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X22n0427_p0704a01║   
X22n0427_p0704a02║   　　No. 427
X22n0427_p0704a03║   彌陀經疏鈔演義定本卷一
X22n0427_p0704a04║   
X22n0427_p0704a05║   　　　　雲棲　古德法師　演義
X22n0427_p0704a06║   　　　　門人　慈帆智願　定本
X22n0427_p0704a07║   題義。　開卷。佛說等八 字是法題。後學等十二 字是
X22n0427_p0704a08║   　人題。
X22n0427_p0704a09║   　法題下。自細釋。今入 文之 先。理應略陳總一 。題中約
X22n0427_p0704a10║   　有四對。一 通別 一 對。通則 經之 一 字。別 則 佛說等五
X22n0427_p0704a11║   　字。二 能所一 對。能是能詮。即經之 一 字。所即所詮。即
X22n0427_p0704a12║   　上五 字。三教理一 對。佛說經是教。阿彌陀即是理。四
X22n0427_p0704a13║   　人法一 對。佛說即是人。阿彌陀即是法。
X22n0427_p0704a14║   　首佛字。即釋迦牟尼佛。從兜 率降生王宮。為悉達太
X22n0427_p0704a15║   　子。出家苦行六 年。成等正覺者。若釋其義。則 佛字是
X22n0427_p0704a16║   　梵語。此翻覺者。謂覺了 性相之 者。具 有三義。一 自覺。
X22n0427_p0704a17║   　覺知自心本無生滅。二 覺他。覺一 切法無不是如。三
X22n0427_p0704a18║   　覺滿。二 覺理圓稱之 為滿。若準起信 。亦彰三義。一 始
X22n0427_p0704a19║   　覺。即能證智。二 本覺。即所證理。三究竟覺。即智與理
X22n0427_p0704a20║   　冥 。始本不二 。今經所云 佛者。乃是三覺俱 圓。釋迦世
X22n0427_p0704a21║   　尊也。又佛地論。說佛有其十義。天台六 即。華嚴十身。
X22n0427_p0704a22║   　詳具 後文。
X22n0427_p0704a23║   　說者。以 宣演得名。暢悅為義。四無礙辯為體。暢則 暢
X22n0427_p0704a24║   　出世 之 本懷。悅則 悅眾生之 獲益。今以 如來久 修 久
X22n0427_p0704b01║   　證念佛三昧。蘊之 在懷。適得機宜。隨以 四辨宣演。暢
X22n0427_p0704b02║   　悅本懷。令隨機獲益。故云 說也。
X22n0427_p0704b03║   　阿彌陀。是梵語。此云 無量。以 功 德智慧身相光 明一
X22n0427_p0704b04║   　切皆悉無量故。是無量佛往昔因中。為法藏比丘時。
X22n0427_p0704b05║   　發四十八 願。今在西方。攝念佛人。歸于淨土。故釋迦
X22n0427_p0704b06║   　如來為眾宣揚也。
X22n0427_p0704b07║   　經者。釋有多種。不出常法貫攝四義。常者三世 不易。
X22n0427_p0704b08║   　一 切諸佛皆如是說故云 常。法者十界同軌。四聖六
X22n0427_p0704b09║   　凡由之 解脫故云 法。貫者貫穿所應知義。若無文字。
X22n0427_p0704b10║   　無以 貫穿義理。煥然可觀故云 貫。攝者攝持一 切眾
X22n0427_p0704b11║   　生。若無語言。不能開曉眾生出生死海故云 攝。千葉
X22n0427_p0704b12║   　良規。百靈常軌。詮真利 物。目為經也。
X22n0427_p0704b13║   　又此經。唐譯為稱讚淨土佛攝受經。今為此名者。以
X22n0427_p0704b14║   　佛名人所樂聞。又一 切功 德。言佛便 周故。
X22n0427_p0704b15║   　疏者。疎也。通也。謂經中義理甚深微妙。未易窺測故。
X22n0427_p0704b16║   　以 疏疎通。使無疑滯也。又亦疏理之 義。古云 。人有髮
X22n0427_p0704b17║   　兮 。旦旦疏理。身有心兮 。胡不如是。今乃疏理經中奧
X22n0427_p0704b18║   　理。使人得開通心地也。
X22n0427_p0704b19║   　鈔者。抄略也。隨順本疏略加 解釋。使經疏妙義渙然
X22n0427_p0704b20║   　冰釋也。
