦理。得自利 之 益。如大夢覺。
X22n0427_p0732b06║   　後得智。斷所知障。覺俗 諦理。得利 他之 益。如蓮華開。
X22n0427_p0732b07║   　始乎理即五 句。約事 。故言六 。約理。故言即。又欲令免
X22n0427_p0732b08║   　于上慢。故言六 。欲令免于退屈。故言即。　理即者。謂
X22n0427_p0732b09║   　眾生本具 佛性之 理。與如來無二 無別 。故涅槃云 。一
X22n0427_p0732b10║   　切眾生皆是佛。是為理即佛也。古云 。動 靜理全 是。行
X22n0427_p0732b11║   　藏事 盡非。冥 冥 隨物轉。杳杳不知歸。是也。　名字即
X22n0427_p0732b12║   　者。謂或從知識處聞。或從經卷中得。通達解了 。一 切
X22n0427_p0732b13║   　諸法無非佛法。是為名字即佛也。古云 。乍 聽無生曲。
X22n0427_p0732b14║   　纔聞不死歌。方知當體是。翻恨自蹉跎。是也。　觀行
X22n0427_p0732b15║   　即者。謂知一 切皆是佛法。必須心觀明了 。理慧相應。
X22n0427_p0732b16║   　所行如所言。所言如所行。是為觀行即佛。此五 品位
X22n0427_p0732b17║   　也。古云 。念念照常理。心心息幻塵。遍觀諸法性。非假
X22n0427_p0732b18║   　亦非真。是也。　相似 即者。謂于觀行中。愈觀愈明。愈
X22n0427_p0732b19║   　止愈寂。雖未能真證其理。而依稀見理。彷彿證真。是
X22n0427_p0732b20║   　為相似 即佛。此十信 位 也。古云 。四住 雖先落。六 塵未
X22n0427_p0732b21║   　盡空。眼中猶有翳。空裏見華紅。是也。　分證即者。謂
X22n0427_p0732b22║   　無明惑。有四十二 品。至此。破一 品無明。證一 分法身。
X22n0427_p0732b23║   　是為分證即佛。此初 住 至等覺位 也。古云 。豁爾心開
X22n0427_p0732b24║   　悟。甚然一 切通。窮源猶未盡。尚見月朦朧。是也。　究
X22n0427_p0732c01║   　竟即者。謂五 住 二 死。盡淨無餘。無量甚深。永絕思議。
X22n0427_p0732c02║   　是謂究竟即佛也。古云 。昔年真是妄。今日妄皆真。但
X22n0427_p0732c03║   　復舊時物。更無一 法新。是也。
X22n0427_p0732c04║   　十身者三句。一 正覺佛。示成正覺故。二 願佛。隨願現
X22n0427_p0732c05║   　身故。三業報佛。萬行感故。四住 持佛。自身舍利 常住
X22n0427_p0732c06║   　故。五 涅槃佛。示現滅度故。六 法身佛。法界一 相故。七
X22n0427_p0732c07║   　心佛。具 大慈心故。八 三昧佛。常在定故。九本性佛。智
X22n0427_p0732c08║   　了 本性故。十隨樂佛。隨樂示現故。
X22n0427_p0732c09║   　天有四九句。一 世 間天者。國王雖處世 間。錦衣玉食
X22n0427_p0732c10║   　瓊宮瑤臺。受用似 天。故曰世 間天。　二 生天者。若精
X22n0427_p0732c11║   　修 十善。兼 坐未到 地定。得生六 欲天。若進修 根本四
X22n0427_p0732c12║   　禪定者。得生色界天。若進修 四空定者。得生無色界
X22n0427_p0732c13║   　天。此三界天。不離生滅。福盡還墮。故曰生天。　三淨
X22n0427_p0732c14║   　天者。羅漢辟支。斷四住 惑。證真諦理。煩惱淨盡。故曰
X22n0427_p0732c15║   　淨天。　四義天者。十住 菩薩。進斷界外見思惑。證第
X22n0427_p0732c16║   　一 義諦。故曰義天也。
X22n0427_p0732c17║   疏。　悅所懷者。悅。是暢悅。懷。是心懷。若就此經。即是
X22n0427_p0732c18║   　如來久 修 久 證念佛三昧。蘊之 在懷。今得機而說。乃
X22n0427_p0732c19║   　暢昔之 所懷。
X22n0427_p0732c20║   　四辯宣演者。以 無量善巧智。起四無礙辯。用種種言
X22n0427_p0732c21║   　辭。而演說法也。
X22n0427_p0732c22║   　十二 部等。是明所說法相。謂或作長行說。或作重頌
X22n0427_p0732c23║   　說。或作未曾有說。或作無問自說說等。　此十二 部
X22n0427_p0732c24║   　通乎大小。或云 小乘唯有九部。大則 十二 。或云 小有
X22n0427_p0733a01║   　十二 。大唯九部。或云 大小皆有十二 。　等者。等八 萬
X22n0427_p0733a02║   　四千法藏。六 度四等。一 切法門。
X22n0427_p0733a03║   　至四悉檀。是明能說善巧。謂所說十二 部等。種種諸
X22n0427_p0733a04║   　法。一 一 皆作四悉利 益。　至者。謂自種種所說。以 至
X22n0427_p0733a05║   　種種能說。一 一 無非說義也。
X22n0427_p0733a06║   　皆是說義者。通塗明其說相也。若據今之 說。正在念
X22n0427_p0733a07║   　佛。次文委示。今不須陳。故且通塗明其說相。
X22n0427_p0733a08║   鈔。　四辯者。一 義無礙辯。謂了 知一 切諸法義理。通
X22n0427_p0733a09║   　達無滯。二 法無礙。謂通達一 切諸法名字。分別 無滯。
X22n0427_p0733a10║   　三詞無礙。謂于諸法名字義理。隨順一 切眾生。殊方
X22n0427_p0733a11║   　異語。為其演說。能令各各得解。辯說無滯。四樂說無
X22n0427_p0733a12║   　礙。謂隨順一 切眾生根性。所樂聞法。而為說之 。圓融
X22n0427_p0733a13║   　無滯。
X22n0427_p0733a14║   　四皆無礙名之 為說者。一 有所礙。則 心不悅。心不悅。
X22n0427_p0733a15║   　則 非說也。以 說者。即悅故。
X22n0427_p0733a16║   　諸佛依二 諦為眾生說法者。二 諦。真俗 二 諦也。有時
X22n0427_p0733a17║   　一 切盡掃。不立一 塵。依真諦說也。有時一 切建立。不
X22n0427_p0733a18║   　捨一 法。依俗 諦說也。
X22n0427_p0733a19║   　詞無礙智以 世 智差別 說者。世 智。即了 世 俗 諦之 智。
X22n0427_p0733a20║   　如來于諸法名字義理。隨順眾生。殊方異語。為其演
X22n0427_p0733a21║   　說。皆以 了 世 諦之 智。差別 說也。
X22n0427_p0733a22║   　樂說無礙以 第一 義智善巧說者。第一 義智。即了 第
X22n0427_p0733a23║   　一 義之 智也。如來隨順一 切眾生根性。所樂聞法。而
X22n0427_p0733a24║   　為說之 。圓融無滯。皆以 了 第一 義智善巧說也。言善
X22n0427_p0733b01║   　巧者。第一 義諦。本無言說。凡有言詮。皆善巧故。
X22n0427_p0733b02║   　世 界悉檀者。世 。即隔別 義。界。即界分也。蓋由眾生根
X22n0427_p0733b03║   　器淺薄。故佛隨其所樂欲聞。為之 次第分別 而說。令
X22n0427_p0733b04║   　生歡喜。作歡喜益也。
X22n0427_p0733b05║   　為人悉檀者。謂佛欲說法。必觀眾生。機器之 大小。宿
X22n0427_p0733b06║   　種之 淺深。然後稱其機宜。令生正信 。作生善益也。
X22n0427_p0733b07║   　對治悉檀者。謂如眾生貪欲多者。教觀不淨。瞋恚多
X22n0427_p0733b08║   　者。教修 慈心。為對此諸病。說此法藥。徧施眾生。作滅
X22n0427_p0733b09║   　惡益也。
X22n0427_p0733b10║   　第一 義悉檀者。第一 義。即理也。謂佛觀眾生善根已
X22n0427_p0733b11║   　熟。即為說法。令其得悟。作入 道益也。
X22n0427_p0733b12║   　一 切諸法隨宜而說。要歸作四說。使得四益者。一 切
X22n0427_p0733b13║   　諸法。不出八 萬四千法門。而八 萬等法。通乎四教。即
X22n0427_p0733b14║   　是生滅八 萬。無生八 萬。無量八 萬。無作八 萬。如生滅
X22n0427_p0733b15║   　八 萬。趣舉一 法。須開四門。約有門說。念念無常。如燈
X22n0427_p0733b16║   　焰焰。約空門說。三假浮虗。猶如雲霧。雙亦門說。二 相
X22n0427_p0733b17║   　從容。雙非門說。二 相俱 捨。四中一 門機生熟。故四悉
X22n0427_p0733b18║   　被之 。為未種者。作世 界說。令其歡喜。為已種者。作為
X22n0427_p0733b19║   　人說。令其生善。惡未破者。作對治說。令其滅惡。根已
X22n0427_p0733b20║   　熟者。作第一 義說。令其入 理。佛智鑒機。說之 必中。知
X22n0427_p0733b21║   　不入 理。令得三益。知不破惡。令得二 益。無善可發。作
X22n0427_p0733b22║   　世 界說。但 生歡喜。故云 要歸作世 界等四說。使得歡
X22n0427_p0733b23║   　喜等四益而已。
X22n0427_p0733b24║   　鑒機授法其文繁廣者。如上明。即一 有門被機四悉。
X22n0427_p0733c01║   　餘之 三門被機亦爾。八 萬中一 四門四悉被機既爾。
X22n0427_p0733c02║   　其餘諸法四門四悉被機亦然。一 教八 萬門四悉既
X22n0427_p0733c03║   　然。三教亦爾。故云 鑒機授法。其文繁廣也。
X22n0427_p0733c04║   疏。　言佛功 德不可窮盡者。功 德二 字。該盡三身。四
X22n0427_p0733c05║   　智。十眼。十通。無量百千陀羅尼門等。不可窮盡者。十
X22n0427_p0733c06║   　地莫能窮其源。等覺不能窺其頂故。
X22n0427_p0733c07║   　是無量中姑舉二 事 者。如華嚴八 地。得無量身。無量
X22n0427_p0733c08║   　音聲。無量智慧。無量受生。無量淨國。教化無量眾生。
X22n0427_p0733c09║   　入 無量法門。具 無量神通。有無量眾會道場差別 。住
X22n0427_p0733c10║   　無量身語意業。則 此壽命光 明。非姑舉二 事 而何 。
X22n0427_p0733c11║   鈔。　眾多無有數量二 句。如佛壽命。經不可數劫 。光
X22n0427_p0733c12║   　明。有不可說數。此眾多無數量也。即此壽光 。周遍法
X22n0427_p0733c13║   　界。無有邊際。此廣大無有限量也。
X22n0427_p0733c14║   　十大數中之 無量。猶為有量之 無量。無窮盡之 無量。
X22n0427_p0733c15║   　是真無量之 無量。
X22n0427_p0733c16║   鈔。　佛所說教總名修 多羅者。以 此修 多羅三字。乃
X22n0427_p0733c17║   　大藏之 都名。三學之 通號。以 若經。若律。若論。皆上契
X22n0427_p0733c18║   　諸佛之 理。下契羣生之 機故。
X22n0427_p0733c19║   　經復多義者。以 彼方則 有七義。此方復有四義。故云
X22n0427_p0733c20║   　多義也。
X22n0427_p0733c21║   　不出四義者。以 彼方雖有七義。不出貫攝二 義。此方
X22n0427_p0733c22║   　雖有四義。不出常法二 義。故云 不出四義也。
X22n0427_p0733c23║   　一 出生者。出生諸義及聖果故。二 顯示者。顯示法相
X22n0427_p0733c24║   　故。三湧泉者。無窮義味。涌注無盡故。四繩墨者。楷定
X22n0427_p0734a01║   　邪正故。五 結鬘者。貫穿諸法故。　萬世 不易曰常。十
X22n0427_p0734a02║   　界軌則 曰法。聖智通遊曰逕。古今共宗曰典 。
X22n0427_p0734a03║   　良以 下先釋貫攝二 義。可攝五 義。是貫攝二 字。足盡
X22n0427_p0734a04║   　彼方之 義也。
X22n0427_p0734a05║   　又常者下次名常法二 義。可攝逕典 二 義。是常法二
X22n0427_p0734a06║   　字。足盡此方之 義也。
X22n0427_p0734a07║   　則 彼方下。總結四字能盡經義。故雖有多義。不出四
X22n0427_p0734a08║   　義也。
X22n0427_p0734a09║   　正翻為線者。以 席經井索等。皆為旁翻故。　線有貫
X22n0427_p0734a10║   　持義者。收前 佛地二 義也。此二 足該出生五 義者。復
X22n0427_p0734a11║   　收前 雜心五 義也。　貫穿可總該五 義。以 出生等同
X22n0427_p0734a12║   　明所說之 理故。攝持止該出生繩墨二 義。以 出生聖
X22n0427_p0734a13║   　果。及楷定邪正。不墮邪見故。若貫穿攝持。通所說所
X22n0427_p0734a14║   　化。則 二 俱 該五 矣。
X22n0427_p0734a15║   疏。　經之 一 字是為通名者。除律論外。十二 分教皆
X22n0427_p0734a16║   　契經故。佛說五 字是為別 名者。佛說阿彌陀。非大方
X22n0427_p0734a17║   　廣佛等故。
X22n0427_p0734a18║   　如教行理通別 亦爾者。若據觀經疏中。教通別 者。如
X22n0427_p0734a19║   　上所說。行通別 者。為行不同。從一 乃至無量。即行別 。
X22n0427_p0734a20║   　同會常樂。即行通。理通別 者。理雖無名。將門名理。理
X22n0427_p0734a21║   　隨于門。四四十六 。即名理別 。門隨于理。即名理通。此
X22n0427_p0734a22║   　約一 化論通別 也。若鈔中所解。乃約一 題論通別 。
X22n0427_p0734a23║   　聞首題名功 德無量者。首題既即三德祕藏。心聞祕
X22n0427_p0734a24║   　藏。則 淨智妙圓。體自空寂。所得功 德。詎可量耶。
X22n0427_p0734b01║   　如教中說者。起信 論云 。一 者體大。謂一 切法。真如平
X22n0427_p0734b02║   　等不增減故。二 者相大。謂如來藏。具 足無量性功 德
X22n0427_p0734b03║   　故。三者用大。能生一 切世 出世 間善因果故。
X22n0427_p0734b04║   鈔。　本理立教者。從實相般若。流出文字般若。所謂
X22n0427_p0734b05║   　從真如流出十二 分教也。
X22n0427_p0734b06║   　依教修 行者。從文字般若。修 觀照般若。依十二 分教。
X22n0427_p0734b07║   　修 行萬行也。從行顯理者。因觀照般若。悟實相般若。
X22n0427_p0734b08║   　因修 萬行。乃契真如也。
X22n0427_p0734b09║   　教即般若者。十二 分教。即文字般若。以 般若。乃照境
X22n0427_p0734b10║   　之 慧。十二 分教。即照機之 慧故。
X22n0427_p0734b11║   　行即解脫者。以 解脫。乃法性妙用。萬行。亦隨緣妙用
X22n0427_p0734b12║   　故。
X22n0427_p0734b13║   　又理通教行。法身即般若解脫者。全 性成修 。故理通
X22n0427_p0734b14║   　行。法性遍在諸經。故理通教。直法身。非法身。法身必
X22n0427_p0734b15║   　具 般若解脫。若法身離二 德。即偏 真之 理。非法身故。
X22n0427_p0734b16║   　行通教理者。全 修 即性。故行通理。菩薩萬行。開悟眾
X22n0427_p0734b17║   　生。故行通教。直解脫。非解脫。解脫必具 法身般若。若
X22n0427_p0734b18║   　解脫離二 德。即孤調解脫。非大解脫故。
X22n0427_p0734b19║   　教通理行者。文字性空。即是實相。故教通理。隨文成
X22n0427_p0734b20║   　觀。故教通行。直般若。非般若。般若必具 法身解脫。若
X22n0427_p0734b21║   　般若不具 二 德。即人空般若。非大般若故。
X22n0427_p0734b22║   　若通若別 亦如上例 者。諸經皆具 體相用三。故名為
X22n0427_p0734b23║   　通。專指此經。則 佛是體。壽是相。光 是用。局此異餘。故
X22n0427_p0734b24║   　名為別 。又體即法身。相即般若。用即解脫。體通相用。
X22n0427_p0734c01║   　法身即般若解脫。乃至相通體用。用通體相。舉一 即
X22n0427_p0734c02║   　三。例 上可知。
X22n0427_p0734c03║   疏。　或單或複者。謂人。法。譬。單三。複三。并具 足一 。以
X22n0427_p0734c04║   　成七別 也。
X22n0427_p0734c05║   鈔。　大方廣具 足人法喻者。大方廣是法。大。即體大。
X22n0427_p0734c06║   　法體豎窮橫遍。稱體而周故。方即相大。方者。法也。軌
X22n0427_p0734c07║   　持為義。恒沙性德。皆可軌持故。廣。即用大。法性之 用。
X22n0427_p0734c08║   　廣多廣博故。佛是人。能證三大之 人故。華嚴是喻。菩
X22n0427_p0734c09║   　薩修 萬行之 因華。嚴一 乘之 果海故。
X22n0427_p0734c10║   　大方便 人法無喻者。大方便 報恩是法。佛者是人。方
X22n0427_p0734c11║   　便 者。權宜也。報恩者。經云 。大孝釋迦尊。歷劫 報親恩。
X22n0427_p0734c12║   　積因成正覺。而云 大方便 者。報恩方便 。乃即體之 權。
X22n0427_p0734c13║   　非體外之 權。故云 大也。
X22n0427_p0734c14║   　妙法華經法喻無人者。實相妙法。巧喻蓮華。有為蓮
X22n0427_p0734c15║   　故華。華開蓮現。華落蓮成三義。以 喻本迹二 門。為實
X22n0427_p0734c16║   　施權。開權顯實。廢權立實三義。
X22n0427_p0734c17║   　菩薩瓔珞經人喻無法者。菩薩是人。瓔珞是喻。瓔珞
X22n0427_p0734c18║   　所以 嚴身。以 喻萬行嚴法身故。
X22n0427_p0734c19║   　大般若經單法無人喻者。般若。此翻智慧。今存梵語
X22n0427_p0734c20║   　者。以 智慧輕薄。般若尊重。五 種不翻中。尊重不翻也。
X22n0427_p0734c21║   　梵網單喻無人法者。乃佛觀大梵天王網羅幢。因為
X22n0427_p0734c22║   　說無量世 界猶如網孔。一 一 世 界。各各不同。別 異無
X22n0427_p0734c23║   　量。佛教門亦復如是。菩薩以 梵行莊嚴法身。猶梵王
X22n0427_p0734c24║   　以 梵網為華飾也。
X22n0427_p0735a01║   　法從人說喻以 人舉者。如此經。乃佛宣說依正莊嚴
X22n0427_p0735a02║   　信 願往生之 法。舉大如車輪喻。百千種樂同時俱 作
X22n0427_p0735a03║   　之 喻是也。
X22n0427_p0735a04║   鈔。　一 切功 德皆從佛出者。佛乃功 德叢林。真如庫
X22n0427_p0735a05║   　藏。經云 。剎塵心念可數知。大海中水可飲盡。虗空可
X22n0427_p0735a06║   　量風可繫。無能盡說佛功 德。
X22n0427_p0735a07║   　略取則 條陳之 切要者。謂條陳切要。取而抄之 。取其
X22n0427_p0735a08║   　要。而略其緩也。　寫錄即注記之 顯明者。謂記註得
X22n0427_p0735a09║   　鈔而寫錄之 。則 記注之 文洞然煥然。彰灼顯了 也。
X22n0427_p0735a10║   疏。　自性覺是佛義者。所謂色見聲求。是行邪道。若
X22n0427_p0735a11║   　言他是佛。自己却成魔。　自性本始二 覺者。起信 云 。
X22n0427_p0735a12║   　本覺義者。對始覺義說。以 始覺者。即同本覺。始覺義
X22n0427_p0735a13║   　者。依本覺故。而有不覺。依不覺故。而有始覺等。　自
X22n0427_p0735a14║   　性覺體遍照。是說經義者。以 說經者。因眾生沉迷不
X22n0427_p0735a15║   　覺。故如來以 般若真光 而覺照之 。今覺體遍照。豈非
X22n0427_p0735a16║   　說經義耶。如古云 。出息不涉眾緣。入 息不住 陰界。常
X22n0427_p0735a17║   　說如是經。百千萬億 卷。
X22n0427_p0735a18║   鈔。　即事 即理等。是理事 相即門。以 即事 即理。故事
X22n0427_p0735a19║   　必稱理也。
X22n0427_p0735a20║   　又即理五 句。是依理成事 門。隨其心淨。悟惟心淨土
X22n0427_p0735a21║   　正所依之 理也。則 佛土淨。感依正莊嚴。正所成之 事
X22n0427_p0735a22║   　也。既依理成事 。故事 必稱理也。
X22n0427_p0735a23║   　覺是總義者。釋上自性覺。是佛義。覺體之 中等。釋上
X22n0427_p0735a24║   　自性覺無量。是阿彌陀義。　廣者。從用得名。廣多廣
X22n0427_p0735b01║   　博為義。廣多者。此覺體本有過塵沙之 妙用。潛興密