X22n0427_p0704b21║   　卷者。卷懷之 義。一 軸之 中包 含無盡義理。無量法門
X22n0427_p0704b22║   　故。
X22n0427_p0704b23║   　人題中。學者。效也。後覺者。必效先覺之 所為。故古人
X22n0427_p0704b24║   　有大徹之 後。乃終身居學地者。今大師自稱後學。亦
X22n0427_p0704c01║   　此意也。　古杭。古稱杭州。南宋建都更名臨安。今曰
X22n0427_p0704c02║   　杭州復古也。雲捿寺名。在五 雲山之 麓。先是山之 巔。
X22n0427_p0704c03║   　有五 色瑞雲盤旋其上。因以 名山已。而五 雲飛集山
X22n0427_p0704c04║   　西隖中。經久 不散。時人異之 。號為雲棲隖。宋時有志
X22n0427_p0704c05║   　逢禪師建寺。號曰雲棲寺。歲久 蕪廢。大師愛其岑寂。
X22n0427_p0704c06║   　趺坐其間。時人為之 搆室。寺復興焉。　沙門。此云 勤
X22n0427_p0704c07║   　息。勤 修 戒定慧。息滅貪瞋癡也。有勝道。說道。活道。汙
X22n0427_p0704c08║   　道四種不同。勝即佛菩薩等。說謂說正法者。活謂修
X22n0427_p0704c09║   　善品者。汙謂諸邪行者。　袾宏。是法諱。號蓮池。仁和
X22n0427_p0704c10║   　人。從性天和尚祝髮。徧參知識。於笑巖處有所契入 。
X22n0427_p0704c11║   　遂結茅深谷主 張淨土。僧 臘五 旬。世 壽八 十。化緣既
X22n0427_p0704c12║   　畢。念佛而逝。　述者。傳述也。樂記云 。知禮樂之 情能
X22n0427_p0704c13║   　作。識禮樂之 文能述。作者謂之 聖。述者謂之 賢。此經
X22n0427_p0704c14║   　雖有古疏數家行世 。詞雖切而太簡。理微露而不彰。
X22n0427_p0704c15║   　今茲疏鈔。合天台。賢首。會性相二 宗。事 理雙融。宗說
X22n0427_p0704c16║   　兼 暢。言先聖之 欲言。發前 賢之 未發。可謂千古獨創。
X22n0427_p0704c17║   　今言述者。乃謙詞也。
X22n0427_p0704c18║   科分。　科中通序大意者含二 義。一 通序一 經大意
X22n0427_p0704c19║   　以 明性贊經。二 科發揮自性彌陀。唯心淨土。為修 持
X22n0427_p0704c20║   　之 本。然後依解起行。執持名號。求願往生。其鈍根者。
X22n0427_p0704c21║   　單由事 相。專持名號亦得往生。三根普被。上下兼 收。
X22n0427_p0704c22║   　作末法最後方便 。為一 經大旨也。二 通序作疏大意。
X22n0427_p0704c23║   　以 感時述意。二 科明此一 經。事 理雙融。性相通備 。時
X22n0427_p0704c24║   　機執性執相。各滯一 邊。至令廣大法門。迷而不覺。故
X22n0427_p0705a01║   　竭思累載。數易韋編。作此疏鈔也。
X22n0427_p0705a02║   　開章者。是別 開章段。即總啟十門是。釋文者。是消釋
X22n0427_p0705a03║   　經文。即別 釋文義是。大意雖明。本文未委。故別 開章
X22n0427_p0705a04║   　段。銷釋經文。使一 經玄文委悉詳盡。人人曉了 也。
X22n0427_p0705a05║   　結釋呪意者。呪本不可釋。而呪意可釋。呪意者。拔業
X22n0427_p0705a06║   　根生淨土也。此呪本不附經。而今歸結於此為之 解
X22n0427_p0705a07║   　釋者。正顯此淨土法門。顯密圓通事 理無礙也。又見
X22n0427_p0705a08║   　此持名念佛。是大神呪。大明呪。無上無等等呪也。
X22n0427_p0705a09║   　序正流通三分者。晉道安法師。判 釋東流一 代 時教。
X22n0427_p0705a10║   　為序正流通三分。序者端緒也。如絲之 得緒。能盡一
X22n0427_p0705a11║   　繭之 絲。經之 得序。能知一 經之 旨。又序者東西牆也。
X22n0427_p0705a12║   　如觀牆序。則 知堂奧之 淺深。觀首序。則 明全 經之 妙
X22n0427_p0705a13║   　義。正宗者。一 經正所宗尚。如法華之 唯有一 乘法。無
X22n0427_p0705a14║   　二 亦無三。楞嚴之 發明常住 真心。專修 圓照三昧。此
X22n0427_p0705a15║   　經之 依正清淨。信 願往生是也。前 之 序。正序此。後之
X22n0427_p0705a16║   　流通。正流通此也。流者無住 。通者無塞。使此妙法。自
X22n0427_p0705a17║   　此界以 及他方。由現在以 及未來。無有留礙。名為流
X22n0427_p0705a18║   　通。　為順者。言剖出經心。方挈出塵之 端緒。故通序
X22n0427_p0705a19║   　順序分。隨文入 觀。方知大道之 攸歸。故開章順正宗
X22n0427_p0705a20║   　分。拔業障根。自然流入 清淨海。故結釋順流通分。
X22n0427_p0705a21║   　淨業者。業居苦之 先。煩惱之 後。十法界不同。皆由所
X22n0427_p0705a22║   　作之 業不同。古云 。假使百千劫 。所作業不忘。又云 。佛
X22n0427_p0705a23║   　十力 中。業力 甚深。又云 。十方諸國土。皆依業力 生。故
X22n0427_p0705a24║   　業不可不淨。信 者不疑之 謂。於淨土妙理。深信 不疑。
X22n0427_p0705b01║   　行者趨造之 謂。於彌陀名號。念念明了 。願者樂欲之
X22n0427_p0705b02║   　謂。於極樂世 界心心向往。此淨土三資糧也。　亦順
X22n0427_p0705b03║   　者。契其大端。自能深忍。故通序順信 資。善讀經者。隨
X22n0427_p0705b04║   　文入 觀。故開章順行資。識所攸歸。無不向慕。故結釋
X22n0427_p0705b05║   　順願資。
X22n0427_p0705b06║   　初 明性者。性即常住 真心。全 體是極樂世 界阿彌陀
X22n0427_p0705b07║   　佛。初 明者。恐人認阿彌陀佛在自性之 外。故古云 。若
X22n0427_p0705b08║   　認他是佛。自己却成魔。又云 。求人不如求自己。但 以
X22n0427_p0705b09║   　無始暗動 。障此靜明。故託彼名號。顯我自心耳。然西
X22n0427_p0705b10║   　方亦實有阿彌陀佛。而即此西方佛。亦不在自心外。
X22n0427_p0705b11║   　即事 即理。即理即事 。大師恐狂愚錯認。故首明也。
X22n0427_p0705b12║   　二 贊經者。經即佛說阿彌陀經。讚者。以 此經是一 大
X22n0427_p0705b13║   　藏中第一 方便 故。是十方諸佛同所贊歎故。以 四字
X22n0427_p0705b14║   　名號。普接三根。直通五 教故。以 依經執持能顯自性
X22n0427_p0705b15║   　於一 生中。可從博地。直登十地故。
X22n0427_p0705b16║   　三感時者。時。即今末法之 時。感者。以 時丁末法。根多
X22n0427_p0705b17║   　淺薄。法門中人非愚即狂。故微妙法門。或攘臂排為
X22n0427_p0705b18║   　小教。或大笑斥作權乘。又或終日唯動 數珠。或窮年
X22n0427_p0705b19║   　但 數黃荳。大師婆心甚切。能不為之 傷 心也。
X22n0427_p0705b20║   　四述意者。意即大師作疏之 意。述。陳也。與前 述字解
X22n0427_p0705b21║   　稍異。大師本意。全 在兼 利 。欲發起眾生之 真信 。故極
X22n0427_p0705b22║   　論念佛之 宏功 爾。蓋欲以 一 句彌陀。徧引羣生出於
X22n0427_p0705b23║   　苦海。那容不饒舌耶。
X22n0427_p0705b24║   　五 請加 者。加 是三寶加 被。請者。祈請也。佛滅度後。凡
X22n0427_p0705c01║   　有著述。皆皈三寶冥 希加 被。良以 自己一 人心力 有
X22n0427_p0705c02║   　限。而佛具 無緣大慈。能令精誠祈請者。自得勝智。故
X22n0427_p0705c03║   　請加 也。
X22n0427_p0705c04║   通序。　靈明二 句是純真。非濁二 句是絕妄。靈明是
X22n0427_p0705c05║   　照洞徹。言此照體橫徧十方。湛寂是寂常恒。言此寂
X22n0427_p0705c06║   　體豎窮三際。即楞嚴所謂。常住 妙明不動 周圓也。
X22n0427_p0705c07║   　修 證即不無。染污即不得故非濁。一 切浮塵相。無非
X22n0427_p0705c08║   　妙覺體故非清。迷時似 背。而此本不屬迷故無背。悟