X22n0427_p0735b02║   　應。無有休息。無有窮盡。廣博者。此無盡之 用。一 一 同
X22n0427_p0735b03║   　于覺性。無有邊際。無有分限。　大者。當體得名。常徧
X22n0427_p0735b04║   　為義。當體者。不同揀小之 大。大外有小可揀。猶是分
X22n0427_p0735b05║   　限。今覺體體無邊涯。絕諸分量。強名大也。常徧者。常
X22n0427_p0735b06║   　則 豎通三世 。涅槃云 。所言大者。名之 為常。徧則 橫該
X22n0427_p0735b07║   　十方。涅槃云 。所言大者。其性廣博。猶如虗空。
X22n0427_p0735b08║   　約先後則 彌陀古佛者。彼佛成佛以 來。于今十劫 故。
X22n0427_p0735b09║   　此佛新成者。釋迦如來。周昭王時方始成道故。是彼
X22n0427_p0735b10║   　本此始者。先成者為本。今成者為始也。
X22n0427_p0735b11║   　約因果則 此佛教令往生者。是因。乃得見阿彌陀佛。
X22n0427_p0735b12║   　是果。是此本彼始者。修 因為本。果證為始也。
X22n0427_p0735b13║   　本始互 融者。覺體在纏。名本覺。覺體出纏。名始覺。無
X22n0427_p0735b14║   　明性空。在纏即出纏。本融始也。斷盡無明。始覺同本
X22n0427_p0735b15║   　覺。始融本也。
X22n0427_p0735b16║   　鈍根守事 相而自足者。但 知以 生求佛。捨此趣彼。不
X22n0427_p0735b17║   　知唯心之 理。因稱理故。方知事 中有至理存焉。非徒
X22n0427_p0735b18║   　事 相。此破鈍根著事 而迷理之 惑也。利 根崇理性而
X22n0427_p0735b19║   　著空者。但 知自性惟心。耽著頑虗。不信 有西方淨土。
X22n0427_p0735b20║   　因稱理故。方知至理不離事 相。不落頑虗。此破利 根
X22n0427_p0735b21║   　著理而迷事 之 惑也。
X22n0427_p0735b22║   　又此經下。恐有問云 。既淨土法。皆欲會歸理性。則 修
X22n0427_p0735b23║   　行者。只須直悟自心之 理。何 必念佛求生。故云 此經
X22n0427_p0735b24║   　本為托彼名號。顯我自心。　與十六 觀經同意者。觀
X22n0427_p0735c01║   　經疏鈔云 。行者應知。據乎心性。觀彼依正。依正可彰。
X22n0427_p0735c02║   　托彼依正。觀于心性。心性易發。今此經。乃托彼名號。
X22n0427_p0735c03║   　顯我自心。正與彼同意也。
X22n0427_p0735c04║   　又菩薩猶宜下。恐又問云 。未悟心者。應當念佛求生。
X22n0427_p0735c05║   　已悟心者。似 不必然。故云 菩薩猶宜近佛。　維摩下。
X22n0427_p0735c06║   　引證已悟求生。可知。
X22n0427_p0735c07║   　昔人謂華嚴下。觀行。即觀心稱理也。以 華嚴稱性之
X22n0427_p0735c08║   　談。故一 切法可觀心稱理。方等已下諸經。事 理猶分。
X22n0427_p0735c09║   　心法未即。何 得稱理。以 此經判 歸方等。不應稱理故。
X22n0427_p0735c10║   　古德答下。了 義。指華嚴。不了 義。指方等而下惟一
X22n0427_p0735c11║   　心者。法界心中。不見精粗大小。同一 妙心故。
X22n0427_p0735c12║   鈔。　經稱母佛者。謂摩耶夫人。以 如幻法門。幻生諸
X22n0427_p0735c13║   　佛。故世 尊未降生時。十方諸佛。一 日三時。于摩耶腹
X22n0427_p0735c14║   　中。說受生法門。十月滿足。右脇降生。而曰豈唯釋迦
X22n0427_p0735c15║   　我為其母。將來賢劫 千佛亦我為其母。世 世 佛生。我
X22n0427_p0735c16║   　為其母也。　子佛者。即羅睺羅。曰。豈唯釋迦我為其
X22n0427_p0735c17║   　子。賢劫 千佛亦我為其長子。
X22n0427_p0735c18║   疏。　重重無礙。故名融通。隱隱者。融通之 貌。即百界
X22n0427_p0735c19║   　千如之 意也。
X22n0427_p0735c20║   鈔。　即梵可以 成華者。句句梵語。句句華言。顯非密
X22n0427_p0735c21║   　外者。華言顯而易了 。梵語密而難知。即梵即華。顯非
X22n0427_p0735c22║   　密外也。方華下。例 知。
X22n0427_p0735c23║   　當暗中有明者。參同契云 。當明中有暗。勿 以 暗相遇。
X22n0427_p0735c24║   　當暗中有明。勿 以 明相覩。明暗互 相對。比如前 後步。
X22n0427_p0736a01║   　威音那畔。不離今日門頭。今日門頭。不離威音那畔。
X22n0427_p0736a02║   　夜半正明。天曉不露也。
X22n0427_p0736a03║   　互 相掩映。約二 法交徹說。如東鏡入 西鏡時。東鏡映
X22n0427_p0736a04║   　西鏡。西鏡掩東鏡。西鏡入 東鏡。亦然。　涉入 重重。約
X22n0427_p0736a05║   　重重交映說。如東鏡入 西鏡。西鏡即帶東鏡之 影涉
X22n0427_p0736a06║   　入 東鏡等。西鏡入 東鏡。亦然。如是乃至重重無盡。楞
X22n0427_p0736a07║   　嚴云 。譬如雙鏡光 明相對。其間妙影重重涉入 也。又
X22n0427_p0736a08║   　如千珠帝網。一 珠涉入 千珠。千珠涉入 一 珠。妙影重
X22n0427_p0736a09║   　重。無盡無盡也。
X22n0427_p0736a10║   　妙體融通者。謂妙心體具 。如如意珠。心佛及眾生。是
X22n0427_p0736a11║   　三無差別 。此心即空即假即中。圓融無礙。通達無滯
X22n0427_p0736a12║   　也。
X22n0427_p0736a13║   　不一 不異者。以 隨緣。故不一 。以 不變。故不異。以 有如
X22n0427_p0736a14║   　實空。如實不空。故不一 。以 一 切法悉皆真。一 切法皆
X22n0427_p0736a15║   　同如。故不異。以 十法界假名差別 。故不一 。以 一 念心
X22n0427_p0736a16║   　全 體具 足。故不異。以 具 一 切法。造一 切法。故不一 。實
X22n0427_p0736a17║   　無能具 所具 。能造所造。故不異。三諦宛然。故不一 。舉
X22n0427_p0736a18║   　一 即三。言三即一 。故不異。有顯有密。有明有暗。故不
X22n0427_p0736a19║   　一 。顯非密外。密在顯邊。暗中有明。明中有暗。故不異。
X22n0427_p0736a20║   　掩映重重。故不一 。互 相涉入 。故不異。乃至有事 有理。
X22n0427_p0736a21║   　有不一 不異。即是一 異。而其實三世 諸佛。到 此口掛
X22n0427_p0736a22║   　壁上。是真不一 不異也。看翻譯高僧 到 此。何 處著脚。
X22n0427_p0736a23║   疏。　文字般若者。略有三義。一 者。文字從般若流出。
X22n0427_p0736a24║   　故謂如來憫眾生迷昧。乃放般若真光 。而覺照之 。為
X22n0427_p0736b01║   　說種種文字。因名文字般若也。二 者。文字能生般若。
X22n0427_p0736b02║   　故謂眾生依如來言教。能開示悟入 佛之 知見。遂名
X22n0427_p0736b03║   　文字般若也。三者。文字即是般若。故為一 文一 字。當
X22n0427_p0736b04║   　體即空即假即中。當體即是解脫相。故名文字般若
X22n0427_p0736b05║   　也。然此三義。自是泛論。若約如來果上說者。則 三藏
X22n0427_p0736b06║   　十二 部一 切修 多羅。即是如來大智慧光 明。故名文
X22n0427_p0736b07║   　字般若也。
X22n0427_p0736b08║   　達乎實相者。即所謂從文字起觀照。從觀照證實相
X22n0427_p0736b09║   　也。又復智者頓能隨文成觀。知文字性離。不著文字。
X22n0427_p0736b10║   　亦是達乎實相也。
X22n0427_p0736b11║   　證信 者。以 六 種成就。堪為證據。使聞者不疑。故大論
X22n0427_p0736b12║   　第四問曰。何 不直說般若。而言舍衛等。答。說時方人。
X22n0427_p0736b13║   　令人信 故。　發起者。如楞嚴。誤墮婬室。觀經。闍王弑
X22n0427_p0736b14║   　逆。各有因緣。為之 發起也。
X22n0427_p0736b15║   　言五 句者。但 以 詮義究竟為句。如佛但 一 字。亦名句
X22n0427_p0736b16║   　也。　均其繁簡者。五 句分為五 科。失之 太簡。列 眾立
X22n0427_p0736b17║   　之 為六 。失之 太繁。今合五 句為一 科。則 簡者非簡。列
X22n0427_p0736b18║   　眾與五 總對。則 繁者不繁。
X22n0427_p0736b19║   鈔。　般若無言賴言而顯者。古云 。道本無言。因言顯
X22n0427_p0736b20║   　道。經云 。生生不可說。生不生不可說。不生生不可說。
X22n0427_p0736b21║   　不生不生不可說。以 四悉檀因緣故。而亦可說。此之
X22n0427_p0736b22║   　謂也。　文字性空即是實相者。維摩天女云 。言說文
X22n0427_p0736b23║   　字。皆解脫相。所以 者何 。解脫者。不內。不外。不在兩間。
X22n0427_p0736b24║   　文字亦不內。不外。不在兩間。是故舍利 弗。無離文字。
X22n0427_p0736c01║   　說解脫也。一 切諸法。是解脫相。
X22n0427_p0736c02║   　三種般若相為融通者。從實相般若。流出文字般若
X22n0427_p0736c03║   　從文字般若。起觀照般若。從觀照般若。契實相般若。
X22n0427_p0736c04║   　然而全 性成修 。實相即觀照。全 修 即性。觀照即實相。
X22n0427_p0736c05║   　文字性空。文字即實相。不離文字。實相即文字。依解
X22n0427_p0736c06║   　成行。文字即觀照。全 行契解。觀照即文字。舉一 即三。
X22n0427_p0736c07║   　言三即一 也。
X22n0427_p0736c08║   　例 如五 蘊三句。世 間諸法。不出色心。如來為迷心不
X22n0427_p0736c09║   　迷色之 人。則 合色開心說五 蘊。為迷色不迷心之 人。
X22n0427_p0736c10║   　合心開色說六 入 。為心色俱 迷之 人。心色俱 開說十
X22n0427_p0736c11║   　八 界。是隨其所宜也。
X22n0427_p0736c12║   　佛涅槃時示阿難者。世 尊臨涅槃時。阿難心沒憂海。
X22n0427_p0736c13║   　阿[少/兔 ]樓駄。教令問佛四事 。一 。佛滅度後。以 何 為師。二 。
X22n0427_p0736c14║   　依何 法住 。三。惡性比丘。如何 擯斥。四。一 切經初 。當安
X22n0427_p0736c15║   　何 語。佛答。阿難。佛滅度後。以 戒為師。依四念處住 。惡
X22n0427_p0736c16║   　性比丘。嘿而擯之 。一 切經初 。應云 如是我聞。一 時。佛
X22n0427_p0736c17║   　在某處。某國土。與某大眾。非獨我法如是。三世 諸佛
X22n0427_p0736c18║   　經初 亦然。　三疑頓釋者。曰如是之 法。我從佛聞。則
X22n0427_p0736c19║   　非佛重起。述佛成言。則 亦非阿難成佛。亦非他方佛
X22n0427_p0736c20║   　來。故頓釋也。　異外道阿憂者。外道一 切經初 。皆安
X22n0427_p0736c21║   　阿憂二 字。以 阿者。無也。憂者。有也。外道所詮。不出有
X22n0427_p0736c22║   　無。故曰阿憂。又阿憂者。吉也。經初 安吉。則 自始至終。
X22n0427_p0736c23║   　吉無不利 故。　意避增減異分過失者。阿難結集法
X22n0427_p0736c24║   　藏。佛四十九年所說之 法。如一 器水。傳于一 器。不增
X22n0427_p0737a01║   　一 滴。不減一 滴。無有增減異分過失。故云 佛法大海
X22n0427_p0737a02║   　水。流入 阿難心也。
X22n0427_p0737a03║   疏。　以 宗揀定者。多解並 陳。從違莫決。隨宗以 定。則
X22n0427_p0737a04║   　無異詞也。
X22n0427_p0737a05║   鈔。　智論佛法大海信 為能入 者。釋論第二 。問曰。諸
X22n0427_p0737a06║   　佛經。何 故初 稱如是答。佛法大海。信 為能入 。智為能
X22n0427_p0737a07║   　度。如是義者。即是信 也。若人有信 。能入 佛法。無信 不
X22n0427_p0737a08║   　入 。不信 者。言是事 不如是。信 者。言是事 如是。
X22n0427_p0737a09║   　肇公 如是信 順之 辭者。肇公 維摩疏云 。如是。信 順之
X22n0427_p0737a10║   　辭也。信 則 所言之 理順。理順。則 師資之 道成。經無豐
X22n0427_p0737a11║   　約。非信 不傳。故建言如是。
X22n0427_p0737a12║   　但 顯于如唯如為是者。除諸法實相外。餘皆魔事 也。
X22n0427_p0737a13║   　此約所詮之 理釋。
X22n0427_p0737a14║   　當理之 言。無非之 稱。是約能詮之 文釋。
X22n0427_p0737a15║   　順機為應者。如經云 。為應聲聞人。說應四諦法。為應
X22n0427_p0737a16║   　緣覺人。說應十二 因緣法。為應菩薩人。說應六 波羅
X22n0427_p0737a17║   　密法也。無非為感者。若眾生機器不淨。不能感佛。如
X22n0427_p0737a18║   　澄潭始能現月。濁水不能現也。此約感應釋。
X22n0427_p0737a19║   　始終不異者。實相之 理。迷時不減。悟時不增。迷時不
X22n0427_p0737a20║   　染。悟時不淨。如如不動 。故名如也。如理而說者。謂如
X22n0427_p0737a21║   　實相理。為人演說。無別 異說。故曰是也。此雙約能詮
X22n0427_p0737a22║   　所詮釋。
X22n0427_p0737a23║   　如為真空。是為妙有者。即有之 空。為真空。此破虗無
X22n0427_p0737a24║   　之 斷見。即空之 有。為妙有。此破實有之 常見。此約破
X22n0427_p0737b01║   　邪釋。
X22n0427_p0737b02║   　並 無相礙者。能詮之 外。無所詮義。所詮之 外。無能詮
X22n0427_p0737b03║   　文。則 能詮不礙所詮。所詮不礙能詮。眾生無機。佛不
X22n0427_p0737b04║   　說法。淨機感佛。乃顯言詮。則 能所詮。不礙感應。感應。
X22n0427_p0737b05║   　不礙能所詮。又應機說法。顯示真宗。敵破邪外。則 前
X22n0427_p0737b06║   　二 。又不礙破邪也。
X22n0427_p0737b07║   　非生非滅者。謂本自不生。今何 有滅也。又論云 。隨妄
X22n0427_p0737b08║   　不生。約治不滅。修 起不生。處染不滅。　無去無來者。
X22n0427_p0737b09║   　謂無所從來。無所至去也。又經云 。不來不去。如是而
X22n0427_p0737b10║   　來。不動 不起。如是而去。　湛然者。如淨琉璃。內外明
X22n0427_p0737b11║   　徹。即所謂一 道清淨。染污不得也。　常住 者。不遷不
X22n0427_p0737b12║   　變。無起無滅。即所謂諸法從本來。常自寂滅相也。
X22n0427_p0737b13║   　四過百非者。有。無。雙亦。雙非。為四過。于四句中。隨舉
X22n0427_p0737b14║   　一 句。復具 四句。成一 十六 句。通過去未來。則 成四十
X22n0427_p0737b15║   　八 句。又約已起未起。合為九十六 句。連根本四句。共
X22n0427_p0737b16║   　百非也。　讀古。疏鈔事 義中詳明。
X22n0427_p0737b17║   疏。　聖人無我者。既名曰聖。則 生佛依正鎔融。總攝
X22n0427_p0737b18║   　一 切對待。盡淨無餘。何 得有我。
X22n0427_p0737b19║   鈔。　非第一 義中說我者。第一 義。對二 諦說。一 塵不
X22n0427_p0737b20║   　立。真諦也。萬法齊彰。俗 諦也。真俗 不二 。中道第一 義
X22n0427_p0737b21║   　諦也。第一 義中四相頓空。何 有我相而云 我耶。
X22n0427_p0737b22║   　邪我者。或計即色是我。離色是我。我大色小。色在我
X22n0427_p0737b23║   　中。色大我小。我在色中等。此從邪師訓誨。妄計而生。
X22n0427_p0737b24║   　分別 我也。慢我。則 不因師教而成。生來即有。俱 生我
X22n0427_p0737c01║   　也。名字我者。謂既無見我橫計主 宰。復無慢我俱 生
X22n0427_p0737c02║   　主 宰。但 隨世 流布說名為我。則 但 有名字。而無實體
X22n0427_p0737c03║   　也。
X22n0427_p0737c04║   　世 俗 人具 前 二 我者。以 未達我空。無名字故。學道人
X22n0427_p0737c05║   　具 後二 我者。見道學人。雖斷分別 邪我。我慢猶存。若
X22n0427_p0737c06║   　盡理而言。未至八 地。俱 生我執。猶現行故。聖人唯最
X22n0427_p0737c07║   　後我者。聖人斷盡二 障。達二 無我理故。
X22n0427_p0737c08║   　順俗 稱我但 是名字者。謂阿難尊者。至結集時。尚破
X22n0427_p0737c09║   　同體見慢之 我。豈有界內二 種我耶。為傳化故。乃順
X22n0427_p0737c10║   　世 俗 。立名字我。有何 過咎。
X22n0427_p0737c11║   　知一 切法空而不著空者。經云 。雖樂遠離。而不依身
X22n0427_p0737c12║   　心盡。雖行于空。而植眾德本。是也。　知實相無我而
X22n0427_p0737c13║   　不著無我者。經云 。雖行諸法不生不滅。而以 相好莊
X22n0427_p0737c14║   　嚴其身。雖隨諸法究竟淨相。而隨所應為現其身。是
X22n0427_p0737c15║   　也。　引瑜伽 觀經二 段。是證明第三不著無我之 故
X22n0427_p0737c16║   　也。瑜伽 言。無我。則 無人修 學。觀經言。無我。則 無人傳
X22n0427_p0737c17║   　化。自利 利 他。二 皆不就。故不著無我。
X22n0427_p0737c18║   　瑜伽 有四義者。瑜伽 第六 云 。略由四義。故稱我聞。一
X22n0427_p0737c19║   　為世 間語便 易故。二 為隨順世 間故。三為斷除怖畏。
X22n0427_p0737c20║   　若定無我。誰為修 學。人生怖畏故。四為宣說自他得
X22n0427_p0737c21║   　失。令生決定信 解心故。
X22n0427_p0737c22║   　阿難亦通法身我者。法華有本迹二 門。若就迹門則
X22n0427_p0737c23║   　阿難但 證偏 真。若約本門。則 阿難久 證法身。經云 。內
X22n0427_p0737c24║   　祕菩薩行。外現是聲聞。少欲厭生死。實自淨佛土。是
X22n0427_p0738a01║   　也。　以 無我中有真我者。因二 無我。乃得真我。所謂
X22n0427_p0738a02║   　唯心相滅。心體不滅。因滅是色。獲得常色也。　常樂
X22n0427_p0738a03║   　我淨者。是涅槃四德。不遷不變曰常。離二 死苦曰樂。
X22n0427_p0738a04║   　具 八 自在曰我。三惑淨盡曰淨。
X22n0427_p0738a05║   疏。　耳根發識者。耳根是色法。即第八 親相分。具 執
X22n0427_p0738a06║   　受二 義。是白淨無記性。識乃心法。即第八 見分。三性
X22n0427_p0738a07║   　皆具 。與根不同。如楞嚴以 門喻根。以 人喻識。不同明
X22n0427_p0738a08║   　矣。發者。生起之 意。具 八 種緣。方得生起。即所謂耳識
X22n0427_p0738a09║   　唯從八 也。八 者。一 空。二 根。三境。四作意。五 分別 依。六
X22n0427_p0738a10║   　染淨依。七根本依。八 種子也。
X22n0427_p0738a11║   　廢別 從總(云 云 )者。謂小教云 。聞者耳根發識。聲在可聞
X22n0427_p0738a12║   　處。是則 應云 耳聞。何 云 我聞也。蓋以 我有主 宰之 義。
X22n0427_p0738a13║   　為六 根六 識之 總。今廢根識之 別 。從主 宰之 總。曰我
X22n0427_p0738a14║   　聞也。
X22n0427_p0738a15║   　始教無聞三句。聞。即是有法。無聞。即是空。今始教是
X22n0427_p0738a16║   　談一 切法空。故無聞。終教雙照二 邊。故聞而不聞。此
X22n0427_p0738a17║   　處影略不聞而聞句。葢即有而空。即空而有。正是雙
X22n0427_p0738a18║   　照二 邊中道也。頓教雙遮二 邊。故無聞亦無不聞。無
X22n0427_p0738a19║   　聞。是遮有。無不聞。是遮空。正是雙遮二 邊中道也。