X22n0427_p0705c09║   　時似 向。而此本不屬悟故無向。即圓覺所謂。一 切眾
X22n0427_p0705c10║   　生本來成佛。生死涅槃猶如昨夢也。
X22n0427_p0705c11║   　大哉。是贊詞。以 非幻不滅。故云 真體。見猶離見。見不
X22n0427_p0705c12║   　能及。有何 可思。三世 諸佛。到 此口挂壁上。有何 可議。
X22n0427_p0705c13║   　其唯者。歸結之 辭。
X22n0427_p0705c14║   註。　此經以 自性為宗者。自性謂眾生性德之 佛。非
X22n0427_p0705c15║   　自非他。非因非果。即是圓常大覺之 體。而此經所談
X22n0427_p0705c16║   　行法。正為顯此之 覺體。蓋以 據乎心性。稱彼名號。名
X22n0427_p0705c17║   　號可彰。託彼名號。觀于心性。心性易發也。又復經中
X22n0427_p0705c18║   　一 切依正。皆彰我自心。無量光 即自性照。無量壽即
X22n0427_p0705c19║   　自性寂。觀音即自性悲。勢 至即自性智。聲聞即自性
X22n0427_p0705c20║   　真。菩薩即自性俗 。種種莊嚴。即自性萬德萬行。若一
X22n0427_p0705c21║   　毫法從心外生。則 不名為大乘法也。
X22n0427_p0705c22║   　問。全 彰自性。乃屬華嚴。降此以 還。何 得有此。答。華嚴
X22n0427_p0705c23║   　乃諸經王。諸經皆華嚴眷屬。今經以 華嚴性海為宗。
X22n0427_p0705c24║   　既宗華嚴。何 妨約性。又諸經從法華開顯之 後。不論
X22n0427_p0706a01║   　何 經。總皆[糸-八 ]妙。皆可稱性故。
X22n0427_p0706a02║   　諸經不離自性者。三乘十二 分教。教教皆歸妙性。言
X22n0427_p0706a03║   　言盡攝真如。若離自性。皆為魔境故。
X22n0427_p0706a04║   　靈覺者。不同木石之 無心。虗空之 頑冥 。明顯者。體露
X22n0427_p0706a05║   　堂堂。無遮無障。　不得稱靈者。日以 陽明照晝。月以
X22n0427_p0706a06║   　清涼照夜。雖有光 明。而不顯靈覺。彼既不自顯。人自
X22n0427_p0706a07║   　不得稱也。　無緣而照。勿 慮而知。謂之 神解。大地莫
X22n0427_p0706a08║   　能識其端。至聖猶未窮其頂。謂之 不測。　不照覆盆
X22n0427_p0706a09║   　者。以 日月之 光 屬相。不屬性故。　輝天地透金石者。
X22n0427_p0706a10║   　以 心光 徧乎法界。一 切諸法無非佛法故。　靡所不
X22n0427_p0706a11║   　徹者。若通與隔對。是通還成隔。非對隔說通之 徹。乃
X22n0427_p0706a12║   　真徹也。
X22n0427_p0706a13║   　不染者。從來不與染法相應。不與諸塵作對。不搖者。
X22n0427_p0706a14║   　萬古如如。無有變異。不得稱湛者。大地雖常自寂然。
X22n0427_p0706a15║   　而土石諸山穢惡充 滿不湛也。　如淨琉璃。內外瑩
X22n0427_p0706a16║   　徹。謂之 瑩淨。寸絲不挂。纖塵不立。謂之 無滓。　難逃
X22n0427_p0706a17║   　壞劫 者。以 三災到 時。劫 火洞然。須彌七金。悉為灰燼
X22n0427_p0706a18║   　故。　推之 無始。引之 無終者。以 真如自體。非前 際生。
X22n0427_p0706a19║   　非後際滅。畢竟常恒。不斷不異故。　無恒不恒者。恒
X22n0427_p0706a20║   　外有不恒。此恒亦非恒。恒不恒二 邊俱 遣。乃真恒也。
X22n0427_p0706a21║   　云 有。不受一 塵者。濁者。有也。具 足諸法。方謂之 有。今
X22n0427_p0706a22║   　自性離一 切法差別 之 相。所謂非有相。非無相。非雙
X22n0427_p0706a23║   　亦相。非雙非相。非一 相。非異相。非非一 非異相。非一
X22n0427_p0706a24║   　異俱 相。是不立一 塵非有也。何 濁之 有。
X22n0427_p0706b01║   　云 無。不捨一 法者。清者。無也。不立一 塵。方謂之 無。今
X22n0427_p0706b02║   　自性滿足一 切功 德。所謂有大智慧光 明義故。徧照