X22n0427_p0738a20║   　以 我無我不二 之 真我者。我即是有。無我即是空。我
X22n0427_p0738a21║   　無我不二 。是即有而空。即空而有。即二 邊之 中道也。
X22n0427_p0738a22║   　又空處全 有。有處全 空。離二 邊之 中道也。離即離非。
X22n0427_p0738a23║   　是即非即。非法身真我而何 。
X22n0427_p0738a24║   　根境非一 異之 妙耳者。根境若異。則 兩皆是有。根境
X22n0427_p0738b01║   　若一 。則 二 俱 成空。今非一 非異。則 空有雙遣。即是頓
X22n0427_p0738b02║   　教雙遮中道也。然非一 。則 異存。非異。則 一 存。則 空有
X22n0427_p0738b03║   　雙存。又即是終教雙照中道也。寂而常照。照而常寂。
X22n0427_p0738b04║   　非妙耳而何 。
X22n0427_p0738b05║   　娑婆極樂無障礙之 法門者。娑婆是此岸。極樂是彼
X22n0427_p0738b06║   　岸。若無障礙。則 此不礙彼。彼不礙此。彼此俱 存。是為
X22n0427_p0738b07║   　雙照法門。所謂究竟寂光 。不越凡夫一 念。三塗劇 報。
X22n0427_p0738b08║   　全 居極聖自心也。又若無障礙。則 何 分此岸。何 分彼
X22n0427_p0738b09║   　岸。彼此兩亡。是為雙遮法門。所謂黑暗女。功 德天。有
X22n0427_p0738b10║   　智主 人。二 俱 不受也。
X22n0427_p0738b11║   鈔。　聞亦無聞是大乘始教者。大乘始教。第二 時空
X22n0427_p0738b12║   　宗。依諸部般若。談一 切法空。內無能聞。外無所聞。方
X22n0427_p0738b13║   　曰真聞。故曰尊者無說。我乃無聞。是真說真聞也。
X22n0427_p0738b14║   　從緣故空。不壞假名者。因內根引生外塵。則 塵無自
X22n0427_p0738b15║   　性。因外塵引生內根。則 根無自性。從緣故空也。經云 。
X22n0427_p0738b16║   　由塵發知。因根有相。相見無性。同于交蘆是也。又因
X22n0427_p0738b17║   　根有塵。則 不壞塵相。因塵有根。則 不壞根相。不壞假
X22n0427_p0738b18║   　名也。如云 如幻非實。則 心境雙忘。不無幻相。則 不壞
X22n0427_p0738b19║   　心境。是也。　不聞而聞聞而不聞者。不壞假名。不聞
X22n0427_p0738b20║   　而聞也。從緣故空。聞而不聞也。不聞而聞。即空即有。
X22n0427_p0738b21║   　聞而不聞。即有即空。中道之 義。此大乘至極之 理。曰
X22n0427_p0738b22║   　終教也。
X22n0427_p0738b23║   　能所雙寂無聞不聞者。從緣故空。緣生。顯無性也。緣
X22n0427_p0738b24║   　生為能顯。無性為所顯。不壞假名。無性顯緣生也。無
X22n0427_p0738c01║   　性為能顯。緣生為所顯。緣生無性。以 無性奪緣生也。
X22n0427_p0738c02║   　無性緣生。以 緣生奪無性也。互 奪兩亡。則 能所雙寂。
X22n0427_p0738c03║   　又緣生奪無性。不聞不可得。無性奪緣生。聞亦不可
X22n0427_p0738c04║   　得。則 無聞無不聞矣。(此是舊解今復解云 )能。即是第八 轉相。所。
X22n0427_p0738c05║   　即是第八 現相。以 業識頓空。故雙寂聞與不聞。皆生
X22n0427_p0738c06║   　滅相。既無業識起滅。何 有聞與不聞也。　離念頓顯
X22n0427_p0738c07║   　者。聞與不聞。皆妄念分別 。今既雙遮。則 一 念不生。全
X22n0427_p0738c08║   　體顯現。不歷階級。漸次。頓教意也。(此是舊解今云 )離念頓顯
X22n0427_p0738c09║   　有二 義。若離分別 麤念。與無分別 智相應。得見法身。
X22n0427_p0738c10║   　名隨分覺。若一 念相應。遠離微細念故。心即常住 。名
X22n0427_p0738c11║   　究竟覺。葢以 頓教雖無漸次。而不無前 心後心。則 其
X22n0427_p0738c12║   　所離之 念。自不無麤細。而所顯之 理。亦不無分滿也。
X22n0427_p0738c13║   　生而不生不生而生者。生即我。即凡夫之 有。不生即
X22n0427_p0738c14║   　無我。即二 乘之 空。此二 不二 。即法身真我故。
X22n0427_p0738c15║   　能聞所聞非一 異故者。根境歷然不壞世 諦。故非一 。
X22n0427_p0738c16║   　根塵同源同歸性海。故非異。古云 。通[糸-八 ]峰頂。不是人
X22n0427_p0738c17║   　間。心外無法。滿目青山。是也。
X22n0427_p0738c18║   　娑婆依正全 處極樂之 自心者。自心即是法界。法界
X22n0427_p0738c19║   　之 中。無所不攝。則 娑婆依正。攝無不盡。天台云 。以 檀
X22n0427_p0738c20║   　為法界。則 一 切法趣檀。依正之 攝歸極樂。其理亦然。
X22n0427_p0738c21║   　古云 。阿鼻依正全 處極聖之 自心。毗盧心土。不離下
X22n0427_p0738c22║   　凡之 一 念。法界圓融。頭頭涉入 。不相障礙故。
X22n0427_p0738c23║   　分攝于圓應歸法性者。恐有難云 。前 說五 宗。及有。空。
X22n0427_p0738c24║   　法相。法性。圓融。終頓。判 歸法性宗。圓教。判 屬圓融宗
X22n0427_p0739a01║   　矣。今既攝于圓。應歸圓融。何 故歸法性耶。答。誠如所
X22n0427_p0739a02║   　問。但 法性之 與圓融。分之 為二 。合之 為一 。以 事 事 無
X22n0427_p0739a03║   　礙之 圓。雖不同事 理無礙之 終頓。實離事 理無礙之
X22n0427_p0739a04║   　法性外。無事 事 無礙之 圓融。以 同一 了 義大乘。可合
X22n0427_p0739a05║   　可分故。今據可合之 義。歸法性也。
X22n0427_p0739a06║   鈔。　弘廣菩薩之 所流通者。涅槃第四十云 。佛告文
X22n0427_p0739a07║   　殊。阿難比丘。是我之 弟。給事 我來。二 十餘年。所可聞
X22n0427_p0739a08║   　法。具 足受持。喻如瀉水。置之 一 器。是故我今顧問阿
X22n0427_p0739a09║   　難為在何 所。欲令受持是涅槃經。善男子。我涅槃後。
X22n0427_p0739a10║   　阿難比丘所未聞法。弘廣菩薩當能流布。
X22n0427_p0739a11║   　阿難求三願者。一 願不受佛故衣。二 願不隨佛受別
X22n0427_p0739a12║   　請。三願二 十年前 所未聞經。請佛重說。
X22n0427_p0739a13║   　得法性覺自在三昧者。覺了 法性。從性起覺也。法性
X22n0427_p0739a14║   　豎徹三際。三際之 法無不覺。法性橫遍十方。十方之
X22n0427_p0739a15║   　法無不覺。于法性海中。普覺一 切。得大自在。曰法性
X22n0427_p0739a16║   　覺自在三昧也。涅槃下。引證可知。
X22n0427_p0739a17║   　影響弘傳者。天台釋法華經。言聞經眾有發起。當機。
X22n0427_p0739a18║   　結緣。影響四眾。影響眾者。謂往古諸佛菩薩。隱其圓
X22n0427_p0739a19║   　極之 果。亦同機眾。匡輔法王。如影之 隨形。響之 應聲
X22n0427_p0739a20║   　也。
X22n0427_p0739a21║   　三阿難者。聖人無名。名因事 立。聲聞斷見思正使。得
X22n0427_p0739a22║   　出三界。得大歡喜。故結聲聞藏名曰歡喜。緣覺進侵
X22n0427_p0739a23║   　習氣。賢于聲聞。故結緣覺藏名曰喜賢。菩薩進斷無
X22n0427_p0739a24║   　明。悟入 法海。故結菩薩藏名曰喜海。
X22n0427_p0739b01║   疏。　古人釋一 時。都謂機應合一 之 時。亦是諦智合
X22n0427_p0739b02║   　一 之 時。故云 一 時。今師資相合下。是言機應合一 之
X22n0427_p0739b03║   　時。約當宗下。是明諦智合一 之 時也。
X22n0427_p0739b04║   　心境泯者。謂心境雙消。歸聖現量。然凡聖猶分也。凡
X22n0427_p0739b05║   　聖會者。聖凡情盡。唯妙覺明。然依正猶二 也。依正融
X22n0427_p0739b06║   　者。情器體融。同歸法界。然一 多猶在也。一 多等者。一
X22n0427_p0739b07║   　多相即。無礙圓融。究竟圓滿矣。以 上從狹至廣。融成
X22n0427_p0739b08║   　一 味為一 時也。
X22n0427_p0739b09║   鈔。　陀羅尼此翻總持。有多字一 字無字之 別 。多字。
X22n0427_p0739b10║   　如諸經密呪。一 字。如唵字。無字。即無相妙心。今之 所
X22n0427_p0739b11║   　云 。指無字也。　一 剎那頃一 字之 中者。以 既得無相
X22n0427_p0739b12║   　妙心。剎那普融三際。一 字攝法無遺。一 切法門說無
X22n0427_p0739b13║   　不盡也。
X22n0427_p0739b14║   　得淨耳根者。眾生循聲流轉。分別 外塵。穢耳根也。聖
X22n0427_p0739b15║   　人脫粘內伏。發本明耀。淨耳根也。　於一 剎那悉無
X22n0427_p0739b16║   　障礙者。以 既淨耳根。則 心聞洞徹十方。洞徹三際。一
X22n0427_p0739b17║   　切即一 。一 即一 切。無不知也。古云 。在眼時。如千日。萬
X22n0427_p0739b18║   　象不能逃影跡。在耳時。如幽谷。大小音聲無不足。是
X22n0427_p0739b19║   　也。
X22n0427_p0739b20║   　說者神力 延促 二 句。出上文說聽多少之 所以 。說者
X22n0427_p0739b21║   　延一 日為一 劫 。則 說者時少。聽者時多。說者促 一 劫
X22n0427_p0739b22║   　為一 日。則 說者時多。聽者時少。又聽者根利 。則 說者
X22n0427_p0739b23║   　時多。聽者時少。以 一 心入 於語義。不覺時長故。聽者
X22n0427_p0739b24║   　根鈍。則 說者時少。聽者時多。以 不得法味。身體在座。
X22n0427_p0739c01║   　多有疲倦。覺時長故。
X22n0427_p0739c02║   　古謂下。引例 。凡夫。二 乘。及三賢菩薩。以 事 識見佛。故
X22n0427_p0739c03║   　見應身。年歲則 短。在世 八 旬。即入 涅槃。成道以 來。始
X22n0427_p0739c04║   　經四十餘年。登地菩薩。以 業識見佛。故見報身。永不
X22n0427_p0739c05║   　滅度。成道以 來。經塵點劫 。各各不同故。
X22n0427_p0739c06║   　周正建子夏正建寅者。謂周時以 斗柄初 昏。建子之
X22n0427_p0739c07║   　月為歲首。夏時以 斗柄初 昏。建寅之 月為歲首也。一
X22n0427_p0739c08║   　取天開於子之 義。一 取人生於寅之 義。
X22n0427_p0739c09║   　心境者下。約當宗。以 一 心不亂 為宗。一 心不亂 。則 內
X22n0427_p0739c10║   　無能念之 心。外無所念之 境。能所雙消。泯然無迹故。
X22n0427_p0739c11║   　諸上善人同會一 處者。一 處。指一 心也。若聖若凡。
X22n0427_p0739c12║   　全 歸一 心。無有高下故。　佛及水鳥同說妙法者。以
X22n0427_p0739c13║   　一 心中。情與無情。同成正覺。熾然說。無間歇。一 說一
X22n0427_p0739c14║   　切說故。　一 佛說經六 方齊讚者。以 一 心中。不見彼
X22n0427_p0739c15║   　佛此佛。一 即是多。多即是一 。同一 法性故。
X22n0427_p0739c16║   鈔。　際主 之 會成時者。時。非別 時。法王啟運。嘉會之
X22n0427_p0739c17║   　時也。法王不作。嘉會難成。不得成時故。
X22n0427_p0739c18║   　聆主 之 語成聞者。耳聞法音。心契妙理。曰聞。慧日不
X22n0427_p0739c19║   　升。圓音不演。眾生曠劫 皆成聾瞽。不得成聞故。
X22n0427_p0739c20║   　受主 之 教成信 者。於實德能深忍樂欲。曰信 。佛不垂
X22n0427_p0739c21║   　教。心迷塵境。信 自何 生。縱有信 從。皆墮邪見。非正信
X22n0427_p0739c22║   　故。主 之 所居成處者。處非他處。乃法王轉法輪之 處
X22n0427_p0739c23║   　也。聖人到 處。成邑成都。法王不住 。不成住 處故。
X22n0427_p0739c24║   　主 之 所化成眾者。聞經之 眾。賢聖之 眾也。佛未出時。
X22n0427_p0740a01║   　各趣異道。盡墮邪宗。因蒙佛教。轉邪歸正。方成聖眾
X22n0427_p0740a02║   　故。
X22n0427_p0740a03║   疏。　別 之 有四者。若據經文。但 云 佛住 。天台乃別 之
X22n0427_p0740a04║   　為四者。略有二 義。一 者欲顯能住 心法故。謂他人唯
X22n0427_p0740a05║   　論身住 。不明能住 心法。則 抑極聖同凡夫住 。而況復
X22n0427_p0740a06║   　凡聖各各有於能住 之 法。不可不知也。二 者欲顯如
X22n0427_p0740a07║   　來無法不住 故。謂佛住 既勝。則 無法不住 。為引物故。
X22n0427_p0740a08║   　且就世 善。略指定散。收一 切善。故言天梵。於出世 中。
X22n0427_p0740a09║   　略指小大攝一 切法。故言聖佛也。
X22n0427_p0740a10║   鈔。　或現天住 下。四住 中皆明因果。而所住 法。正在
X22n0427_p0740a11║   　於因。所謂如來以 攝物故。示現施戒及十善心。此即
X22n0427_p0740a12║   　佛以 欲天之 法。住 舍衛城。為物示現四無量心。示三
X22n0427_p0740a13║   　三昧。即梵法聖法。住 舍衛城。此皆如來隨他意住 。若
X22n0427_p0740a14║   　隨自意。即以 楞嚴至不共等。住 舍衛也。
X22n0427_p0740a15║   　初 禪至非想是果。四禪八 定是因。而云 四無量心住
X22n0427_p0740a16║   　者。以 單修 八 定。不生色無色界。必用四心為熏禪功
X22n0427_p0740a17║   　德。定與功 德具 足方生八 天。故云 四心也。　三三昧
X22n0427_p0740a18║   　者。即空。無相。無作也。　百八 三昧。即首楞嚴三昧。寶
X22n0427_p0740a19║   　印三昧。師子遊步三昧。乃至百八 離著虗空不染三
X22n0427_p0740a20║   　昧。詳如智度論說。　十力 者。一 是處非處如實力 。二
X22n0427_p0740a21║   　業智力 。三定力 。四根力 。五 欲力 。六 性力 。七至處力 。八
X22n0427_p0740a22║   　宿命力 。九天眼力 。十漏盡力 。　四無畏者。一 得總持
X22n0427_p0740a23║   　無畏。二 得知根無畏。三得決疑無畏。四得答報無畏。
X22n0427_p0740a24║   　十八 不共者。一 身業無失。二 口業無失。三意業無
X22n0427_p0740b01║   　失。乃至十八 。知未來無礙。謂之 不共者。不與二 乘共
X22n0427_p0740b02║   　也。
X22n0427_p0740b03║   鈔。　法華法勝餘法者。五 時極唱。最後極談。非兼 但
X22n0427_p0740b04║   　對帶。純一 圓教故。
X22n0427_p0740b05║   　舍衛國之 勝者。以 國豐四德。譽動 五 天。淨土法門。廣
X22n0427_p0740b06║   　大宏遠者。帡包 幽顯。統括聖凡。國豐萬德。聲震十方
X22n0427_p0740b07║   　故。
X22n0427_p0740b08║   　祇樹樹之 勝者。以 扶疎暢茂蔭葢清涼。淨土眾生。永
X22n0427_p0740b09║   　離熱惱者。佛以 大慈。普覆一 切。離生死惱。永得清涼
X22n0427_p0740b10║   　故。
X22n0427_p0740b11║   　給孤園之 勝者。以 受用自在。適悅人心。淨土安隱受
X22n0427_p0740b12║   　樂者。寒暑不遷。壽命無量。涅槃寂靜得大解脫故。
X22n0427_p0740b13║   　祇陀種之 勝者。以 位 超百寮。紹居九五 。淨土紹隆佛
X22n0427_p0740b14║   　種者。皆不退轉。多有補處。不滯化城。直至成佛故。
X22n0427_p0740b15║   　須達人之 勝者。以 能具 十德。足以 長人。淨土入 上善
X22n0427_p0740b16║   　會者。永離凡外邪定。不定。得入 正定賢聖等侶 故。
X22n0427_p0740b17║   疏。　自性洞徹十方者。若云 阿難聞佛。則 眾生皆背
X22n0427_p0740b18║   　佛。若云 佛在祇園。則 自己却成魔。非真聞佛也。非真
X22n0427_p0740b19║   　佛在也。今十方是佛法身。自性洞徹十方。則 一 大時
X22n0427_p0740b20║   　教。無有不聞。是真聞也。當處。即今顯現自性。不離當
X22n0427_p0740b21║   　處。則 法性湛然。不遷不變。是真佛在也。
X22n0427_p0740b22║   鈔。　經云 。心聞洞十方。生於大因力 。古云 。金佛不度
X22n0427_p0740b23║   　爐。木佛不度火。泥佛不度水。真佛屋裏坐。
X22n0427_p0740b24║   　反聞自聞者。以 眾生循聲流轉。向外奔馳故。　反佛
X22n0427_p0740c01║   　自佛者。以 眾生以 色見我。音聲求我故。
X22n0427_p0740c02║   　儼 然未散者。智者大師。誦法華經。至藥王本事 品。是
X22n0427_p0740c03║   　真精進。是名真法供 養如來處。親見靈山一 會。儼 然
X22n0427_p0740c04║   　未散。
X22n0427_p0740c05║   疏。　具 有三義者。葢以 華言大者。梵曰摩訶。乃含三
X22n0427_p0740c06║   　義。謂大多勝。故須就本三義釋之 。　僧 伽 有四種。一
X22n0427_p0740c07║   　有羞僧 。持戒無違。二 無羞僧 。三業不淨。諸惡並 行。三
X22n0427_p0740c08║   　無知僧 。雖不破戒。根鈍無慧。不知重輕。四真實僧 。四
X22n0427_p0740c09║   　果四向。學無學人也。有羞真實。得共羯磨。同聞證信 。
X22n0427_p0740c10║   　唯取無學。
X22n0427_p0740c11║   　眾和合者。謂戒和同修 。見和同解。身和同住 。口和無
X22n0427_p0740c12║   　諍。意和同悅。利 和同均。
X22n0427_p0740c13║   　三迦葉。是兄 弟三人。昔共起剎。今連枝也。目揵連。此
X22n0427_p0740c14║   　云 萊茯根。姓也。舍利 弗。此云 身子。名也。姓拘栗陀。
X22n0427_p0740c15║   鈔。　以 七一 釋共者。七種一 故。方成共義也。
X22n0427_p0740c16║   　判 已屬生酥。且從本說。七在三藏。同感佛時。同鹿苑
X22n0427_p0740c17║   　處。同一 切智心。同別 脫戒。同三十七道。同無漏正見。
X22n0427_p0740c18║   　同有餘解脫。昔同七者。今日同聞。
X22n0427_p0740c19║   　天王敬仰者。梵王。師陳如。帝釋。師迦葉等。　內典 。謂
X22n0427_p0740c20║   　三藏十二 部。外籍。謂四韋駄十八 經等。
X22n0427_p0740c21║   　波羅密多。此云 到 彼岸。今最極利 根。到 百行至極之
X22n0427_p0740c22║   　處也。如布施。則 財法無畏。以 至三輪空寂。持戒。則 不
X22n0427_p0740c23║   　破不漏。乃至戒相都空。般若。則 人法俱 空。乃至空亦
X22n0427_p0740c24║   　不立。此大乘種性也。　皆得無學果位 者。研真斷惑。
X22n0427_p0741a01║   　曰學。真窮妄盡。曰無學。今皆得阿羅漢無學果位 也。
X22n0427_p0741a02║   　皆得小果趣大菩提者。既成四果。復迴心向大。發
X22n0427_p0741a03║   　大菩提心也。　則 通大乘言者。謂上大多勝三義。止
X22n0427_p0741a04║   　就小乘言耳。今佛地三義。則 是通大乘言。
X22n0427_p0741a05║   　四邪命者。合藥種植田園。名下口食。仰觀星宿。名仰
X22n0427_p0741a06║   　口食。四方巧語。名方口食。呪術卜算。名維口食。比丘
X22n0427_p0741a07║   　不作此四。名清淨乞士也。　九十八 使者。見思惑也。
X22n0427_p0741a08║   　見惑有八 十八 使。以 五 鈍五 利 。對苦等四諦。苦下全
X22n0427_p0741a09║   　具 。集滅除三。謂身見。邊見。邪見。道除二 。謂身見。邊見。
X22n0427_p0741a10║   　上界不行瞋。思惑有十使。謂欲界貪瞋癡慢。上二 界
X22n0427_p0741a11║   　各有貪癡慢。共九十八 也。
X22n0427_p0741a12║   　羯磨。此云 作法辦事 。謂行籌相向說也。　水乳 之 乳 。
X22n0427_p0741a13║   　非人乳 牛乳 。水中自有乳 。唯鵝王能辨。
X22n0427_p0741a14║   　優 樓頻螺。此云 木瓜林。為瓶沙王師。有五 百弟子。伽
X22n0427_p0741a15║   　耶。此云 城。那提。此云 江。二 人共五 百弟子。佛入 迦葉
X22n0427_p0741a16║   　窟。毒龍放火。佛收毒龍。住 於鉢內。乃至十種神變。迦
X22n0427_p0741a17║   　葉雖覩。執猶未改。曰瞿曇雖神。不如我道真。佛言。汝
X22n0427_p0741a18║   　若不捨邪見。令汝長劫 受苦。聞已。頭面禮佛求悔。乃
X22n0427_p0741a19║   　告弟子。各隨所宜。我願皈依佛也。乃至五 百弟子。皆
X22n0427_p0741a20║   　聞善來。鬚髮自落。得成沙門。乃各以 事 火術具 。投之
X22n0427_p0741a21║   　於水。隨流而下。二 弟見之 。亦皆皈佛。
X22n0427_p0741a22║   鈔。　常不離佛者。以 千二 百五 十人。未見佛前 。各修
X22n0427_p0741a23║   　異道。久 受勤 苦。空無所獲。一 遇如來。便 得道果。感佛
X22n0427_p0741a24║   　恩深。常隨侍 佛。為同聞眾也。
X22n0427_p0741b01║   　千里面談者。唐李世 民。為秦王時。在軍中。使房[糸-八 ]齡
X22n0427_p0741b02║   　入 朝奏事 。高祖笑曰。[糸-八 ]齡為吾兒奏事 。雖隔千里。猶
X22n0427_p0741b03║   　如面談。　泗濱。謂泗水之 濵。有杏壇在焉。是孔子講
X22n0427_p0741b04║   　學處。久 在泗濵者。謂平居共事 。相依陳蔡者。謂患難
X22n0427_p0741b05║   　不離也。
X22n0427_p0741b06║   鈔。　斷思惑七十二 品者。思惑分三界九地。共九九
X22n0427_p0741b07║   　八 十一 品。若初 果則 全 未斷。於第二 向中。斷欲界前
X22n0427_p0741b08║   　六 品。即證二 果。於第三向中。斷欲界後三品。即證三
X22n0427_p0741b09║   　果。然尚有上八 地七十二 品在。復於四向中斷盡。方
X22n0427_p0741b10║   　成四果阿羅漢也。
X22n0427_p0741b11║   　初 果七返二 果一 生者。欲界九品思惑。上上品。潤二
X22n0427_p0741b12║   　番生死。上中。上下。中上。三品各潤一 生。中中。中下。二
X22n0427_p0741b13║   　品同潤一 生。下上。下中。下下。三品同潤一 生。故初 果
X22n0427_p0741b14║   　七返生死。二 果一 生欲界也。
X22n0427_p0741b15║   　二 僧 覲佛者。昔有二 僧 相期覲佛。時值炎暑。行至中
X22n0427_p0741b16║   　途。熱渴欲死。共覓水飲。見一 清水可掬。而多細蟲。一
X22n0427_p0741b17║   　僧 以 有蟲故。不飲而死。一 僧 從權。乃得見佛。具 白前
X22n0427_p0741b18║   　事 。佛言。道亡者為先見我。以 尊我戒律。即親見佛故。
X22n0427_p0741b19║   疏。　自性無漏者。漏有三。謂欲漏。有漏。無明漏。欲漏。
X22n0427_p0741b20║   　即欲界貪愛。有漏。即上二 界貪愛。無明。即三界中癡。
X22n0427_p0741b21║   　此小乘之 漏。若大乘之 漏。不唯三界貪癡為漏。有無
X22n0427_p0741b22║   　明惑。不居中道。漏落二 邊。亦漏也。今自性。從本以 來。
X22n0427_p0741b23║   　無有變異。不可破壞。何 漏之 有。論云 。智體不動 。具 足
X22n0427_p0741b24║   　無漏性功 德是也。
X22n0427_p0741c01║   　自性無迷者。迷。有二 。謂根本不覺。枝末不覺。因一 念
X22n0427_p0741c02║   　無明妄動 。遂成三細六 麤種種迷癡境界。然自性。從
X22n0427_p0741c03║   　本以 來。一 切染法。所不能染。何 迷之 有。論云 。一 切染
X22n0427_p0741c04║   　法不相應。故名如實空。是也。
X22n0427_p0741c05║   鈔。　心源者。心。為萬法之 源也。諸法從本來。常自寂
X22n0427_p0741c06║   　滅相。曰本寂。既曰本寂。則 欲。有。無明。以 及二 邊等漏。
X22n0427_p0741c07║   　向何 處著脚。故曰全 空。
X22n0427_p0741c08║   　心體者。心。為法界之 體也。光 明照一 切法界悉清淨
X22n0427_p0741c09║   　曰本明。既曰本明。則 見思。塵沙。以 及無明等惑。向何
X22n0427_p0741c10║   　安立。故云 安在。
X22n0427_p0741c11║   　法華謂真阿羅漢者。法華經中。迦葉須菩提等。聞喻
X22n0427_p0741c12║   　說一 周。開權顯實。乃云 。我等今者真是聲聞。以 佛道
X22n0427_p0741c13║   　聲。令一 切聞。我等今者真阿羅漢。應受人天一 切供
X22n0427_p0741c14║   　養等。
X22n0427_p0741c15║   　起信 號曰真實識知者。起信 論云 。從本以 來。自性滿
X22n0427_p0741c16║   　足一 切功 德。所謂自體。有大智慧光 明義故。徧照法
X22n0427_p0741c17║   　界義故。真實識知義故。乃至滿足無有所少義故。
X22n0427_p0741c18║   　沈空為寂者。二 乘棄有著空。墮無為坑。飲三昧酒。乃
X22n0427_p0741c19║   　枯寂之 寂。非本寂之 寂也。乃名字羅漢。非真阿羅漢
X22n0427_p0741c20║   　也。
X22n0427_p0741c21║   　作念而知者。凡夫生心動 念。緣而後照。慮而後知。乃
X22n0427_p0741c22║   　妄作之 知。非本明之 知也。乃虗妄知識。非真實識知
X22n0427_p0741c23║   　也。　是故下。結勸 。
X22n0427_p0741c24║   　沈空之 寂。為邪見。本寂之 寂。為正見。古云 。魔界與佛
X22n0427_p0742a01║   　界。一 界無別 界。故曰邪見與正見一 體。
X22n0427_p0742a02║   　本明之 知為妙門。作念之 知為禍門。經云 。知見立知。
X22n0427_p0742a03║   　即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。故曰眾妙
X22n0427_p0742a04║   　與眾禍同門。
X22n0427_p0742a05║   　息心達本源者。古云 。三界兮 擾擾。六 趣兮 昏昏。息心
X22n0427_p0742a06║   　達本源。故號為沙門。今則 息邪見眾禍之 妄心。達正
X22n0427_p0742a07║   　見眾妙之 本源。庶幾可以 為沙門矣。
X22n0427_p0742a08║   鈔。　引諸偏 好者。眾生之 機不一 。所好之 法亦不一 。
X22n0427_p0742a09║   　是故好智慧者。舍利 引之 。好神通者。目連引之 。乃至
X22n0427_p0742a10║   　好多聞者。阿難引之 。
X22n0427_p0742a11║   　舍利 弗宴坐者。舍利 宴坐。佛令目連喚之 。舍利 云 。汝
X22n0427_p0742a12║   　前 去。吾後至。目連欲牽之 去。舍利 即解衣帶著地。語
X22n0427_p0742a13║   　目連曰。汝能舉此衣帶。方可牽我去。目連竭盡神力
X22n0427_p0742a14║   　不能動 。舍利 以 帶繫閻浮提樹。樹動 。而帶不動 也。
X22n0427_p0742a15║   　顏閔無文者。顏閔。列 在德行科。游夏。列 在文學科故。
X22n0427_p0742a16║   　三明六 通者。三明。即過去宿命明。現在天眼明。未來
X22n0427_p0742a17║   　漏盡明。加 天耳。他心。神足。即名六 通。前 三。雙具 通明。
X22n0427_p0742a18║   　後三止為通者。以 但 知宿世 受生之 事 。名宿命通。復
X22n0427_p0742a19║   　知宿世 百千萬生。如是姓名。如是受苦樂等事 。皆悉
X22n0427_p0742a20║   　能知。是名宿命明。但 見死此生彼。名天眼通。復見我
X22n0427_p0742a21║   　及眾生死時生時。及所作善惡之 行。或生善道惡道
X22n0427_p0742a22║   　皆悉能見。是名天眼明。眾生因三界見思之 惑。墮落
X22n0427_p0742a23║   　生死。故名為漏。唯羅漢斷見思盡。而得神通。名漏盡
X22n0427_p0742a24║   　通。復知漏盡以 後。更不受於生死。是名漏盡明。後三
X22n0427_p0742b01║   　無此分別 。故唯名通也。
X22n0427_p0742b02║   鈔。　色即是空者。色。即十一 色法。此色凡夫計為實
X22n0427_p0742b03║   　有。三乘計為虗幻。不知全 體是妙色也。妙色即是真
X22n0427_p0742b04║   　空。故云 色即是空。經云 。觀相元 妄。觀性元 真。即是菩
X22n0427_p0742b05║   　提妙淨明體。是也。
X22n0427_p0742b06║   　空即是色者。空。即第一 義空。此空不是邪外所計斷
X22n0427_p0742b07║   　空。小乘所執偏 空。乃是真空也。真空。即是妙色。故云
X22n0427_p0742b08║   　空即是色。經云 。如來藏中。性色真空。性空真色。清淨
X22n0427_p0742b09║   　本然。周徧法界。是也。
X22n0427_p0742b10║   　淨土即空者。淨土依正莊嚴。無非妙色。妙色既即真
X22n0427_p0742b11║   　空。淨土豈不即空也。
X22n0427_p0742b12║   　空即淨土者。自性清淨。名如實空。而如實空。即如實
X22n0427_p0742b13║   　不空。離一 切相處。元 自淨法滿足。空豈不即淨土乎。
X22n0427_p0742b14║   　若撥淨土。則 是頑空偏 空。非即色之 真空。　不解真
X22n0427_p0742b15║   　空。則 是凡外邪智。二 乘小智。非大乘正智。　身子之
X22n0427_p0742b16║   　智不如是者。以 身子已發大心。乃於般若會上。盛談
X22n0427_p0742b17║   　般若。淘汰執情。已具 大乘正智。既具 正智。必解真空。
X22n0427_p0742b18║   　不撥淨土。淨土之 告。不告身子。而誰告耶。
X22n0427_p0742b19║   鈔。　目連化身大小者。難陀。跋難陀龍。兄 弟居須彌
X22n0427_p0742b20║   　山邊。佛常飛空。上忉利 天為母說法。龍便 瞋恨。吐黑
X22n0427_p0742b21║   　雲暗霧。隱翳三光 。以 身遶須彌七匝。尾拖海水。頭枕
X22n0427_p0742b22║   　山頂。目連乃倍現其身。遶須彌十四匝。尾拖海外。頭
X22n0427_p0742b23║   　枕梵宮。龍猶瞋甚。雨金剛 砂。目連變砂。以 為寶花。輕
X22n0427_p0742b24║   　軟可愛。猶瞋不已。連乃化為細身。入 龍身內。眼入 耳
X22n0427_p0742c01║   　出。耳入 鼻出。龍受苦痛。其心乃服。
X22n0427_p0742c02║   　外道移山者。外道師徒五 百。用呪移山。經一 月日。山
X22n0427_p0742c03║   　根已動 。目連念言。此山若移。多所損害。即於山頂。結
X22n0427_p0742c04║   　跏趺坐。山還不動 。外道相謂。我法動 山。計日必移。云
X22n0427_p0742c05║   　何 安固。還若於初 。必是沙門。使爾如是。自知力 弱。歸
X22n0427_p0742c06║   　心佛法。
X22n0427_p0742c07║   　舉之 梵天者。瑠璃大王。滅釋迦種。目連欲救。佛以 定
X22n0427_p0742c08║   　業難逃。不允 其請。連以 神力 。將鉢盛五 百釋種。託之
X22n0427_p0742c09║   　梵天。滅釋之 後。舉鉢視之 。唯血水而已。故知業力 。佛
X22n0427_p0742c10║   　亦不能救也。
X22n0427_p0742c11║   　止車者。耆婆善醫。已生忉利 。連因比丘病。乘通往問。
X22n0427_p0742c12║   　值諸天出游。耆婆乘車不下。但 合掌而已。連以 神力 。
X22n0427_p0742c13║   　止住 其車。耆婆方下車問訊。欲何 所為。連乃具 說來
X22n0427_p0742c14║   　意。答云 。斷食為要。目連放之 。始得前 邁。
X22n0427_p0742c15║   　燒堂者。帝釋造得勝堂。莊嚴奇麗。目連往看。諸天女
X22n0427_p0742c16║   　皆隱避不出。連念帝釋著樂。不修 道本。乃以 神通。燒
X22n0427_p0742c17║   　得勝堂赫然崩壞。仍為帝釋。說無常等語。帝釋歡喜
X22n0427_p0742c18║   　後堂儼 然。無灰煙色。
X22n0427_p0742c19║   鈔。　抖擻者。抖擻塵勞 。即下掃除塵累也。淘汰者。淘
X22n0427_p0742c20║   　汰習氣。即下澄淨身心也。
X22n0427_p0742c21║   鈔。　縱橫善巧者。謂橫說。豎說。掃蕩說。建立說等。破
X22n0427_p0742c22║   　熱彈曲者。以 其論議。能破邪見之 熱。能彈邪見之 曲
X22n0427_p0742c23║   　也。子繫母者。尊者幼喪父。其母欲改適。因子繫故。不
X22n0427_p0742c24║   　遂其心。猶繩繫扇。故曰扇繩。
X22n0427_p0743a01║   　善分別 義。即是義無礙辯。敷演教道。即是法無礙辯。
X22n0427_p0743a02║   　得大辯才。故議論第一 也。
X22n0427_p0743a03║   疏。　放牛。即牧牛意。
X22n0427_p0743a04║   鈔。　迦葉讚者。佛滅度後。阿難升座。迦葉與眾讚曰。
X22n0427_p0743a05║   　面如淨滿月。目如青蓮花。佛法大海水。流入 阿難心。
X22n0427_p0743a06║   　是也。
X22n0427_p0743a07║   鈔。　馬麥之 報者。佛與弟子。三月在毘蘭邑食馬麥。
X22n0427_p0743a08║   　以 償 宿報。獨憍梵。於天上受供 。
X22n0427_p0743a09║   鈔。　璣衡者。謂璿璣玉衡也。註。璿。美珠也。璣。機也。以
X22n0427_p0743a10║   　璿飾璣。所以 象天之 體轉運也。衡。橫也。謂衡簫也。以
X22n0427_p0743a11║   　玉為管。橫而設之 。所以 窺璣。而齊七政之 運行。猶今
X22n0427_p0743a12║   　之 渾天儀 也。
X22n0427_p0743a13║   鈔。　塔猶却貝者。阿育王禮諸羅漢塔。次至薄拘羅
X22n0427_p0743a14║   　塔而說偈言。雖自煉無明。於世 少利 益。因供 二 十貝
X22n0427_p0743a15║   　子。而貝子。從塔飛出。來著王足。諸臣驚怪。所以 然者。
X22n0427_p0743a16║   　良由尊者平生。閒靜少欲。其塔猶有是力 。
X22n0427_p0743a17║   　資用充 足。即第一 名義。至今不滅。即第二 名義。所求
X22n0427_p0743a18║   　如意。即第三名義。　比之 螺蛤者。尊者聽法之 次。多
X22n0427_p0743a19║   　昏睡。佛責云 。咄咄何 為睡。螺螄蚌蛤類。一 睡一 千年。
X22n0427_p0743a20║   　不聞佛名字。
X22n0427_p0743a21║   　樂見照明金剛 三昧者。注心欲見。照明萬法之 見性。
X22n0427_p0743a22║   　名樂見照明。此三昧。能壞萬法。萬法不能壞此三昧。
X22n0427_p0743a23║   　故名金剛 。
X22n0427_p0743a24║   疏。　難弟難兄 者。東漢太丘長。陳寔。生二 子。長曰元
X22n0427_p0743b01║   　方。次曰季方。俱 有俊 才。二 子之 子。各論父功 德。詣祖
X22n0427_p0743b02║   　決其優 劣 。寔曰元 方難為兄 。季方難為弟。
X22n0427_p0743b03║   疏。　王數融通者。王外無數。數外無王。一 心融通。故
X22n0427_p0743b04║   　王所融通。
X22n0427_p0743b05║   鈔。　善惡輪轉由之 主 宰者。以 前 六 識。通善惡無記
X22n0427_p0743b06║   　三性。能造有漏三業。能招苦樂二 報。七識。是有覆無
X22n0427_p0743b07║   　記性。恒與我癡。我見。我愛。我慢。八 大相應。念念執第
X22n0427_p0743b08║   　八 識見分為我。唯第八 識。是無覆無記性。不造善惡
X22n0427_p0743b09║   　等業。乃一 期總報主 故。
X22n0427_p0743b10║   　五 十一 心所者。徧行有五 。別 境有五 。善有十一 。根本
X22n0427_p0743b11║   　煩惱有六 。隨煩惱二 十。不定有四。
X22n0427_p0743b12║   　恒依心起三義。是釋名為心所之 義。恒依心起者。心
X22n0427_p0743b13║   　王不起。心所不起也。與心相應者。恒與心王相應不
X22n0427_p0743b14║   　離也。係 屬於心者。心所係 屬心王。如八 識。有五 徧行。
X22n0427_p0743b15║   　七識。有十八 。前 五 。三十四。六 識。具 足五 十一 也。
X22n0427_p0743b16║   　智覺。即永明壽禪師。　欲想更樂等者。欲。即別 境中
X22n0427_p0743b17║   　欲。於所樂境希望為性。勤 依為業。　想。即徧行中想。
X22n0427_p0743b18║   　於境取相為性。施設種種名言為業。　更樂。即徧行
X22n0427_p0743b19║   　中觸。令心心所觸境為性。受想思等所依為業。　慧。
X22n0427_p0743b20║   　即別 境中慧。於所觀境揀擇為性。斷疑為業。　念。即
X22n0427_p0743b21║   　別 境中念。於曾習境。令心明記為性。定依為業。　思。
X22n0427_p0743b22║   　即徧行中思。令心造作為性。於善品等役心為業。
X22n0427_p0743b23║   　解脫。即別 境中勝解。於決定境印持為性。不可引轉
X22n0427_p0743b24║   　為業。　作意。即徧行中作意。能警心為性。於所緣境
X22n0427_p0743c01║   　引心為業。　三摩提。即別 境中定。於所觀境令心專
X22n0427_p0743c02║   　注不散為性。智依為業。　痛。即徧行中受。領納違順
X22n0427_p0743c03║   　非他境相為性。起欲為業。
X22n0427_p0743c04║   　迦葉。心欲數者。迦葉修 行十二 頭陀苦行。樂超三界。
X22n0427_p0743c05║   　樂證涅槃。捨離世 間五 欲。如棄涕吐故。　富樓那。心
X22n0427_p0743c06║   　想數者。富樓說法第一 。演說苦空。深談實相。唯想為
X22n0427_p0743c07║   　先。以 想能觀機說法。四辯宣演故。　迦旃延。更樂數
X22n0427_p0743c08║   　者。旃延議論第一 。以 議論時。賓主 問答。種種妙義。觸
X22n0427_p0743c09║   　境而生。更互 涉入 。彼此皆得法樂故。　慧。舍利 弗者。
X22n0427_p0743c10║   　鶖子智慧第一 。得無疑解脫。正合斷疑為業故。　念
X22n0427_p0743c11║   　優 波離者。波離持戒第一 。以 由恒持正念。明記不忘。
X22n0427_p0743c12║   　方能檢束身心。無犯毀故。　思。羅睺羅者。羅睺密行
X22n0427_p0743c13║   　第一 。祕密之 行。非正思惟不能成就故。　解脫。善吉
X22n0427_p0743c14║   　者。善吉解空第一 。勝解印持。不可引轉。解脫一 切有
X22n0427_p0743c15║   　為故。　作意。那律者。那律天眼第一 。以 小乘天眼。乃
X22n0427_p0743c16║   　作意通。作意能見大千。若不作意。不能穿針故。　三
X22n0427_p0743c17║   　摩。目連者。目連神通第一 。通由定發。淨極光 通故。
X22n0427_p0743c18║   　痛。阿難者。阿難多聞第一 。得文字總持。領受不失故。
X22n0427_p0743c19║   　此二 相扶而取開悟者。數若非王。從誰引起。與誰相
X22n0427_p0743c20║   　應。係 屬於誰。如臣失君。弟子無師。無所依故。何 由開
X22n0427_p0743c21║   　悟。是必須王扶數也。王若非數。則 數等十善法數不
X22n0427_p0743c22║   　生。不能引心觸境。領納前 境。乃至正念定慧。一 切皆
X22n0427_p0743c23║   　無。亦不能開悟。是必須數扶王也。
X22n0427_p0743c24║   　若王若數四句。始由一 念無明。迷自心源。而成八 識。
X22n0427_p0744a01║   　從八 識心王。引生心所。如空生雲霧。海起波濤。今王
X22n0427_p0744a02║   　數相扶。開悟自心。則 濃雲薄霧。總作晴空。巨浪微波。
X22n0427_p0744a03║   　咸成止水。盡法界唯一 真心。更無王數可得也。
X22n0427_p0744a04║   鈔。　毋謂淨土。菩薩不屑者。屑者。潔也。不潔者。不以
X22n0427_p0744a05║   　其法為潔。而遠離之 也。有以 念佛求生。但 化愚夫。非