X22n0427_p0706b03║   　法界義故。真實識知義故。常樂我淨義故。乃至滿足
X22n0427_p0706b04║   　無有所少義故。名為如來藏。是不捨一 法非無也。何
X22n0427_p0706b05║   　清之 有。
X22n0427_p0706b06║   　捨此而有所去。方可謂之 背。今則 匪離跬步。湧現寶
X22n0427_p0706b07║   　華。不出戶庭。圍繞行樹。雖欲縱之 。將去何 所故無背。
X22n0427_p0706b08║   　迎之 而有自來。方可謂之 向。今則 無行無住 。如是而
X22n0427_p0706b09║   　來。不動 不起。如是而來。若欲迎之 。從何 所迎故無向。
X22n0427_p0706b10║   　意該善惡凡聖等者。孟子道性善。天台說性惡。一 則
X22n0427_p0706b11║   　就事 造邊說。一 則 就理具 邊說。今則 如實空中。善既
X22n0427_p0706b12║   　不立。惡亦何 存。祖云 。廓然無聖非聖也。經云 。凡夫者。
X22n0427_p0706b13║   　即非凡夫非凡也。有無如上。性無前 際非生也。性無
X22n0427_p0706b14║   　後際非滅也。本自具 足。無法可增非增也。本無一 物。
X22n0427_p0706b15║   　無法可減非減也。染淨千差非一 也。一 味平等非異
X22n0427_p0706b16║   　也。以 一 切言說假名無實。但 隨妄念不可得故。
X22n0427_p0706b17║   　當體得名者。常言大者。對小之 稱。今則 不然。直指性
X22n0427_p0706b18║   　體。名之 曰大。具 常徧二 義者。涅槃云 。所言大者。名之
X22n0427_p0706b19║   　為常。此明體無變易。又言大者。其性廣博。猶若虗空。
X22n0427_p0706b20║   　此明體性周徧。無法可比者。世 間最大。莫若虗空。經
X22n0427_p0706b21║   　云 。迷妄有虗空。空乃有始。此法無始。又云 。一 人發真
X22n0427_p0706b22║   　歸元 。十方虗空悉皆消殞。空乃有終。此法無終。是豎
X22n0427_p0706b23║   　窮無法可比也。又云 。十方虗空生汝心內。猶如片雲
X22n0427_p0706b24║   　點太清裏。空乃有際。此法無際。是橫徧無法可比也。
X22n0427_p0706c01║   　喻金喻月。亦復如是無可比也。
X22n0427_p0706c02║   　三界虗偽。唯此真實者。虗者不實。如空中華。本無所
X22n0427_p0706c03║   　有。偽者不真。如鍮似 金。畢竟非金。所謂太山有崩裂。
X22n0427_p0706c04║   　大海有枯竭。一 切榮華。皆有衰謝。一 切眷屬。皆有別
X22n0427_p0706c05║   　離也。唯有真如諸法中實。所謂有物先天地。無形本
X22n0427_p0706c06║   　寂寥。能為萬象主 。不逐四時彫是也。
X22n0427_p0706c07║   　非幻不滅。出圓覺經。經云 。幻身滅故。幻心亦滅。幻心
X22n0427_p0706c08║   　滅故。幻塵亦滅。幻塵滅故。幻滅亦滅。幻滅滅故。非幻
X22n0427_p0706c09║   　不滅。蓋謂此性無有變異。畢竟常住 。不同諸幻終消
X22n0427_p0706c10║   　滅也。
X22n0427_p0706c11║   　不可破壞。出起信 論。論云 。從本以 來。離諸名相。畢竟
X22n0427_p0706c12║   　平等。不可破壞。蓋謂此性在染不破。法身不壞。不同
X22n0427_p0706c13║   　有為可破壞也。
X22n0427_p0706c14║   　萬法不出一 心之 體者。謂一 切萬法皆吾心體。非離
X22n0427_p0706c15║   　萬法別 有心體。起信 云 。心真如者。即是一 法界大總
X22n0427_p0706c16║   　相法門體。楞嚴云 。此見及緣。元 是菩提。妙淨明體。又
X22n0427_p0706c17║   　云 。一 切浮塵諸幻化相。其性真為妙覺明體。所謂撲
X22n0427_p0706c18║   　落非他物。縱橫不是塵。山河及大地。全 露法王身也。
X22n0427_p0706c19║   　體該相用名之 為體者。起信 云 。一 者體大。謂一 切法
X22n0427_p0706c20║   　真如平等不增減故。二 者相大。謂如來藏具 足無量
X22n0427_p0706c21║   　性功 德故。三者用大。能生一 切世 間出世 間善因果
X22n0427_p0706c22║   　故。今則 若相若用。俱 歸此體為真體也。
X22n0427_p0706c23║   　不可思議者下。是先合解。心言路絕。謂從本以 來。離
X22n0427_p0706c24║   　言說相。離心緣相。一 切法不可說。不可念。名為真如
X22n0427_p0707a01║   　故。
X22n0427_p0707a02║   　不可思者下。是次分解。法無相想。謂有相可思。無相
X22n0427_p0707a03║   　難思。汝暫舉心。塵勞 先起。是思之 有過也。思亦徒勞 。
X22n0427_p0707a04║   　是思之 無功 也。心欲緣而慮亡者。舉心欲緣。思慮先。
X22n0427_p0707a05║   　亡。以 真如無相想。即心絕故。
X22n0427_p0707a06║   　理圓者。理性圓融。不可分析。如一 多交徹。大小互 融。
X22n0427_p0707a07║   　真妄交參。染淨不二 等。言偏 者。如言一 則 遺多。言大
X22n0427_p0707a08║   　則 失小。談真則 違俗 。說染則 違淨等。所謂開口成雙
X22n0427_p0707a09║   　橛。揚眉落二 三也。是言之 有過也。言不能盡。是言之
X22n0427_p0707a10║   　無功 也。口欲談而詞喪者。開口欲談。言謂先喪。以 至
X22n0427_p0707a11║   　理絕言。無容措口故。如善天女者。華嚴云 。自在天王
X22n0427_p0707a12║   　有天采女名曰善口。於其口中出一 音聲。則 與百千
X22n0427_p0707a13║   　種樂而共相應等。
X22n0427_p0707a14║   　至理極名者。如名真如。則 可以 不妄不變思議。或名
X22n0427_p0707a15║   　圓覺。則 可以 滿足虗靈思議。或名佛性。則 可以 離過
X22n0427_p0707a16║   　絕非思議。皆非至理極名。今名不可思議。則 至理之
X22n0427_p0707a17║   　極名無以 加 也。
X22n0427_p0707a18║   　法性佛性者。智度論云 。佛名曰覺。法名不覺。是乃以
X22n0427_p0707a19║   　智為佛。以 理為法。賢首據此。故云 無情無知覺。指其
X22n0427_p0707a20║   　性為法性。有情有知覺。指其性為佛性。然二 性雖分
X22n0427_p0707a21║   　屬情與無情。法性亦可通有情。以 眾生乃諸法中之
X22n0427_p0707a22║   　一 法故。故曰。兼 無情分中謂之 法性。佛性唯局有情。
X22n0427_p0707a23║   　不通無情。以 木石等無知覺故。故曰。獨有情分中謂
X22n0427_p0707a24║   　之 佛性。
X22n0427_p0707b01║   　且指佛性而言者。自性實通二 種。如華嚴云 。若人欲
X22n0427_p0707b02║   　識真空理。心內真如還徧外。情與無情同一 體。處處
X22n0427_p0707b03║   　皆同真法界。今云 爾者。但 以 此經重一 心念佛求願
X22n0427_p0707b04║   　往生。乃借彼佛境顯我自心故。且指有情佛性也。
X22n0427_p0707b05║   　性而曰自。自有二 義。一 自然之 自。二 自己之 自。　法
X22n0427_p0707b06║   　爾如然非作得者。妙性天然。不因修 得。迷時無失。悟
X22n0427_p0707b07║   　時無得。有物渾成。本自如如故。此自然之 自也。是我
X22n0427_p0707b08║   　自己非屬他者。以 外道或計自然。或計因緣。或計虗
X22n0427_p0707b09║   　空。或計天與。不一 而足。此皆迷己為物所轉。不知此
X22n0427_p0707b10║   　性本非天降。不屬地生。亦非人與。乃當人自己不屬
X22n0427_p0707b11║   　於他故。此自己之 自也。　對萬法曰本心。對始覺曰
X22n0427_p0707b12║   　本覺。無知之 知謂真知。無識之 識謂真識。無有虗妄。
X22n0427_p0707b13║   　無有變異。名為真如。
X22n0427_p0707b14║   　若就當經下是解。釋序文已竟下。復配屬諸經。今先
X22n0427_p0707b15║   　就當經配光 壽也。絕待交融者。光 與壽似 對待法。而
X22n0427_p0707b16║   　其實舉光 則 融壽。舉壽則 融光 。原非二 物。有何 對待。