X22n0427_p0744a06║   　大乘菩薩事 。則 今此經。不應菩薩同聞也。既是同聞。
X22n0427_p0744a07║   　豈可以 淨土。為菩薩所不屑。
X22n0427_p0744a08║   　復有三義者。初 。是雙約二 利 說。次。是單約自利 說。三。
X22n0427_p0744a09║   　是單約利 他說。
X22n0427_p0744a10║   　悲智所緣者。悲。是三緣悲。智。是十種智。悲智是能緣。
X22n0427_p0744a11║   　佛道眾生是所緣也。　上以 智求者。無智。不能上求。
X22n0427_p0744a12║   　無悲。無以 下度。所謂先悟毘盧法界。後修 普賢行門。
X22n0427_p0744a13║   　先運同體大悲。然後徧入 塵勞 也。
X22n0427_p0744a14║   　能所合目者。有情為能。覺為所。合此能所。而名目之 。
X22n0427_p0744a15║   　曰覺有情也。心是能緣之 智。故屬能。理是所緣之 境。
X22n0427_p0744a16║   　故屬所。
X22n0427_p0744a17║   　利 生為急者。初 發心時。便 普為恩有法界眾生。既證
X22n0427_p0744a18║   　果後。尚留惑潤生。不取滅度。是菩薩以 利 生為急也。
X22n0427_p0744a19║   　廣覺一 切者。即眾生無盡。我願無盡。有一 眾生不
X22n0427_p0744a20║   　成佛。我誓不取正覺等。
X22n0427_p0744a21║   　趨寂自安者。即自謂已得涅槃。無所堪任。但 念空無
X22n0427_p0744a22║   　相無作。於菩薩法。心不喜樂也。　大強精進者。即所
X22n0427_p0744a23║   　謂假使熱鐵輪。在我頂上旋。終不以 此苦。退失菩提
X22n0427_p0744a24║   　心。
X22n0427_p0744b01║   　求大菩提者。不求人天福報聲聞緣覺等。乃願與法
X22n0427_p0744b02║   　界眾生。一 時同得菩提故。　三無數劫 者。此非藏教
X22n0427_p0744b03║   　三僧 祗也。如起信 論。經一 萬劫 。方得信 成就發心。復
X22n0427_p0744b04║   　經三阿僧 祇劫 。乃至菩薩究竟地等。　具 足諸功 德
X22n0427_p0744b05║   　者。如常樂我淨。清涼不變。真實識知。乃至十力 。四無
X22n0427_p0744b06║   　所畏。十八 不共等。
X22n0427_p0744b07║   　法華六 大下。信 大法者。信 一 心真如之 法。解大義者。
X22n0427_p0744b08║   　解一 心三大之 義。發大心者。發上求下化之 心。趣大
X22n0427_p0744b09║   　果者。趣無上菩提之 果。修 大行者。修 自利 利 他之 行。
X22n0427_p0744b10║   　證大道者。證一 乘無上妙道也。
X22n0427_p0744b11║   　信 解發是願大攝者。以 菩薩發願。必信 解妙理。然後
X22n0427_p0744b12║   　發心。對三寶境。發四弘誓願也。　趣是時大中攝者。
X22n0427_p0744b13║   　不歷三祇。不造一 乘無上果故。　證是德大中攝者。
X22n0427_p0744b14║   　一 乘妙道。即一 乘諸功 德故。
X22n0427_p0744b15║   　數大。謂誓願弘深。如無量無作。乃至普賢願王等。
X22n0427_p0744b16║   　德大。謂萬德圓滿。如華嚴十地十定。乃至十忍等。
X22n0427_p0744b17║   　業大。謂萬行具 足。如華嚴十行十向。乃至普賢萬行
X22n0427_p0744b18║   　等。　數即願者。如藥師十二 大願。彌陀四十八 願。毘
X22n0427_p0744b19║   　盧願力 周乎法界。法界無盡。則 願力 無盡也。
X22n0427_p0744b20║   　五 品者。即天台五 品觀行位 。一 隨喜品。初 心順理。慶
X22n0427_p0744b21║   　己慶人。二 讀誦品。古教熏心。道芽增長。三說法品。更
X22n0427_p0744b22║   　加 說法。如實演布。四兼 行六 度品。正觀有力 。六 度兼
X22n0427_p0744b23║   　修 。五 正行六 度品。觀行六 度。無有二 相。
X22n0427_p0744b24║   疏。　自性真妄融者。覺是真。有情是妄。融者。融通也。
X22n0427_p0744c01║   　又融化也。融通者。謂真外無妄。妄外無真。以 即煩惱
X22n0427_p0744c02║   　是菩提。即三惑染為三德祕藏故。所以 古人云 。斷除
X22n0427_p0744c03║   　妄想重增病。趨向真如亦是邪。融化者。妄既不存。真
X22n0427_p0744c04║   　亦不立。以 菩薩地盡。八 識消融。覺與不覺。二 俱 渾化
X22n0427_p0744c05║   　故。所以 楞嚴云 。真性有為空。緣生故如幻。無為無起
X22n0427_p0744c06║   　滅。不實如空華。言妄顯諸真。妄真同二 妄。
X22n0427_p0744c07║   鈔。　真不變而隨緣者。真。即真如。不變。謂無有變異。
X22n0427_p0744c08║   　不可破壞。隨緣。謂隨九法界緣。謂之 覺有情者。以 即
X22n0427_p0744c09║   　真而妄故。此約不變隨緣說也。
X22n0427_p0744c10║   　妄成事 而體空者。妄。即一 念無明。成事 。謂成三細六
X22n0427_p0744c11║   　麤。種種諸事 。體空。謂此惑業苦當體全 空。謂之 有情
X22n0427_p0744c12║   　覺者。以 即妄而真故。此約隨緣不變說也。　既即妄
X22n0427_p0744c13║   　而真。則 真不立。既即真而妄。則 妄不立。從本以 來。離
X22n0427_p0744c14║   　諸名相。真妄不立也。　真妄既皆不立。則 唯妙覺明。
X22n0427_p0744c15║   　圓照法界。唯是一 心也。　至於唯是一 心。是真成大
X22n0427_p0744c16║   　道心也。非摩訶薩而何 。
X22n0427_p0744c17║   疏。　佛為法王者。佛為諸法中王。又以 法王於三界
X22n0427_p0744c18║   　故。
X22n0427_p0744c19║   鈔。　信 為行德之 首者。行。謂行門。德。是實德。萬行。如
X22n0427_p0744c20║   　布施持戒。乃至普賢萬行等。萬德。如常樂我淨。十力
X22n0427_p0744c21║   　無畏。十八 不共。乃至無量百千陀羅尼等。佛法大海。
X22n0427_p0744c22║   　信 為能入 。經云 。信 為道元 功 德母。信 能長養諸善根。
X22n0427_p0744c23║   　信 能必到 如來地。故信 為萬行萬德之 頭首。
X22n0427_p0744c24║   　一 切親近供 養讚歎。是妙德感物行也。　怨親平等
X22n0427_p0745a01║   　不為損惱。是大悲平等行也。　生時有十種瑞。是勝
X22n0427_p0745a02║   　福瑞應行也。　即解之 行。即行之 解。是釋妙字。　即
X22n0427_p0745a03║   　解之 行者。如上諸行。皆全 性起修 。非有為有作之 行
X22n0427_p0745a04║   　故。
X22n0427_p0745a05║   　妙德是智者。種智不圓。不成妙德。華嚴云 。了 了 見佛
X22n0427_p0745a06║   　性。猶如妙德等。故妙德者智也。　諸佛之 母者。經云 。
X22n0427_p0745a07║   　智度菩薩母。方便 以 為父。一 切眾導師。無不從是生
X22n0427_p0745a08║   　釋迦之 師者。經稱文殊為七佛師故。　即行之 解者。
X22n0427_p0745a09║   　如上之 解。全 修 即性。非空知空解之 解故。
X22n0427_p0745a10║   　如來據中道第一 義句。是出脫疏中法字。而菩薩入
X22n0427_p0745a11║   　於此地句。是出脫入 字。是謂紹隆佛種二 句。是出脫
X22n0427_p0745a12║   　正位 兩字。但 正字尚未明顯。故約喻說。體元 居正也。
X22n0427_p0745a13║   　據中道者。二 乘據真。權乘據俗 。俱 為偏 位 。如來據
X22n0427_p0745a14║   　中道。是居法正位 。菩薩入 於此地。是入 法正位 也。
X22n0427_p0745a15║   　大君體元 居正者。天子體乾元 之 德。居九五 正位 。
X22n0427_p0745a16║   　王子在東宮者。東。為震。震。為乾之 長子。又帝出乎震。
X22n0427_p0745a17║   　故曰東宮。
X22n0427_p0745a18║   　又分別 而論者。以 上文猶是總論。尚未分別 。若又分
X22n0427_p0745a19║   　別 而論。則 智又有權實不同也。　權智。是小乘偏 空
X22n0427_p0745a20║   　之 智。不稱法性。故曰權。實智。乃大乘中道之 智。稱乎
X22n0427_p0745a21║   　法性。故曰實。　權智明有生者。權智不達法空。不悟
X22n0427_p0745a22║   　唯心。生佛迢然。淨穢歷然。以 我之 生。求彼之 佛。捨此
X22n0427_p0745a23║   　五 濁。往彼西方。　實智明無生者。實智了 達法空。悟
X22n0427_p0745a24║   　明唯心。生佛不二 。淨穢融通。雖云 念佛。心外無佛。雖
X22n0427_p0745b01║   　曰往生。實乃無生。　鈍根下二 句。恐有問云 。同一 淨
X22n0427_p0745b02║   　土。分有生無生二 者何 也。故云 以 根有利 鈍。不得不
X22n0427_p0745b03║   　分故。　從權入 實。則 且就事 持。漸漸入 理。　權實雙
X22n0427_p0745b04║   　融。則 理既不迷。事 亦不廢。
X22n0427_p0745b05║   　若推本而論者。以 上文猶是分別 而論。未是推本論。
X22n0427_p0745b06║   　若推本而論。則 同一 甚深智慧也。
X22n0427_p0745b07║   鈔。　慈無能勝者。慈有三種。一 眾生緣慈。無心扳緣
X22n0427_p0745b08║   　一 切眾生。而於眾生自然現益。如涅槃云 。我實不往。
X22n0427_p0745b09║   　慈善根力 。能令眾生見如斯事 。二 法緣慈。無心觀法。
X22n0427_p0745b10║   　而於諸法自然普照。如日照物。無所分別 。三無緣慈。
X22n0427_p0745b11║   　無心觀理。而於平等第一 義中自然安住 。以 無緣慈。
X22n0427_p0745b12║   　攝諸眾生。慈無能勝者。指此三慈也。
X22n0427_p0745b13║   　文中所引。有三世 二 利 不同。第一 在母胎中。即有慈
X22n0427_p0745b14║   　心。是現在慈。又是自利 慈也。第二 過去生中。第三又
X22n0427_p0745b15║   　昔為婆羅門。第四又弗沙佛時。皆是過去慈。又皆自
X22n0427_p0745b16║   　利 慈也。第五 又思益經。是現在慈。是利 他慈也。第六
X22n0427_p0745b17║   　又悲華經。是未來慈。亦是利 他慈也。
X22n0427_p0745b18║   鈔。　法華稱古佛放光 為說此經者。世 尊於法華會
X22n0427_p0745b19║   　上。放眉間白毫相光 。照東方萬八 千土。光 中圓現法
X22n0427_p0745b20║   　界事 相。生佛始終。於是彌勒 騰疑。文殊酬答。答中云 。
X22n0427_p0745b21║   　過去日月燈明佛。放斯光 已。即說妙法華經。今佛現
X22n0427_p0745b22║   　光 。亦應說此經等。
X22n0427_p0745b23║   鈔。　了 知法性本非善惡者。以 順益二 世 者為善。違
X22n0427_p0745b24║   　損二 世 者為惡。法性本無違順。亦無損益。又善惡者。
X22n0427_p0745c01║   　對待之 法。法性絕諸對待。故非善惡也。
X22n0427_p0745c02║   　雖云 修 善不修 而修 者。法性本無善。有善可修 。是違
X22n0427_p0745c03║   　法性。是修 惡。非修 善也。當知無善可修 。是真修 善。
X22n0427_p0745c04║   　雖云 去惡不去而去者。法性本無惡。有惡可去。是
X22n0427_p0745c05║   　背法性。是去善。非去惡也。了 知無惡可去。是真去惡
X22n0427_p0745c06║   　一 念不生是真精進者。古云 。若起精進心。是妄非精
X22n0427_p0745c07║   　進。若能心不妄。精進無有涯。
X22n0427_p0745c08║   鈔。　精進表願行者。信 而後願。願者。信 力 之 精進也。
X22n0427_p0745c09║   　願而後行。行者。願力 之 精進也。
X22n0427_p0745c10║   疏。　文殊之 智。是一 切種智無所不照者。今自性輝
X22n0427_p0745c11║   　天鑑地。耀古騰今。無不照也。彌勒 之 慈是三緣大慈
X22n0427_p0745c12║   　無所不容者。今自性囊括虗空。包 羅法界。無不容也。
X22n0427_p0745c13║   鈔。　自性廣大是普賢義者。行彌法界曰普。位 鄰極
X22n0427_p0745c14║   　聖曰賢。有廣大義。今自性豎窮橫徧。無有邊際故。
X22n0427_p0745c15║   　自性圓通是觀音義者。修 耳根圓通。緣心自在。是圓
X22n0427_p0745c16║   　通義。今自性圓融通達。無有障礙故。
X22n0427_p0745c17║   　若各具 即名字互 通者。如無不照。即無不容。文殊通
X22n0427_p0745c18║   　彌勒 。廣大具 圓通。即普賢通觀音等。
X22n0427_p0745c19║   　心即名者。菩薩無名。名者。人人自心。離自心。別 求菩
X22n0427_p0745c20║   　薩。是行邪道。不見菩薩也。
X22n0427_p0745c21║   　正觀心中見一 切菩薩者。達自心無不照。則 文殊現
X22n0427_p0745c22║   　前 。達自性無不容。則 彌勒 出世 。達自性之 廣大。則 常
X22n0427_p0745c23║   　覩普賢。達自性之 圓通。則 時親自在。
X22n0427_p0745c24║   　今見凡夫不見菩薩者。以 我等終日迷心逐境。造諸
X22n0427_p0746a01║   　惡業。無有觀力 。縱或修 戒善。及諸禪定。但 涉有為。並
X22n0427_p0746a02║   　非正觀。正觀者。即直心正念真如。約當經。即是繫緣
X22n0427_p0746a03║   　法界。專稱名字。所謂離四句念佛也。若得此正觀。則
X22n0427_p0746a04║   　文殊彌勒 普賢觀音。無不具 足。是見一 切菩薩也。又
X22n0427_p0746a05║   　即普見一 切眾生皆成正覺。是不見凡夫也。今見凡
X22n0427_p0746a06║   　夫。不見菩薩。以 失正觀故。
X22n0427_p0746a07║   鈔。　佛光 所觸得證頓圓者。如來為菩薩時。足下有
X22n0427_p0746a08║   　四十種光 明。於圓滿王相好中。放光 下照。地獄遇斯
X22n0427_p0746a09║   　光 者。即生兜 率。聞天鼓音懺悔已。即時位 登十地。所
X22n0427_p0746a10║   　以 然者。以 眾生先熏一 乘種子故。
X22n0427_p0746a11║   鈔。　是法平等無有高下者。是法指法性也。法性之
X22n0427_p0746a12║   　中。聖凡平等也。
X22n0427_p0746a13║   　上而徹乎四句。謂法性有高下。則 不能徹乎高下。以
X22n0427_p0746a14║   　其無高下。故能徹高下也。
X22n0427_p0746a15║   　良以 下出所以 。四諦。聲聞法。十二 因緣。緣覺法。四等
X22n0427_p0746a16║   　六 度。菩薩法。五 戒十善。人天法。萬行紛然。則 總收四
X22n0427_p0746a17║   　聖。八 萬四千塵勞 。則 總收六 凡。雖四聖六 凡不同。唯
X22n0427_p0746a18║   　是一 心。是會十法界行歸一 心也。何 以 故。以 一 心之
X22n0427_p0746a19║   　真實性中。無十法界之 差別 故。因無十法界之 差別 。
X22n0427_p0746a20║   　故能徹十法界也。
X22n0427_p0746a21║   　龍蛇混雜者。無著禪師禮五 臺。遇文殊化作老翁。問
X22n0427_p0746a22║   　云 。南方佛法。如何 住 持。著云 。末法僧 尼。少持戒律。即
X22n0427_p0746a23║   　問。此間佛法如何 住 持。翁云 。龍蛇混雜。凡聖交參。
X22n0427_p0746a24║   科分。　正宗四科。不出三資糧。初 詳陳依正。令生信
X22n0427_p0746b01║   　樂。屬信 資。二 正示願行。令知修 證。屬願行二 資。三交
X22n0427_p0746b02║   　引佛言。令斷疑惑者。以 上雖令生信 樂。猶恐有疑。信
X22n0427_p0746b03║   　力 不堅。故引六 方共贊。以 堅其信 也。四互 彰難事 令
X22n0427_p0746b04║   　切感發者。以 上雖正示願行。猶恐因循。不能興起。故
X22n0427_p0746b05║   　舉彼此互 贊。以 鼓發行願也。
X22n0427_p0746b06║   鈔。　通則 證信 別 則 發起者。證信 為通。一 切諸經皆
X22n0427_p0746b07║   　然故。發起為別 。經經發起各不同故。
X22n0427_p0746b08║   　白毫放光 啟一 乘之 教者。如來於法華會上。先放白
X22n0427_p0746b09║   　毫相光 。照萬八 千土。然後告舍利 弗。諸佛智慧。甚深
X22n0427_p0746b10║   　無量。十方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛方
X22n0427_p0746b11║   　便 說等。
X22n0427_p0746b12║   　毗耶示疾開不二 之 談者。維摩居士於毗耶離城。現
X22n0427_p0746b13║   　身有疾。世 尊遣諸大聲聞。諸大菩薩。往問其疾。然後
X22n0427_p0746b14║   　三十二 大士。各說不二 法門。如生滅不二 。垢淨不二 。
X22n0427_p0746b15║   　一 相無相不二 。乃至無有文字語言。是真入 不二 法
X22n0427_p0746b16║   　門。
X22n0427_p0746b17║   　圓覺金剛 多有問在先者。圓覺。則 文殊啟請如來因
X22n0427_p0746b18║   　地法門。及菩薩遠離諸病。金剛 。則 善吉啟請。云 何 應
X22n0427_p0746b19║   　住 。云 何 降伏其心。
X22n0427_p0746b20║   　解脫禪定。即五 分法身之 二 。有大小乘不同。而禪定。
X22n0427_p0746b21║   　復有事 理。世 出世 不一 。
X22n0427_p0746b22║   　命在呼吸者。四十二 章經云 。佛問沙門。人命在幾時
X22n0427_p0746b23║   　間。答曰。數日間。佛曰。子未知道。又問。人命在幾時間。
X22n0427_p0746b24║   　曰。飯食間。佛曰。子未知道。又問。人命在幾時間。答曰。
X22n0427_p0746c01║   　呼吸間。佛言。子知道矣。
X22n0427_p0746c02║   　譬如下。合法。譬如有人。喻六 道眾生。卒患惡瘍。命在
X22n0427_p0746c03║   　呼吸。喻眾生生死輪迴。無常迅速。比有良方五 句。喻
X22n0427_p0746c04║   　其餘法門。未易成就。功 行未圓。無常已至。現有成藥。
X22n0427_p0746c05║   　入 口即活。喻念佛法門速超生死。有仁心者四句。喻
X22n0427_p0746c06║   　如來大慈。即應速告。何 俟 其殷勤 啟請。然後說也。
X22n0427_p0746c07║   鈔。　甚深智慧者。謂不是藏人析空觀智。通人體空
X22n0427_p0746c08║   　觀智。并不是菩薩二 諦觀智。平等觀智。乃以 不思議
X22n0427_p0746c09║   　心。照不思議境。方名甚深智慧也。
X22n0427_p0746c10║   　洞察於淨穢之 機者。國土本無淨穢。淨穢生於自心。
X22n0427_p0746c11║   　以 心淨土淨。心穢土穢也。融通於事 理之 際者。願見
X22n0427_p0746c12║   　彌陀。往生安養。事 外無理。理外無事 。事 理之 際。本融
X22n0427_p0746c13║   　通故。(又解云 )機。謂機微。機括。一 切淨穢。皆由自心轉變。
X22n0427_p0746c14║   　故自心為淨穢之 機。洞察者。徹悟也。徹悟妙心。深知
X22n0427_p0746c15║   　一 念緣起。是洞察於淨穢之 機也。際。謂交會之 間。涉
X22n0427_p0746c16║   　入 之 處。一 切事 理。皆根本於自心。故自心為事 理之
X22n0427_p0746c17║   　際。融通者。圓悟也。圓悟自心。契入 事 理無礙法界。是
X22n0427_p0746c18║   　融通於事 理之 際也。
X22n0427_p0746c19║   　方能諦信 不疑者。以 不達淨穢生於自心。必曰同一
X22n0427_p0746c20║   　國土。云 何 有淨有穢。則 聞清淨國土。必疑而不信 。以
X22n0427_p0746c21║   　不達事 理本自一 致。則 執事 者。不信 理。執理者。不信
X22n0427_p0746c22║   　事 。又不信 理者。事 則 無根。久 之 亦不信 事 。不信 事 者。