X22n0427_p0707b17║   　一 切功 德。謂無漏性功 德無量者。具 足圓滿不可
X22n0427_p0707b18║   　思議也。而以 此句。當非濁非清二 句者。以 但 有清濁
X22n0427_p0707b19║   　向背。即有對待不融通。便 不是性功 德。便 非無量。今
X22n0427_p0707b20║   　無清濁向背。是一 切功 德皆無量也。　全 體是當人
X22n0427_p0707b21║   　者。謂梵語阿彌陀。此云 無量壽。無量光 。而自性寂。即
X22n0427_p0707b22║   　是無量壽。自性照。即是無量光 。寂照不二 。即是光 壽
X22n0427_p0707b23║   　交融。則 阿彌陀佛。豈不即是當人自性。
X22n0427_p0707b24║   　又初 句明無下。配三大也。用大者。謂眾生心具 有無
X22n0427_p0707c01║   　邊妙用。論云 。三者用大。能生一 切世 間出世 間善因
X22n0427_p0707c02║   　果故。今此靈明無所不照。即是能生一 切世 出世 善
X22n0427_p0707c03║   　因果也。相大者。謂眾生心具 有如來智慧德相。論云 。
X22n0427_p0707c04║   　二 者相大。謂如來藏具 足無量性功 德故。今此湛寂
X22n0427_p0707c05║   　無所不含。即是具 足無量性功 德也。體大者。謂眾生
X22n0427_p0707c06║   　心是一 法界大總相法門體。論云 。一 者體大。謂一 切
X22n0427_p0707c07║   　法真如平等不增減故。今此靈心絕待。迥絕二 邊。即
X22n0427_p0707c08║   　是不增不減一 味平等也。　即三即一 。雙泯雙存者。
X22n0427_p0707c09║   　體非相用。乃至用非體相即三也。而又離體無相用。
X22n0427_p0707c10║   　離相無體用等即一 也。一 即三則 一 泯。三即一 則 三
X22n0427_p0707c11║   　泯雙泯也。而又一 即三則 三存。三即一 則 一 存雙存
X22n0427_p0707c12║   　也。存時即泯。泯時即存。非泯非存。不可思議。
X22n0427_p0707c13║   　又初 句言照下配三德。智慧光 明徧照法界名為般
X22n0427_p0707c14║   　若。離一 切染得大自在名為解脫。心體離念法界一
X22n0427_p0707c15║   　相名為法身。是三種皆具 常樂我淨四德。故皆云 德。
X22n0427_p0707c16║   　然有果上修 成三德。因中性具 三德。今指因中性具
X22n0427_p0707c17║   　而言也。
X22n0427_p0707c18║   　又以 四法界下配四法界。　法者。軌則 也。界有性分
X22n0427_p0707c19║   　二 義。事 法界界字是分義。以 眾生色心等法。一 一 差
X22n0427_p0707c20║   　別 各有分劑 故。理法界界字是性義。以 眾生色心等
X22n0427_p0707c21║   　法。雖有差別 同一 體性故。事 理無礙法界者。理由事
X22n0427_p0707c22║   　顯。事 得理成。理事 互 融。性分交徹故。事 事 無礙法界
X22n0427_p0707c23║   　者。一 切分齊事 法稱性融通。一 多相即。大小互 融。重
X22n0427_p0707c24║   　重無盡故。　不可思議。配事 事 無礙者。以 前 三法界。
X22n0427_p0708a01║   　同教一 乘。猶可思議。後一 唯華嚴別 教一 乘。不可思
X22n0427_p0708a02║   　議也。　分攝於圓者。或曰。事 事 無礙。唯屬華嚴。今經
X22n0427_p0708a03║   　何 得有此。故曰。一 大時教。唯華嚴為圓。圓為能攝一
X22n0427_p0708a04║   　切。故諸經無不攝歸華嚴。今此經有少分事 事 無礙。
X22n0427_p0708a05║   　故得分攝於圓也。
X22n0427_p0708a06║   　然通序大意先明性者。一 切法門全 歸自性。千經所
X22n0427_p0708a07║   　演無有餘因。今此念佛往生。必先明自性彌陀為本。
X22n0427_p0708a08║   　然後一 心稱名求願往生。必於寶剎速證無生。直入
X22n0427_p0708a09║   　聖階度生亦廣。所謂先悟毗盧法界。後修 普賢行門
X22n0427_p0708a10║   　也。設使不明性體。罔意造修 。縱得往生。祗成末品。先