X22n0427_p0746c23║   　理亦無據。久 之 并不信 理。達斯二 者。方能諦信 也。
X22n0427_p0746c24║   　(又解云 )若不具 甚深智慧達於穢淨之 機事 理之 際者。
X22n0427_p0747a01║   　則 淨穢相妨。事 理攸隔。淨土。則 理外修 成。萬法。乃不
X22n0427_p0747a02║   　由心具 。指彼淨土因果。但 是體外方便 。焉能信 受不
X22n0427_p0747a03║   　疑。是必甚深智慧。悟十方淨穢。卷懷同在於剎那。一
X22n0427_p0747a04║   　念色心羅列 徧收於法界。方了 遷神億 剎。實生乎自
X22n0427_p0747a05║   　己心中。孕質九蓮。匪逃乎剎那際內耳。故曰方能信
X22n0427_p0747a06║   　受不疑也。
X22n0427_p0747a07║   　法應爾者。如君有事 。必告大臣。父有事 。必告長子。如
X22n0427_p0747a08║   　來說法。必告上首。
X22n0427_p0747a09║   　是世 界悉檀者。世 界。是差別 義。告必有法。令眾生知
X22n0427_p0747a10║   　法門差別 。井井有條。而不紊亂 。令得歡喜益。　為人
X22n0427_p0747a11║   　悉檀者。身子智慧。為眾所宗。身子而信 。眾無不信 。各
X22n0427_p0747a12║   　起善心。令得生善益。　對治悉檀者。大眾智慧。不如
X22n0427_p0747a13║   　身子。身子迴心。無不迴心。捨其邪執。令得滅惡益。
X22n0427_p0747a14║   　第一 義悉檀者。既迴小向大。令不退轉。究竟成佛。悟
X22n0427_p0747a15║   　第一 義。令得入 理益也。
X22n0427_p0747a16║   鈔。　以 智生信 則 為正信 者。信 知生佛不二 。眾生念
X22n0427_p0747a17║   　佛。定當作佛。方為正信 。若無妙智。此信 不生。縱有信
X22n0427_p0747a18║   　心。非正信 故。
X22n0427_p0747a19║   　以 智發願為弘願者。了 無作四諦之 境。發四弘誓願。
X22n0427_p0747a20║   　願生西方。方為弘願。若無妙智。弘願不發。縱有願心。
X22n0427_p0747a21║   　非大願故。
X22n0427_p0747a22║   　以 智起行為妙行者。先悟自性。從性起修 。離四句念
X22n0427_p0747a23║   　佛方為妙行。若無妙智。妙行不生。縱有修 為。皆墮有
X22n0427_p0747a24║   　為。非妙行故。
X22n0427_p0747b01║   鈔。　無緣而照下。以 緣而後照。慮而後知者。是從外
X22n0427_p0747b02║   　得。有作之 智。非自然智也。無有扳緣。而無所不照。不
X22n0427_p0747b03║   　勞 思慮。而無所不知。此是無師智。自然智。不從他得
X22n0427_p0747b04║   　也。既有此智。何 必考鍾伐 鼓。三請殷勤 。然後為告。故
X22n0427_p0747b05║   　曰犍槌未動 等。
X22n0427_p0747b06║   疏。　此云 安樂者。離生死逼惱故。安養者。供 養天然
X22n0427_p0747b07║   　不假人力 故。清泰者。大小三災不及故。妙意者。六 塵
X22n0427_p0747b08║   　妙境。無不隨心故。
X22n0427_p0747b09║   鈔。　法華明東方世 界之 多者。經云 。譬如三千大千
X22n0427_p0747b10║   　世 界。所有地種。假使有人。磨以 為墨。過於東方千國
X22n0427_p0747b11║   　土。乃下一 點。大如微塵。又過千國土。復下一 點。如是
X22n0427_p0747b12║   　展轉盡地種墨。於汝意云 何 。是諸國土。若算師。若算
X22n0427_p0747b13║   　師弟子。能得邊際。知其數否。不也。世 尊。世 界之 多。何
X22n0427_p0747b14║   　可思議也。
X22n0427_p0747b15║   　華嚴一 切世 界種者。經云 。華藏莊嚴世 界海。有須彌
X22n0427_p0747b16║   　山微塵數風輪所持。最上風輪。能持普光 摩尼香水
X22n0427_p0747b17║   　海。此海有大蓮華。名種種光 明蕋香幢。華藏莊嚴世
X22n0427_p0747b18║   　界海。住 在其中。此世 界海。大輪圍山內。所有大地中。
X22n0427_p0747b19║   　有十不可說佛剎微塵數香水海。此十不可說香水
X22n0427_p0747b20║   　海中。有十不可說佛剎微塵數世 界種安住 。一 一 世
X22n0427_p0747b21║   　界種。復有十不可說佛剎微塵數世 界。此最中央香
X22n0427_p0747b22║   　水海。名無邊妙華光 。出大蓮華。有世 界種。而住 其上。
X22n0427_p0747b23║   　有□不可說佛剎微塵數世 界。於中布列 。其最下世
X22n0427_p0747b24║   　界。名最勝光 徧照。至此第十三世 界。名娑婆。十三佛
X22n0427_p0747c01║   　剎微塵數世 界圍遶。
X22n0427_p0747c02║   　臨終在定之 心者。天台云 。臨終在定之 心。即淨土受
X22n0427_p0747c03║   　生之 心。舉念。即往生淨土時。則 臨終在定。淨土受生。
X22n0427_p0747c04║   　不離此心。心無彼此。何 曾從此至彼。而言往生者。特
X22n0427_p0747c05║   　一 舉念耳。如人夢中。從此至彼。實不離夢心。而曰從
X22n0427_p0747c06║   　此至彼者。特夢心自現耳。
X22n0427_p0747c07║   　毗盧遮那徧一 切處者。毗盧遮那。此云 光 明徧照。徧
X22n0427_p0747c08║   　一 切眾生。徧一 切國土等。故云 法身徧在一 切處。一
X22n0427_p0747c09║   　切眾生及國土。
X22n0427_p0747c10║   　其佛住 處名常寂光 者。常即法身。寂即解脫。光 即般
X22n0427_p0747c11║   　若。三德祕藏之 真淨土。此唯諸佛所居。然雖云 諸佛
X22n0427_p0747c12║   　所居。其實即依即正。依正不分。故曰普賢身相若虗
X22n0427_p0747c13║   　空。依真而住 非國土。菩薩尚爾。況諸佛耶。
X22n0427_p0747c14║   　行真實法者。賢位 菩薩。比觀相應未證法身。不能全
X22n0427_p0747c15║   　性成修 。不名真實。唯法身菩薩。現觀相應。親證法身。
X22n0427_p0747c16║   　全 性成修 。曰行真實法。此釋實字也。　感報殊勝者。
X22n0427_p0747c17║   　內行既勝。果報亦勝。變易之 身。展轉微妙。此釋報字
X22n0427_p0747c18║   　也。　七寶莊嚴具 淨妙五 塵者。釋論云 。菩薩勝妙五
X22n0427_p0747c19║   　欲。能令迦葉起舞。華嚴云 。無量香雲臺。觀經云 。一 一
X22n0427_p0747c20║   　樹上有七重網。一 一 網間。有五 百億 妙華宮殿。即其
X22n0427_p0747c21║   　土淨妙五 塵。此釋莊嚴二 字也。　色心不二 者。以 色
X22n0427_p0747c22║   　外無心。心外無色。色即是心。心即是色。所謂一 一 塵
X22n0427_p0747c23║   　中一 切心。一 一 心中一 切塵。一 一 心塵復互 周。重重
X22n0427_p0747c24║   　無盡無障礙也。　毛剎相容者。即是一 一 塵中一 切
X22n0427_p0748a01║   　塵。所謂於一 毛端。現寶王剎也。以 此土菩薩分證法
X22n0427_p0748a02║   　身。心外無法。舉一 毛端。全 彰法界。故能法法相即。周
X22n0427_p0748a03║   　徧含容也。
X22n0427_p0748a04║   　斷四住 惑屬方便 道者。四住 即是見思。以 見為一 。名
X22n0427_p0748a05║   　見一 切住 地。思惑分三。一 欲愛住 地。欲界九品思。二
X22n0427_p0748a06║   　色愛住 地。色界四地各九品思。三無色愛住 地。無色
X22n0427_p0748a07║   　界四地各九品思。此之 四住 。藏通二 教二 乘。及別 教
X22n0427_p0748a08║   　菩薩。皆已斷除。但 未證法身。屬方便 道。此釋方便 也。
X22n0427_p0748a09║   　無明未盡名曰有餘者。無明。即界外見思。有四十
X22n0427_p0748a10║   　二 品。今全 然未斷。名曰有餘。此釋有餘也。
X22n0427_p0748a11║   　亦可各分淨穢者。見思輕重。同居淨穢。如凡夫見思
X22n0427_p0748a12║   　輕。感同居淨。重。感同居穢也。體析巧拙。方便 淨穢。通
X22n0427_p0748a13║   　教三乘。體色明空則 巧。感方便 淨。藏教三乘。析色明
X22n0427_p0748a14║   　空則 拙。感方便 穢。次第一 心。實報淨穢。別 教菩薩。修
X22n0427_p0748a15║   　次第三觀。證法身理。感實報穢。圓教菩薩。修 一 心三
X22n0427_p0748a16║   　觀。證法身理。感實報淨。分證究竟。寂光 淨穢。別 教如
X22n0427_p0748a17║   　來。斷十二 品無明。分證三德。感寂光 穢。圓教如來。斷
X22n0427_p0748a18║   　四十二 品無明。究竟證三德祕藏。感寂光 淨。　土石
X22n0427_p0748a19║   　荊棘是依。四趣紛紜是正。八 德七珍是依。人天濟濟
X22n0427_p0748a20║   　是正。
X22n0427_p0748a21║   　隨其機異所見亦異者。若能斷盡無明。即同居見寂
X22n0427_p0748a22║   　光 。分斷無明。同居見實報。斷四住 惑。同居見方便 。未
X22n0427_p0748a23║   　斷見思。同居見本土。　如法華下。引證。　我此土安
X22n0427_p0748a24║   　隱者。法華云 。大火所燒時。我此土安隱。大火所燒。是
X22n0427_p0748b01║   　同居土也。我土安隱。是同居見方便 也。　或見此處
X22n0427_p0748b02║   　山林地土沙礫。證同居但 見本土。或見七寶。證同居
X22n0427_p0748b03║   　見方便 土。或見是諸佛行處。證同居見實報。以 實報
X22n0427_p0748b04║   　土。行真實法。感殊勝報。是諸佛因中修 行處故。或見
X22n0427_p0748b05║   　即是不思議境界。證同居見寂光 。喻如一 水無別 。天
X22n0427_p0748b06║   　人鬼畜所見不同也。
X22n0427_p0748b07║   　受用土復分自他同乎實報者。自受用土。唯佛一 人
X22n0427_p0748b08║   　自己受用。不共餘人。他受用土。則 與十地菩薩受用
X22n0427_p0748b09║   　故也。此二 雖分自他不同。皆三僧 祇劫 修 真實行。所
X22n0427_p0748b10║   　感果報。故同實報。　變化。同前 三四方便 同居者。以
X22n0427_p0748b11║   　方便 同居。乃極果聖人無方大用。隨機變化。方便 利
X22n0427_p0748b12║   　生之 土也。
X22n0427_p0748b13║   　極樂雖當變化。亦可受用及法性者。極樂雖是同居。
X22n0427_p0748b14║   　對前 第三變化。若能進修 現觀。分斷無明。乃至無明
X22n0427_p0748b15║   　斷盡。則 通受用及法性也。
X22n0427_p0748b16║   　棗柏所分十種權實者。華嚴合論云 。第一 阿彌陀經
X22n0427_p0748b17║   　淨土。第二 觀無量壽經淨土。此二 是權非實。第三維
X22n0427_p0748b18║   　摩經淨土。第四梵網經淨土。皆是實未廣。第五 摩醯
X22n0427_p0748b19║   　首羅天淨土。第六 涅槃經淨土。第七法華經淨土。皆
X22n0427_p0748b20║   　是權未實。第八 靈山會所指淨土。是實非權。第九唯
X22n0427_p0748b21║   　心淨土。是實淨土。第十毗盧所居淨土。是實淨土。
X22n0427_p0748b22║   　又上四土亦法爾具 足不可但 執寂光 者。恐人聞寂
X22n0427_p0748b23║   　光 是實。前 三土是權。唯執寂光 。撥無三土。故云 此之
X22n0427_p0748b24║   　四土。法性理中。法爾具 足。以 眾生蕞爾心中。百界千
X22n0427_p0748c01║   　如。三千性相。無不具 足。若執寂光 為實。撥無前 三。此
X22n0427_p0748c02║   　天台別 教所詮。清淨真如權理。非真寂光 也。
X22n0427_p0748c03║   　若證寂光 等者。言果若真證寂光 。於下三土隨心寄
X22n0427_p0748c04║   　託。如欲化法身菩薩。則 寄實報。欲化權乘聖人。則 寄
X22n0427_p0748c05║   　方便 。欲化凡夫。則 寄同居。以 寂光 妙理。非清淨真如。
X22n0427_p0748c06║   　不離前 三。故自不撥無。若於寂光 則 未證。於三土則
X22n0427_p0748c07║   　撥無。四土皆非。現居何 處。此乃墮豁達空。起斷滅見。
X22n0427_p0748c08║   　邪魔之 侶 。外道之 儔 。錯之 甚矣。　故不信 下。引例 。楞
X22n0427_p0748c09║   　嚴破想陰文云 。都指現在即為佛國。無別 淨居。及金
X22n0427_p0748c10║   　色相。是也。
X22n0427_p0748c11║   　八 地已上永脫色累者。八 地轉現相。得色自在。九地
X22n0427_p0748c12║   　轉轉相。得心自在。十地轉業相。究竟成佛。此三位 菩
X22n0427_p0748c13║   　薩。漸空業識。脫體無依。內無根身。外無世 界。況極果
X22n0427_p0748c14║   　聖人而有土耶。
X22n0427_p0748c15║   疏。　西方偏 指極樂有二 意。一 則 純是樂故。如後文
X22n0427_p0748c16║   　無苦有樂是。二 則 因緣皆殊勝故。如往生經中說是。
X22n0427_p0748c17║   鈔。　多岐亡羊者。列 子載楊子之 鄰人亡羊。既率其
X22n0427_p0748c18║   　黨。又請楊子之 豎子。共追之 。楊子曰。一 羊何 追者之
X22n0427_p0748c19║   　眾。曰。多岐路故。已而返。竟不得羊。曰。岐路之 中。又岐
X22n0427_p0748c20║   　路焉。不知所之 故也。故曰大道以 多岐亡羊。學者以
X22n0427_p0748c21║   　多方喪生。　專指中鵠者。鵠。皮革之 的也。射侯 用皮。
X22n0427_p0748c22║   　其中畫鵠以 為的。
X22n0427_p0748c23║   　若夫徧供 十方者。恐有難云 。既云 指方立相。住 心取
X22n0427_p0748c24║   　境。何 故經中又云 供 養他方十萬億 佛。故云 此乃生
X22n0427_p0749a01║   　西方已。見佛聞法。得無生忍以 後事 。非今未生西方
X22n0427_p0749a02║   　之 凡夫即能也。　見卵而求時夜者。莊子云 。且汝亦
X22n0427_p0749a03║   　太早計。見卵而求時夜。見彈而求鴞炙。時夜。雞也。見
X22n0427_p0749a04║   　卵而即望其報曉。甚言欲速之 極也。
X22n0427_p0749a05║   　又問下。然則 華嚴一 身復現剎塵身。一 一 徧禮剎塵
X22n0427_p0749a06║   　佛。此非生西方已後事 。何 不住 心取境耶。答中約一
X22n0427_p0749a07║   　多相即答。即十[糸-八 ]門中一 多相即自在門。以 一 無體
X22n0427_p0749a08║   　全 法界為體。法界之 外。無有剩法。故一 即多。以 多望
X22n0427_p0749a09║   　一 亦然。故一 多相即。　或普或偏 常異常同者。徧禮
X22n0427_p0749a10║   　剎塵。曰或普。唯念一 佛。曰或偏 。或偏 或普。曰常異。一
X22n0427_p0749a11║   　多相即。曰常同。
X22n0427_p0749a12║   疏。　即遠之 近。指觀經。即近之 遠。指今經。此猶是以
X22n0427_p0749a13║   　凡情思議。
X22n0427_p0749a14║   鈔。　良以 去此下。言觀經之 去此不遠。是明此經過
X22n0427_p0749a15║   　十萬億 之 極樂。去此不遠也。此經過十萬億 。是明觀
X22n0427_p0749a16║   　經去此不遠之 極樂。要過十萬億 也。
X22n0427_p0749a17║   　心包 下。出所以 。心者。不離當處。近也。法界廣無邊涯。
X22n0427_p0749a18║   　遠也。今則 心包 法界。何 近而非遠。故云 此不遠之 極
X22n0427_p0749a19║   　樂。實過十萬億 土。法界唯心。何 遠而非近。故云 過十
X22n0427_p0749a20║   　萬億 之 土。實去此不遠也。
X22n0427_p0749a21║   　超過三界所行之 處者。此三界是生死處。是怖畏處。
X22n0427_p0749a22║   　是險惡處。今所云 超。為與三界同一 處所言超耶。與
X22n0427_p0749a23║   　三界各別 處所言超耶。
X22n0427_p0749a24║   　不可說言離三界。即三界者。若離三界。則 染淨隔別 。
X22n0427_p0749b01║   　隔別 。則 淨而不徧。若即三界。則 染淨不分。不分。則 徧
X22n0427_p0749b02║   　而不淨。
X22n0427_p0749b03║   　非方不方無在不在者。不即不離。非方也。或在淨居。
X22n0427_p0749b04║   　或在西方。非不方也。又不即不離。無在也。或在淨居。
X22n0427_p0749b05║   　或在西方等。無不在也。
X22n0427_p0749b06║   　未可槩以 同居而為定論者。以 前 問二 經遠近。何 以
X22n0427_p0749b07║   　不同。是槩以 同居而為定論也。
X22n0427_p0749b08║   疏。　是世 界義者。世 為遷流。有豎義。界為方位 。有橫
X22n0427_p0749b09║   　義故。
X22n0427_p0749b10║   鈔。　西屬金體者。以 五 行配之 。則 西方庚辛金。　西
X22n0427_p0749b11║   　當肅氣者。以 四時配之 。西為秋。有肅殺之 氣故。　西
X22n0427_p0749b12║   　當白色者。以 五 色配之 。西為白也。
X22n0427_p0749b13║   　體露金風者。僧 問雲門。樹凋葉落時。如何 。門云 。體露
X22n0427_p0749b14║   　金風。
X22n0427_p0749b15║   　十苦者。生。老。病。死。愁。怨。憂。苦受。痛惱。生死流轉。　十
X22n0427_p0749b16║   　惡者。即身三。口四。意三惡業。　十纏者。瞋。覆。睡。眠。戲。
X22n0427_p0749b17║   　掉。慳。嫉。無慚。無愧。(註云 )忿恚曰瞋。隱覆自罪曰覆。意
X22n0427_p0749b18║   　識昏迷曰睡。五 情暗冥 曰眠。嬉游曰戲。三業躁動 曰
X22n0427_p0749b19║   　掉。財法不能惠施曰慳。他榮心生熱惱曰嫉。屏處起
X22n0427_p0749b20║   　罪不自羞曰無慚。露處起罪不羞他曰無愧。　十使
X22n0427_p0749b21║   　者。即五 利 五 鈍。五 鈍者。貪瞋癡慢疑。五 利 者。身見邊
X22n0427_p0749b22║   　見邪見見取戒取。
X22n0427_p0749b23║   　堅淨為西者。華嚴童子南詢。古云 。明正為南。方盡南
X22n0427_p0749b24║   　矣。
X22n0427_p0749c01║   疏。　釋現在文中有三義。初 節引大本大雲。明釋迦
X22n0427_p0749c02║   　說法時之 現在。次節云 釋迦彌陀。均名現在。而小不
X22n0427_p0749c03║   　同。明即今此時之 現在。後一 節明後後無盡。指盡未
X22n0427_p0749c04║   　來為現在。
X22n0427_p0749c05║   鈔。　非過去現在未來者。以 過去無始未來無終。現
X22n0427_p0749c06║   　在不住 故也。
X22n0427_p0749c07║   疏。　復有二 義者。一 是現在。二 是現在之 現在。如念
X22n0427_p0749c08║   　佛為徑路。而持名又徑中之 徑也。
X22n0427_p0749c09║   鈔。　雖云 勢 至。實彌陀無異者。觀經疏云 。菩薩機忘。
X22n0427_p0749c10║   　如來應息。名為補處。以 十方三世 一 切如來。同一 法
X22n0427_p0749c11║   　身。同一 智慧。更無彼此迭相見。但 由菩薩之 機。感如
X22n0427_p0749c12║   　來之 應。若菩薩無明斷盡。無能感之 機。如來之 應隨
X22n0427_p0749c13║   　息矣。如來應息。名為滅度。菩薩機忘。名為補處。豈真
X22n0427_p0749c14║   　一 滅一 生。判 然兩人耶。故雖云 勢 至。實乃彌陀也。
X22n0427_p0749c15║   鈔。　智覺云 。總持教中說者。宗鏡二 十四云 。且如總
X22n0427_p0749c16║   　持教中。亦說三十七佛皆遮那一 佛所現。謂從大圓
X22n0427_p0749c17║   　鏡智。流出東方阿閦。平等性智。流出南方寶生。妙觀
X22n0427_p0749c18║   　察智。流出西方無量壽。成所作智。流出北方不空成
X22n0427_p0749c19║   　就。法界清淨智。即自當遮那。言三十七者。五 方如來。
X22n0427_p0749c20║   　各有四大菩薩。即成二 十五 。及四攝。八 供 養菩薩。故
X22n0427_p0749c21║   　成三十七。皆稱佛者。皆一 佛所現。以 所從能。皆名為
X22n0427_p0749c22║   　佛也。四攝。即鈎。鎖。鈴。索。八 供 養。即燒。散。燈。塗。華。鬘。歌。
X22n0427_p0749c23║   　舞。
X22n0427_p0749c24║   疏。　多種不同者。以 根根塵塵。皆能說法故。
X22n0427_p0750a01║   鈔。　言說瞻視乃至香飯者。楞伽 云 。大慧。非一 切剎
X22n0427_p0750a02║   　土有言說。言說者是作耳。或有佛剎。瞻視顯法。或有
X22n0427_p0750a03║   　作相。或有揚眉。或有動 睛。或笑。或欠。或謦欬。或動 搖
X22n0427_p0750a04║   　等。
X22n0427_p0750a05║   鈔。　法身一 向不說者。此指文字法也。若三身分析
X22n0427_p0750a06║   　而言。法身以 理為身。無有身相。云 何 說法。故云 法身
X22n0427_p0750a07║   　一 向不說。
X22n0427_p0750a08║   　報身具 說不說者。報身有二 。若自受用。乃法性身也。
X22n0427_p0750a09║   　以 一 切功 德為體。此身無相。亦不說法。若他受用。則
X22n0427_p0750a10║   　從法身現起。為十地菩薩說法。
X22n0427_p0750a11║   　應身定說者。應身則 為三賢菩薩。及二 乘凡夫。現起
X22n0427_p0750a12║   　說法也。
X22n0427_p0750a13║   　報化非真佛亦非說法者。此含二 義。一 會用歸體義。
X22n0427_p0750a14║   　以 報化二 身。乃法身之 用。用無自性。全 體即真。故報
X22n0427_p0750a15║   　化無體。乃歸法身也。二 奪事 顯理義。以 報化所說。乃
X22n0427_p0750a16║   　文字法。然文字性空。名字亦離。以 何 為法。必見法身
X22n0427_p0750a17║   　者。乃能知法也。
X22n0427_p0750a18║   　當是隨機所見者。凡小權乘。但 見應身說法。大乘登
X22n0427_p0750a19║   　地。乃見報身說法。若圓頓菩薩。乃見法身說法。以 佛
X22n0427_p0750a20║   　本無三。隨機所見。自不同故。
X22n0427_p0750a21║   鈔。　僧 問大隨(至)始得大悟者。僧 至南方參投子。投
X22n0427_p0750a22║   　子問云 。大隨有何 言句。僧 陳前 事 。投子向西禮云 。西
X22n0427_p0750a23║   　川有古佛世 出。令僧 反見。僧 返。大隨已滅度矣。一 往
X22n0427_p0750a24║   　一 還。路途萬里。後參龍牙。復理問前 事 。牙曰。為同大
X22n0427_p0750b01║   　千。始得徹悟。古云 。一 句隨他語。千山走衲僧 。又頌云 。
X22n0427_p0750b02║   　劫 火光 中立問端。衲僧 猶滯兩重關。只因一 句隨他
X22n0427_p0750b03║   　語。萬里區區獨往還。
X22n0427_p0750b04║   　城東老母者。此老母但 見佛來。即避不見。然雖不欲
X22n0427_p0750b05║   　見佛。佛常現前 。老母向東。佛於東現。向西南北。佛現
X22n0427_p0750b06║   　亦然。母以 十指掩面。十指尖頭。皆現佛相。
X22n0427_p0750b07║   鈔。　終朝侍 佛側 等。既云 體自靈知。則 終朝侍 佛側
X22n0427_p0750b08║   　也。奈何 眾生有眼如盲。不見金容。既云 即今顯現則
X22n0427_p0750b09║   　竟日坐法筵也。奈何 眾生有耳如聾。罔聞妙道。因不
X22n0427_p0750b10║   　見金容故。遂使魔王混於佛殿。因罔聞妙道。遂使邪
X22n0427_p0750b11║   　法亂 乎真宗。雖然如是。佛身如故王法猶存。但 能不
X22n0427_p0750b12║   　隨外境。返照心源。則 佛法一 時雙足矣。
X22n0427_p0750b13║   鈔。　即不苦不樂者。以 三苦。對三受。苦苦。對苦受。壞
X22n0427_p0750b14║   　苦。對樂受。行苦。對不苦不樂受故。　此苦處中者。以
X22n0427_p0750b15║   　不苦不樂受。介乎苦樂二 受之 中。故云 處中。
X22n0427_p0750b16║   　欲界具 三者。三受具 足故。色兼 後二 者。初 禪離生喜
X22n0427_p0750b17║   　樂。二 禪定生喜樂。三禪離喜妙樂。四禪捨念清淨。俱
X22n0427_p0750b18║   　無欲界苦受故。無色唯行者。以 四空天人。苦樂雙亡。
X22n0427_p0750b19║   　唯有念念遷流故。
X22n0427_p0750b20║   　總成上七者。以 前 七是別 。後一 為總故。
X22n0427_p0750b21║   　百一 十苦者。前 五 十五 苦。次第增數。一 具 一 。二 具 二 。
X22n0427_p0750b22║   　三具 三。四具 四。乃至十具 十。共成五 十五 。次五 十五 。
X22n0427_p0750b23║   　九種次第疊開。一 分二 。二 分三。三分四。四分五 。五 分
X22n0427_p0750b24║   　六 。六 分七。七分八 。八 分九。九分十。又共成五 十五 。
X22n0427_p0750c01║   　一 無差別 流轉苦者。以 雖有六 道之 不同。同一 流轉。
X22n0427_p0750c02║   　故云 無差別 。此即一 具 一 也。二 欲苦癡苦。此即二 具
X22n0427_p0750c03║   　二 也。若約苦壞行。是即三具 三等也。
X22n0427_p0750c04║   　次九種苦者。謂一 切廣大一 切門。邪行流轉不隨欲。
X22n0427_p0750c05║   　違害隨逐一 切種。
X22n0427_p0750c06║   　於九種中又次第疊開者。謂一 分二 。宿因所生。現緣
X22n0427_p0750c07║   　所生。二 分三。長時猛利 。雜類無間。三分四。地獄。旁生
X22n0427_p0750c08║   　鬼。善趣攝。四分五 。乃至九分十等。
X22n0427_p0750c09║   　一 切眾生皆寂滅相不復更滅者。此約生死即涅槃。
X22n0427_p0750c10║   　以 九界生死是修 惡。修 惡。即性惡。性惡融通。任運攝
X22n0427_p0750c11║   　持佛界修 善。故曰生死即涅槃相。不須更滅。生死證
X22n0427_p0750c12║   　涅槃也。此舉能例 。則 一 切下。是舉所例 。眾生。例 國土。
X22n0427_p0750c13║   　寂滅。例 極樂。　今開苦樂以 違彼經者。以 證難也。彼
X22n0427_p0750c14║   　經苦樂相即。今經苦樂迢然。豈不違彼經耶。
X22n0427_p0750c15║   　賢首大師下。引古釋例 答。但 以 迷倒妄見生死等者。
X22n0427_p0750c16║   　謂生死本空。元 無自性。為因無明。引生三細。次從境
X22n0427_p0750c17║   　界。復現六 麤。造業受報。往來六 趣。是以 無生死中。昏
X22n0427_p0750c18║   　迷顛倒。妄見生死。名在生死此岸。若能從緣得悟。生
X22n0427_p0750c19║   　死本空。本來涅槃。即生死此岸。便 名彼岸。此舉能例 。
X22n0427_p0750c20║   　今謂下。是舉所例 。生死例 五 濁。此岸例 娑婆。彼岸例
X22n0427_p0750c21║   　極樂。　國土下。結答。據上答例 。則 知國土常淨。眾生
X22n0427_p0750c22║   　自迷。若眾生利 根。能從迷得悟。何 必分苦分樂。勸 厭
X22n0427_p0750c23║   　勸 欣。今鈍根眾生。迷多悟寡。示兩土苦樂。令生欣厭。
X22n0427_p0750c24║   　不容己也。
X22n0427_p0751a01║   鈔。　此土有不常值佛苦者。諸佛出世 。如優 曇華。一
X22n0427_p0751a02║   　百八 十劫 。空過無有佛故。　不聞說法苦者。不常值
X22n0427_p0751a03║   　佛。法亦難聞。萬劫 千生。如聾如瞽故。　惡友牽纏者。
X22n0427_p0751a04║   　不獨淫朋匪友。怙惡增非。即勸 策世 善。遮障真乘。皆
X22n0427_p0751a05║   　為惡友故。　羣魔惱亂 苦者。天魔陰魔。及與心魔。乃
X22n0427_p0751a06║   　至煩惱及死。八 萬四千魔軍故。　輪迴不息苦者。往
X22n0427_p0751a07║   　來六 趣。匍 匐四生。如汲井輪。互 為高下故。　難免三
X22n0427_p0751a08║   　途苦者。淪溺三途。如己舍宅。乃至一 念瞋心。即地獄
X22n0427_p0751a09║   　因。一 念癡心。即畜生因。一 念貪心。即餓鬼因故。　塵
X22n0427_p0751a10║   　緣障道苦者。四事 供 給。助 道資緣。一 有不周。難於進
X22n0427_p0751a11║   　行故。　壽命短促 苦者。長年者。不過八 九十以 皆亡。
X22n0427_p0751a12║   　短命者。大都二 三十而早夭。更有今日不知明日事 。
X22n0427_p0751a13║   　上牀別 了 下牀時故。　修 行退失苦者。此土業風浩
X22n0427_p0751a14║   　大。塵境麤強。欲潔偏 染。求升反沈故。　塵劫 難成苦
X22n0427_p0751a15║   　者。此土修 行。多劫 多生。方蒙解脫故。
X22n0427_p0751a16║   鈔。　得旨則 號醍醐失意則 成毒藥者。圭峰大梅之
X22n0427_p0751a17║   　旨。不過掃人取捨之 情。蕩人垢淨之 見耳。是應病發
X22n0427_p0751a18║   　藥。但 除其病也。若執無淨穢。無取捨為極則 。是執藥
X22n0427_p0751a19║   　成病。反為毒藥也。
X22n0427_p0751a20║   　甯知下。伸 正意。理無分限者。無淨無穢。無取捨也。
X22n0427_p0751a21║   　事 有差殊者。淨穢迢然。取捨歷然也。　理隨事 變無
X22n0427_p0751a22║   　取捨處取捨宛然者。所謂雖知無妄可斷。不妨斷其
X22n0427_p0751a23║   　妄想。雖知無真可證。不妨證彼真心也。　事 得理融
X22n0427_p0751a24║   　則 正取捨時了 無取捨者。所謂雖云 斷妄。而了 知妄
X22n0427_p0751b01║   　想全 空。雖云 證真。而了 知真如非有也。　權實雙行
X22n0427_p0751b02║   　事 理無礙者。知一 切法平等不二 。實也。理也。而示苦
X22n0427_p0751b03║   　樂境。開取捨門。權也。事 也。平等即苦樂。苦樂即平等。
X22n0427_p0751b04║   　不二 而取捨。取捨而不二 。雙行無礙也。
X22n0427_p0751b05║   　故苕水下。引古證結。亦能順教成功 。則 無取捨處。不
X22n0427_p0751b06║   　妨取捨宛然。欣厭本空。則 正取捨時。了 無取捨也。
X22n0427_p0751b07║   　況安養下。重覆發明。往來法界彌顯唯心者。往者。往
X22n0427_p0751b08║   　生淨土。來者。迴入 娑婆。而實往無所往。來無所來。彌
X22n0427_p0751b09║   　顯唯心之 妙。若執定唯心。不信 往來者。則 既無往來。
X22n0427_p0751b10║   　何 法唯心。雖名唯心。非真唯心也。　託彼勝緣速登
X22n0427_p0751b11║   　寶覺者。以 凡夫欲登寶覺。必具 二 種。一 者因勝。具 足
X22n0427_p0751b12║   　一 乘種子故。二 者緣勝。諸佛菩薩作外緣故。若內因
X22n0427_p0751b13║   　雖具 。外緣不勝。如木有火。不假鑽燧之 緣。不能自燃
X22n0427_p0751b14║   　其木。修 道亦然。雖具 一 乘因種。若無彌陀勝緣。不能
X22n0427_p0751b15║   　速斷輪迴。登無上覺也。　權曰妙者。以 是即實之 權
X22n0427_p0751b16║   　故。蓋權外無實。實外無權也。
X22n0427_p0751b17║   疏。　自性無染者。從本以 來。一 切染法不相應故。自
X22n0427_p0751b18║   　性常淨者。常恒不變。淨法滿足故。
X22n0427_p0751b19║   鈔。　染是苦義者。以 苦者。是逼惱義。煩惱染污淨心。
X22n0427_p0751b20║   　即逼惱故。
X22n0427_p0751b21║   　淨是樂義者。以 樂者。暢悅義。淨心不為逼惱。即暢悅
X22n0427_p0751b22║   　故。
X22n0427_p0751b23║   　華嚴六 地觀察無明者。六 地菩薩。以 十種相。觀諸緣
X22n0427_p0751b24║   　起。所謂星羅十門。月滿三觀也。今鈔所引。乃是第七
X22n0427_p0751c01║   　三苦聚集觀。
X22n0427_p0751c02║   　無明等者。於理不了 。名無明。所作業果。是行。此二 支
X22n0427_p0751c03║   　屬過去因。行依止初 心。是識。與識共生四取蘊。為名
X22n0427_p0751c04║   　色。名色增長。為六 處。根境識三事 和合。是觸。觸共生。
X22n0427_p0751c05║   　有受。此五 支屬現在果。於受染著。是愛。愛增長。是取。
X22n0427_p0751c06║   　取所起有漏業。為有。此三支屬現在因。從業起蘊。為
X22n0427_p0751c07║   　生。蘊熟蘊壞。為老死。此二 屬未來果。
X22n0427_p0751c08║   　無明至六 入 是行苦者。以 前 五 遷流相顯故。　觸受
X22n0427_p0751c09║   　是苦苦者。觸受二 支。觸對生苦。以 因苦緣。生於苦心
X22n0427_p0751c10║   　故。　餘是壞苦者。餘但 壞樂。故名壞苦。老死壞生。亦
X22n0427_p0751c11║   　名為苦故。
X22n0427_p0751c12║   　我今此心無無明。乃至無老死等。可雙約本然修 得
X22n0427_p0751c13║   　說。若約本然說。即自性本自清淨。無一 切差別 之 相
X22n0427_p0751c14║   　也。若約修 得說。即經中所謂若無明滅行滅者。是三
X22n0427_p0751c15║   　苦斷也。　無上菩提。是究竟智德。乃能究盡諸法實
X22n0427_p0751c16║   　相。邊際智滿。種覺頓圓也。　無上涅槃。是究竟斷德。
X22n0427_p0751c17║   　以 無明滅故。心無有起。以 無起故。境界隨滅。以 因緣
X22n0427_p0751c18║   　俱 滅故。心相皆盡。名得涅槃也。　覺法樂者。謂無心
X22n0427_p0751c19║   　觀法。而於諸法自然普照也。寂靜樂者。無所取著。猶
X22n0427_p0751c20║   　如虗空。入 一 切法如虗空性也。二 俱 名樂。是無樂之
X22n0427_p0751c21║   　樂。乃為真樂也。若有可樂。與苦何 別 。如下文所說。
X22n0427_p0751c22║   　聖解還成魔境者。楞嚴云 。不作聖心。名善境界。若作
X22n0427_p0751c23║   　聖解。即受羣邪。佛見早墮鐵圍者。經云 。文殊昨夜起
X22n0427_p0751c24║   　佛見法見。被吾貶向二 鐵圍山。
X22n0427_p0752a01║   鈔。　如瑞相經下。所引共有九重。皆證周帀圍繞之
X22n0427_p0752a02║   　意。　一 單網。明網有雜色寶光 。　二 舉網例 二 。明網
X22n0427_p0752a03║   　柔軟不待琱琢。　三單行樹。明行列 有數百千重。
X22n0427_p0752a04║   　四單行樹。明樹有七寶間錯。　五 單行樹。明樹有佛
X22n0427_p0752a05║   　國出現。　六 單行樹。明樹有光 色異常。　七樹上有
X22n0427_p0752a06║   　網。明樹網具 足生法。　八 樹上有網。明樹網映現大
X22n0427_p0752a07║   　千。　九單行樹。亦明樹有數百千重。　如旋火輪者。
X22n0427_p0752a08║   　言團圓正等。光 明閃爍也。　如帝釋瓶者。釋論第十
X22n0427_p0752a09║   　五 云 。有人一 心供 養帝釋。滿十二 歲。天與一 器。名曰
X22n0427_p0752a10║   　德瓶。而語之 言。所須之 物。從此瓶出。今以 妙華。涌出
X22n0427_p0752a11║   　諸菓。如彼天瓶。出種種物。
X22n0427_p0752a12║   鈔。　(七聖財)信 者。於實德能。深忍樂欲為義。戒者。防非止
X22n0427_p0752a13║   　惡。潔淨身心為義。聞者。多聞。博通為義。捨者。一 切盡
X22n0427_p0752a14║   　捨。不染一 塵為義。慧者。以 了 境為義。慚愧者。依自法
X22n0427_p0752a15║   　力 崇重賢善。依世 間力 。輕拒暴惡為義。先言信 者。信
X22n0427_p0752a16║   　為道元 功 德母故。有信 無戒。信 亦非真。故次言戒。有
X22n0427_p0752a17║   　戒無聞。不知實相。故次言聞。聞而不捨。法愛難忘。不
X22n0427_p0752a18║   　成聖果。故次捨。有捨無慧。則 墮癡禪。非真解脫。故次
X22n0427_p0752a19║   　慧。前 五 如寶後二 如人者。以 若無慚愧。同禽獸木石。
X22n0427_p0752a20║   　信 戒聞捨一 切法財。悉散失故。
X22n0427_p0752a21║   鈔。　夫行樹尚及八 千。是據觀經所說。　迦旃鄰陀。
X22n0427_p0752a22║   　此云 細綿衣。此草柔軟可愛。過此衣故。　其香普熏。
X22n0427_p0752a23║   　十方世 界。是以 妙香而作佛事 也。
X22n0427_p0752a24║   疏。　自性長養眾善。是行樹義者。行樹從地發生。漸
X22n0427_p0752b01║   　成暢茂。有長養義。
X22n0427_p0752b02║   鈔。　文中施無染心無傲 心等。皆約性中本無而言。
X22n0427_p0752b03║   　不約修 時言也。是則 若人了 達自性。則 六 度萬行無
X22n0427_p0752b04║   　不具 足矣。故六 祖云 。心地無非自性戒等。
X22n0427_p0752b05║   　菩薩妙法樹者。樹有蔭覆清涼二 義。今一 乘妙法。能
X22n0427_p0752b06║   　蔭覆眾生。令得清涼之 樂。故有樹義。　生於直心者。
X22n0427_p0752b07║   　起信 云 。一 者直心。正念真如法一 故。淨名云 。直心是
X22n0427_p0752b08║   　道場。無委曲故。楞嚴云 。十方如來。同一 道故。出離生
X22n0427_p0752b09║   　死。皆以 直心。學道之 人。先須直心為地。方生妙法故。
X22n0427_p0752b10║   　信 為道本。故信 為種。　若無慈悲。縱有神通三昧。
X22n0427_p0752b11║   　悉魔業也。二 乘由無慈悲。不明法性。故慈悲為根。
X22n0427_p0752b12║   　妙法以 般若為體。故智慧為身。　若無方便 權智。則
X22n0427_p0752b13║   　法身空寂無助 。如樹無枝幹。故方便 為枝幹。　雖有
X22n0427_p0752b14║   　權實二 智。若無五 度。則 有慧無福。無有莊嚴。故五 度
X22n0427_p0752b15║   　為繁密。　禪定。一 切八 風所不能動 。如葉之 雖在風
X22n0427_p0752b16║   　中。而森然如故。　神通變化不一 。如華開合不一 。
X22n0427_p0752b17║   　樹林雖華葉具 足。必以 結果為功 。菩薩既萬行周圓。
X22n0427_p0752b18║   　自以 種智為果。
X22n0427_p0752b19║   　覺意謂七覺支。四如意足。解脫智慧即解脫般若二
X22n0427_p0752b20║   　德。
X22n0427_p0752b21║   　奈之 何 下。結歎勸 修 。　欄楯毀者。謂放此縱橫妙心。
X22n0427_p0752b22║   　一 無拘檢也。既無拘檢。則 伐 性之 斧斤至矣。　羅網
X22n0427_p0752b23║   　頹者。謂迷此廣大妙心。以 昏擾擾相為心性也。既為
X22n0427_p0752b24║   　昏擾。則 清涼之 蔭覆疏矣。　尚枯瘁其根者。謂尚無
X22n0427_p0752c01║   　慈悲方便 之 因行。況得神通種智之 妙果耶。　覺林
X22n0427_p0752c02║   　如故道種非遙者。謂修 持雖廢。法性尚存。但 肯加 功 。
X22n0427_p0752c03║   　本真不失。古云 。道遠乎哉。觸事 而真。聖遠乎哉。體之
X22n0427_p0752c04║   　即神。但 肯迴光 。無患不徹也。
X22n0427_p0752c05║   　庭前 柏樹者。僧 問趙州。如何 是祖師西來意。州云 。庭
X22n0427_p0752c06║   　前 柏樹子。
X22n0427_p0752c07║   　檻外藥欄者。僧 問雲門。如何 是清淨法身。門云 。華藥
X22n0427_p0752c08║   　欄。
X22n0427_p0752c09║   鈔。　此合輕軟下。是明同異。此指大本。彼指觀經。彼
X22n0427_p0752c10║   　配六 入 者。清為色入 。不臭香入 。美為味入 。輕冷軟是
X22n0427_p0752c11║   　觸入 。調適無患是法入 。并前 說法即聲入 也。雖成六
X22n0427_p0752c12║   　入 。無非妙境。
X22n0427_p0752c13║   鈔。　水本無心能隨人意者。此方眾生。迷心逐境。為
X22n0427_p0752c14║   　境所轉。不能轉境。故水不隨心。彼土上人。會境歸心。
X22n0427_p0752c15║   　心能轉境。境自隨心。故水能隨意所欲也。
X22n0427_p0752c16║   鈔。　或聞佛法僧 聲。三寶聲也。　寂靜空無我聲。二
X22n0427_p0752c17║   　乘聲也。　大慈悲波羅蜜聲。菩薩聲也。　十力 無畏
X22n0427_p0752c18║   　不共聲。佛聲也。　諸通慧下。細明菩薩聲。　通慧。通
X22n0427_p0752c19║   　途之 慧。三賢聲也。　無所作。不起滅。初 地至七地聲
X22n0427_p0752c20║   　也。以 此諸地。斷無明。證法性。法性本無所作。及起滅
X22n0427_p0752c21║   　故。　無生忍聲。八 地聲也。以 八 地菩薩。斷俱 生我執。
X22n0427_p0752c22║   　親證無生故。　甘露灌頂。等覺聲也。等覺將成佛時。
X22n0427_p0752c23║   　十方諸佛以 智慧水。而灌其頂。即入 佛位 。如轉輪王。
X22n0427_p0752c24║   　將紹王位 。以 水灌頂故。　成熟諸根者。諸根。即聲聞
X22n0427_p0753a01║   　緣覺。及諸位 菩薩。上中下諸根。皆同歸一 實也。
X22n0427_p0753a02║   　水本無情善能說法者。此土眾生。迷心逐境。諸根暗
X22n0427_p0753a03║   　塞。唯耳稍利 。故以 聲為教體。唯聞有情說法。彼土眾
X22n0427_p0753a04║   　生。既會境歸心。六 根通利 。故六 塵皆為教體。根根盡
X22n0427_p0753a05║   　入 圓通。不獨有情說法。無情亦皆說法也。
X22n0427_p0753a06║   　是水不但 以 可浴為功 者。此土眾生。迷心逐境。則 水
X22n0427_p0753a07║   　乃業報之 水。但 能洗四大垢穢。不能得大利 益。彼土
X22n0427_p0753a08║   　眾生。會境歸心八 功 德水。即自心智慧。故能開神悅
X22n0427_p0753a09║   　體。滌蕩情慮。斷惑證真。得大利 益也。
X22n0427_p0753a10║   鈔。　自性深[糸-八 ]無盡者。豎窮三際之 底故。　廣遠無
X22n0427_p0753a11║   　際者。橫極法界之 邊故。　非真非俗 純粹至善者。絕
X22n0427_p0753a12║   　諸待對。離二 邊雜糅故。
X22n0427_p0753a13║   　順萬物而無情者。情。實也。如幻如化。無真實故。　上
X22n0427_p0753a14║   　行則 入 聖流者。真如隨淨緣。則 為四聖。四聖既如幻。
X22n0427_p0753a15║   　聖無所增。　下行則 入 凡流者。真如隨染緣。則 為六
X22n0427_p0753a16║   　凡。六 凡亦如幻。凡無所減。　不變隨緣周徧法界者。
X22n0427_p0753a17║   　真如自體不變。而能隨染淨緣徧十法界。
X22n0427_p0753a18║   　定水二 句。淨名云 。八 解之 浴池。定水湛然滿。布以 七
X22n0427_p0753a19║   　淨華。浴此無垢人。古釋云 。水之 為用。除垢去熱。解脫
X22n0427_p0753a20║   　之 性亦然。解脫之 中。定慧意足。湛然滿矣。七淨。自戒
X22n0427_p0753a21║   　淨。至涅槃淨。　浴此無垢人者。無垢而浴。除熱取適
X22n0427_p0753a22║   　也。菩薩無緣而入 八 解者。外為眾生。內自調適也。今
X22n0427_p0753a23║   　之 取意。謂性定之 水。浴此不立一 塵之 無垢人。然無
X22n0427_p0753a24║   　垢。猶墮淨也。非真功 德。垢淨雙亡。是真功 德矣。
X22n0427_p0753b01║   鈔。　如觀經言(至)無我之 音。詳引經論。以 是推之 下。
X22n0427_p0753b02║   　是判 釋也。
X22n0427_p0753b03║   　德有厚者。乃妙達唯心。一 法不著。故果報樓閣。能隨
X22n0427_p0753b04║   　心高下。浮在空中。德薄者。乃心外見法。執著未空。故
X22n0427_p0753b05║   　不能隨心。止在地上。
X22n0427_p0753b06║   　世 間八 風。為條風。明庶風。清明風。景風。涼風。閶闔風。
X22n0427_p0753b07║   　不周風。廣莫風。然彼土無四時。或應八 方。或自有八
X22n0427_p0753b08║   　種。皆未可知。
X22n0427_p0753b09║   　一 色無變。是常義。二 體無垢。是淨義。三轉作無我。是
X22n0427_p0753b10║   　我義。四能令人富。是樂義。
X22n0427_p0753b11║   鈔。　問堯處茅茨者。因一 貴字發問也。答中有二 義。
X22n0427_p0753b12║   　一 上智無著義。以 上智之 士。悟境惟心。心不見心。無
X22n0427_p0753b13║   　相可得。一 切寶嚴。皆同幻化故。二 曲為鈍根義。以 愚
X22n0427_p0753b14║   　鈍凡夫。昧心著境。讚彼寶嚴。令生忻慕故。
X22n0427_p0753b15║   　箕諫象玉者。箕子見紂為象箸。歎曰。彼為象箸。必為
X22n0427_p0753b16║   　玉杯。而遠方珍怪之 物至矣。遂入 諫。
X22n0427_p0753b17║   　警蹕冕 旒者。天子出。陳警。入 。陳蹕。天子儀 仗也。冕 。冠
X22n0427_p0753b18║   　也。天子九旒。然舜時。恐未嘗有此。言此。不過形狀其
X22n0427_p0753b19║   　富貴耳。
X22n0427_p0753b20║   疏。　前 云 離地曰階。坦途曰道。故階道有平直義。又
X22n0427_p0753b21║   　重屋曰樓。岑樓曰閣。故樓閣。有高邃義。
X22n0427_p0753b22║   鈔。　離諸垢污。即前 離地曰階。　無有偏 陂。即前 坦
X22n0427_p0753b23║   　途曰道。　迥超塵境。觀照不遺。如樓閣之 高無不照。
X22n0427_p0753b24║   　是高義。　囊括虗空。廣博無盡。如樓閣之 廣無不容。
X22n0427_p0753c01║   　是邃義。　常而不遷。即色無變。淨而不染。即體無垢。
X22n0427_p0753c02║   　我而隨緣不礙。即轉作無我。樂而富有不虧。即能令
X22n0427_p0753c03║   　人富。　眾美畢具 資成法身者。法身具 含萬德。還以
X22n0427_p0753c04║   　萬德嚴身。而實德無所德。嚴無所嚴。是真莊嚴也。
X22n0427_p0753c05║   　且善財下。結勸 。其如終日下。結歎。
X22n0427_p0753c06║   鈔。　婆沙論。止言十五 里。華嚴鈔。則 言一 由旬。觀經。
X22n0427_p0753c07║   　言十二 由旬。大本。言百由旬。千由旬。復言華葉無量。
X22n0427_p0753c08║   　而如來藏經。又言華中化佛。光 明無數。則 車輪何 可
X22n0427_p0753c09║   　思議也。
X22n0427_p0753c10║   鈔。　微妙香潔。俱 可約理。微有四義。事 相可知。若稱
X22n0427_p0753c11║   　理。則 自性之 華。三智不能覰。五 眼不能窺。是幽微義。
X22n0427_p0753c12║   　不與諸塵作對。不與萬法為侶 。是隱微義。　隨舉
X22n0427_p0753c13║   　一 德。具 含眾德。如琉璃瓶。盛多芥子。是細微義。　一
X22n0427_p0753c14║   　切功 德妙寶為體。無作萬行。以 為莊嚴。是精微義。
X22n0427_p0753c15║   　妙有十二 義者。初 發心時。便 成正覺。因該果海。果徹
X22n0427_p0753c16║   　因源。是因果同時義。　真如不守自性。五 道隨緣。淨
X22n0427_p0753c17║   　非淨也。正當五 道隨緣。自性不變。垢非垢也。是垢淨
X22n0427_p0753c18║   　雙非義。　法界一 相。不礙千差競起。千差競起。不礙
X22n0427_p0753c19║   　法界一 相。是總別 齊彰義。　不離當處常湛然。覔即
X22n0427_p0753c20║   　知君不可見。常湛然顯也。不可見。隱也。是隱顯隨宜
X22n0427_p0753c21║   　義。　法性重重。無盡無盡。猶如千鐙。互 為主 伴 。是主
X22n0427_p0753c22║   　伴 相參義。　雖非因非果。而不昧因果。無我無作無
X22n0427_p0753c23║   　受者。善惡之 業亦不亡。是勝劣 分明義。　散去普周
X22n0427_p0753c24║   　法界。收來在一 微塵。其大無外。其小無內。是小大無
X22n0427_p0754a01║   　定義。　有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主 。不逐
X22n0427_p0754a02║   　四時凋。是寒暑不遷義。　眾美畢張。不妨清淨一 色。
X22n0427_p0754a03║   　清淨一 色。不妨萬德交羅。是彩素交輝義。　寂然不
X22n0427_p0754a04║   　動 。感而遂通。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。是
X22n0427_p0754a05║   　動 靜一 源義。　一 切如來。光 嚴住 持。是諸眾生。清淨
X22n0427_p0754a06║   　覺地。是凡聖兼 成義。　如來藏中。無法不具 。隨眾生
X22n0427_p0754a07║   　心。應所知量。是感應冥 符義。
X22n0427_p0754a08║   　香潔二 義。事 相可知。理則 自性之 華。雖居煩惱之 中。
X22n0427_p0754a09║   　不為煩惱所染。是穢中香。往生之 士。具 足五 分法身
X22n0427_p0754a10║   　之 香。及八 萬四千波羅蜜香。是香中香也。　又自性
X22n0427_p0754a11║   　雖在三界生死之 中。不為生死所遷。是為垢中潔。往
X22n0427_p0754a12║   　生之 士。既不為分段所遷。并不為變易所動 。性離惑
X22n0427_p0754a13║   　染。淨法滿足。是潔中潔也。
X22n0427_p0754a14║   鈔。　中陰之 身自求父母者。中陰。謂前 陰已謝。後陰
X22n0427_p0754a15║   　未成。而中間所受之 身。名為中陰身。六 趣眾生。唯除
X22n0427_p0754a16║   　極善極惡。餘皆通受此身也。自求父母。餘趣則 不可
X22n0427_p0754a17║   　知。但 就人趣。即楞嚴所謂。見明色發。明見想成。異見
X22n0427_p0754a18║   　成憎。同想成愛。流愛為種。納想為胎。是也。
X22n0427_p0754a19║   　一 彈指頃蓮華化生者。謂臨終在定之 心。即淨土受
X22n0427_p0754a20║   　生之 心。舉念即是生淨土時也。
X22n0427_p0754a21║   　不兼 色像 者。謂文殊一 行三昧。不取相貌。專稱名字
X22n0427_p0754a22║   　故。
X22n0427_p0754a23║   　菩薩偏 行六 度者。謂十地菩薩。於十波羅蜜各有專
X22n0427_p0754a24║   　主 故。所謂初 地布施二 持戒。三地忍辱四精進。五 禪
X22n0427_p0754b01║   　六 般七方便 。八 願九力 十智慧。是也。今不言十。而言
X22n0427_p0754b02║   　六 者。以 六 即能攝十故。
X22n0427_p0754b03║   　以 施為專主 餘但 隨力 隨分者。是初 地菩薩境界。經
X22n0427_p0754b04║   　云 。菩薩住 初 地時。於一 切物。無所悋惜。求佛大智。修
X22n0427_p0754b05║   　行大捨。凡是所有。一 切能施。是菩薩十波羅蜜中。檀
X22n0427_p0754b06║   　波羅蜜增上。餘波羅蜜。非不修 行。但 隨力 隨分也。
X22n0427_p0754b07║   鈔。　佛地下。引證。假實之 色者。長短方圓。乃至光 影
X22n0427_p0754b08║   　等為假色。以 對短為長。對長為短。無一 定實體故。青
X22n0427_p0754b09║   　黃赤白等為實色。以 青等析至極微。色不改故。又實
X22n0427_p0754b10║   　色。是眼識所緣。假色。是意識所緣。如水月鏡華等。
X22n0427_p0754b11║   　皆不離佛淨心者。諸佛淨心。非假非實。假實之 色。不
X22n0427_p0754b12║   　離此心故。即此淨心。能顯假實之 色者。以 此心是假
X22n0427_p0754b13║   　是實。則 不能現假實之 色故(今復解云 )。
X22n0427_p0754b14║   　佛地論是明色心不二 。假實之 色不離佛淨心者。謂
X22n0427_p0754b15║   　種種諸色。不異法身真心。如波與水。本來無二 也。以
X22n0427_p0754b16║   　無量莊嚴。各各差別 。皆真如自在用故。此句明色即
X22n0427_p0754b17║   　心也。即此淨心能顯假實者。謂即此法身是色體故。
X22n0427_p0754b18║   　能現於色也。以 依智淨相。能作一 切勝妙境界故。此
X22n0427_p0754b19║   　句明心即色也。
X22n0427_p0754b20║   　故經下。結歸當經。青色青光 等者。青色等是實色。青
X22n0427_p0754b21║   　光 等是假色。既云 假實之 色皆不離佛淨心。則 此經
X22n0427_p0754b22║   　光 色不二 。即自性寂照雙融也(又解云 )。
X22n0427_p0754b23║   　光 色不二 者。謂青色有青光 。白色有白光 。光 色不二
X22n0427_p0754b24║   　也。寂照雙融者。以 光 有照義。色有寂義。華之 光 色不
X22n0427_p0754c01║   　二 。即性之 寂照雙融也。
X22n0427_p0754c02║   鈔。　願以 起行行以 實願者。以 願導行。以 行填願也。
X22n0427_p0754c03║   　行非願起。則 行乃偽行。非真實行。願無行填。願乃虗
X22n0427_p0754c04║   　願。非真實願。　行滿願遂名為成就者。彌陀成就功
X22n0427_p0754c05║   　德莊嚴。皆因中廣大行願之 力 。非一 朝一 夕之 故也。
X22n0427_p0754c06║   　攝取二 十一 剎如彼修 持者。此稱性之 行也。以 性無
X22n0427_p0754c07║   　盡故。行亦無盡。一 修 一 切修 。一 行一 切行。言二 十一
X22n0427_p0754c08║   　者。舉三七之 多。表其無盡也。
X22n0427_p0754c09║   　住 真實慧者。先悟毗盧法界。勇 猛精進。阿僧 祇劫 修
X22n0427_p0754c10║   　菩薩行者次修 普賢行門也然必發四十八 願已然
X22n0427_p0754c11║   　後修 者。所謂以 願導行。以 行填願也。　護身口意。是
X22n0427_p0754c12║   　別 舉持戒一 門。修 行六 度。則 備 舉所修 之 行。此上。乃
X22n0427_p0754c13║   　自利 之 行。了 空無相下。乃利 他之 行也。　了 空。無相。
X22n0427_p0754c14║   　無作。是法身菩薩三解脫門。謂了 知無人。無我。無壽
X22n0427_p0754c15║   　命。自性空。無作者。無受者。即名空解脫門。觀一 切法
X22n0427_p0754c16║   　皆自性滅。畢竟解脫。無有少法相生。即名無相解脫
X22n0427_p0754c17║   　門。如是入 空無相已。無有願求。唯除大悲為首。教化
X22n0427_p0754c18║   　眾生。即名無作解脫門。　了 空無相無作以 行教化
X22n0427_p0754c19║   　者。謂不同餘教心外有法。實有生可度。乃是終日度
X22n0427_p0754c20║   　而無度。終日無度而度。所謂雖知諸佛國。及與眾生
X22n0427_p0754c21║   　空。而常修 淨土。教化諸眾生。是也。　華嚴世 界下。是
X22n0427_p0754c22║   　先明願。又下云 下。是次明行。　普賢智地行悉成者。
X22n0427_p0754c23║   　謂普賢智地底行皆悉成就也。
X22n0427_p0754c24║   疏。　無漏性功 德者。以 此功 德。乃是從性起修 。全 修
X22n0427_p0755a01║   　即性故。
X22n0427_p0755a02║   鈔。　營修 世 福為有漏因者。初 祖始見梁武帝。帝問
X22n0427_p0755a03║   　曰。寡人造寺寫經。度僧 無量。有功 德否。祖曰。實無功
X22n0427_p0755a04║   　德。此但 人天小果。有漏之 因。如影隨形。雖有。非實。帝
X22n0427_p0755a05║   　曰。如何 是真實功 德。答曰。淨智妙圓。體自空寂。如是
X22n0427_p0755a06║   　功 德。不以 世 求。
X22n0427_p0755a07║   疏。　金剛 般若(至)是名莊嚴者。經云 。須菩提。於意云
X22n0427_p0755a08║   　何 。菩薩莊嚴佛土不。不也世 尊。何 以 故。莊嚴佛土者。
X22n0427_p0755a09║   　即非莊嚴。是名莊嚴。古釋云 。以 菩薩雖修 行嚴土。行
X22n0427_p0755a10║   　乃無作。土亦非嚴。非嚴而嚴。故曰即非莊嚴。是名莊
X22n0427_p0755a11║   　嚴。今引此以 問。乃斷章取義。謂實無莊嚴。方是真莊
X22n0427_p0755a12║   　嚴也。而今乃有種種依正莊嚴。不與金剛 相違背耶。
X22n0427_p0755a13║   　是非但 不知淨土。并不知金剛 也。故以 性相融通。所
X22n0427_p0755a14║   　宗有異答之 。
X22n0427_p0755a15║   鈔。　彼經以 無相為宗故不取形相者。如經云 。無我
X22n0427_p0755a16║   　相。無人相。無眾生相。無壽者相。無法相。亦無非法相
X22n0427_p0755a17║   　等。又云 若見諸相非相。即見如來。
X22n0427_p0755a18║   　實則 清淨心中身土自現者。如經云 。以 三十二 相見
X22n0427_p0755a19║   　如來。又云 於法不說斷滅相。
X22n0427_p0755a20║   　今經以 淨土為宗。故反覆開明者。如經中欄網行樹。
X22n0427_p0755a21║   　池閣蓮華。天樂雨華。化禽風樹。乃至壽命光 明。聲聞
X22n0427_p0755a22║   　菩薩等。
X22n0427_p0755a23║   　實則 相本自空唯心唯識者。雖有種種莊嚴。實如鏡
X22n0427_p0755a24║   　像 水月。不立纖塵。皆行人心識所變現也。
X22n0427_p0755b01║   　又清淨心中身土自現者。以 如實空。即如實不空。真
X22n0427_p0755b02║   　實理中。具 足無量功 德故。又復見本法身。自然而有
X22n0427_p0755b03║   　不思議業。能現種種依正。故攝論云 。如摩尼天鼓。無
X22n0427_p0755b04║   　思成自事 等。
X22n0427_p0755b05║   　又相本自空唯心唯識者。以 彼色相莊嚴等事 。無來
X22n0427_p0755b06║   　無去。離於分齊。唯依心現故。又復一 切色相。即是如
X22n0427_p0755b07║   　來妙心。所謂從本以 來。色心不二 。色性即智。故涅槃
X22n0427_p0755b08║   　云 。吾今此身即是法身等。
X22n0427_p0755b09║   鈔。　直心是菩薩淨土等。淨土地平如掌。無諸坑坎。
X22n0427_p0755b10║   　豈諂曲之 所能成。七寶莊嚴勝妙無比。豈淺行之 所
X22n0427_p0755b11║   　能得。故必三智於一 心中修 。直至道場。無諸委曲。三
X22n0427_p0755b12║   　諦於一 心中造。窮深盡底。究暢實際。乃能如是。而不
X22n0427_p0755b13║   　諂眾生。及具 足功 德眾生來生其國者。以 化緣相及。
X22n0427_p0755b14║   　果報相通。以 因克 果。影響相符。不差毫髮也。
X22n0427_p0755b15║   　乃至萬行悉亦如是者。次從大乘心六 度。四等四攝
X22n0427_p0755b16║   　乃至十善是菩薩淨土。菩薩成佛時。具 行十善眾生
X22n0427_p0755b17║   　來生其國也。
X22n0427_p0755b18║   疏。　自性能生萬法是莊嚴義者。金剛 經云 。即非莊
X22n0427_p0755b19║   　嚴是名莊嚴。今則 自心出生萬法。還以 萬法嚴心。法
X22n0427_p0755b20║   　本自空。嚴亦何 有。無能嚴所嚴是真莊嚴。
X22n0427_p0755b21║   鈔。　一 切寶鈴網如幻心所生等者。謂穢土依正。從
X22n0427_p0755b22║   　凡夫有漏識生。淨土寶嚴。從聖人無漏智生。故鈴網
X22n0427_p0755b23║   　如幻。從人解法如幻心生。樓閣浮空。從人無著無生
X22n0427_p0755b24║   　心生。乃至種種寶衣。從忍辱生。寶蓋。從慈悲生。種種
X22n0427_p0755c01║   　寶幢。從示說一 切法生。種種寶座從解一 切法空生。
X22n0427_p0755c02║   　一 一 皆是稱真如法界具 無邊德者。華嚴境界。稱性
X22n0427_p0755c03║   　法門。故法法全 彰。塵塵具 足。故云 華藏世 界所有塵。
X22n0427_p0755c04║   　一 一 塵中見法界也。
X22n0427_p0755c05║   
X22n0427_p0755c06║   彌陀經疏鈔演義卷二