X22n0427_p0708a11║   　明自性意在斯乎。
X22n0427_p0708a12║   序。　澄濁二 句。先敘工夫。三祇二 句。次贊超勝。　澄
X22n0427_p0708a13║   　濁而清者。以 佛名號投于亂 心。亂 心不得不淨。如水
X22n0427_p0708a14║   　清珠投于濁水。濁水不得不清也。返背而向者。一 向
X22n0427_p0708a15║   　流落他鄉。不思故國。今則 迴神寶剎將覲慈尊也。一
X22n0427_p0708a16║   　念是智。片言是境。越僧 祇謂智超勝。齊諸聖是境妙
X22n0427_p0708a17║   　圓。僧 祇者。無數劫 也。
X22n0427_p0708a18║   　問。三祇行滿。即坐道場成正覺。今念佛者。縱得往生
X22n0427_p0708a19║   　尚未得佛。何 乃便 越三祇耶。　答。今三祇是約信 解。
X22n0427_p0708a20║   　以 三昧功 成之 人。雖功 行未滿。而法身已明。三祇極
X22n0427_p0708a21║   　果以 解了 故。亦可言超也。此約解言。不論功 行。　又
X22n0427_p0708a22║   　越僧 祇是實語。不必但 約。解說。以 三祇行滿。方得成
X22n0427_p0708a23║   　佛。此是藏教果頭佛。今經是圓頓教。但 得上生即登
X22n0427_p0708a24║   　初 地。而果頭佛上與圓教七信 齊。豈不是越僧 祇于
X22n0427_p0708b01║   　一 念。
X22n0427_p0708b02║   　妙用有二 。在如來說經。是利 生之 妙用。以 四字徧引
X22n0427_p0708b03║   　眾生出於苦海。豈非至妙。在眾生持名。是自利 之 妙
X22n0427_p0708b04║   　用。以 四字直使初 心登乎智地。又豈非至妙。
X22n0427_p0708b05║   註。　畢竟平等者。論云 。一 切諸法。從本以 來離諸名
X22n0427_p0708b06║   　相。畢竟平等。唯是一 心。今寂照之 體。無有清濁向背。
X22n0427_p0708b07║   　正是等同一 味。唯一 真如。故云 畢竟平等。唯是一 心
X22n0427_p0708b08║   　也。
X22n0427_p0708b09║   　約生滅門者。上明性一 科。是約真如門說。今讚經。是
X22n0427_p0708b10║   　約生滅門說也。論云 。依一 心法有二 種門。一 者心真
X22n0427_p0708b11║   　如門。二 者心生滅門。心真如者。即是一 法界大總相
X22n0427_p0708b12║   　法門體。心生滅者。依如來藏故。有生滅心。所謂不生
X22n0427_p0708b13║   　不滅。與生滅和合。非一 非異。名為阿黎耶識云 云 。此
X22n0427_p0708b14║   　即生滅門也。
X22n0427_p0708b15║   　以 不如實知。不覺有其念者。論云 。阿黎耶識有二 種
X22n0427_p0708b16║   　義。一 者覺義。二 者不覺義。所言覺義者。謂心體離念。
X22n0427_p0708b17║   　即是如來平等法身。所言不覺義者。謂不如實知真
X22n0427_p0708b18║   　如法一 故。不覺心起而有其念。(今釋)不知真如法一 。
X22n0427_p0708b19║   　謂不了 如理一 味也。得見心性。心即常住 。名如實知。
X22n0427_p0708b20║   　即此不知。即是根本無明。心起有念。即是業相。論云 。
X22n0427_p0708b21║   　依不覺故。心動 說名為業也。然此雖動 念而極微細。
X22n0427_p0708b22║   　緣起一 相能所不分。即當黎耶自體分也。
X22n0427_p0708b23║   　無明所覆。失本流末者。無明。即根本無明。即不如實
X22n0427_p0708b24║   　知也。覆。謂覆葢真性。本即真性。末謂三細六 麤。既失
X22n0427_p0708c01║   　本自流末。　渾亂 真體者。如楞嚴云 。譬如清水。清潔
X22n0427_p0708c02║   　本然。有諸世 人。取彼土塵。投於清水。水亡清潔。容貌
X22n0427_p0708c03║   　汩然。名之 曰濁。　復使淨潔者。楞嚴云 。如澄濁水。貯
X22n0427_p0708c04║   　於淨器。靜深不動 。沙土自沈。清水現前 。名為初 伏客
X22n0427_p0708c05║   　塵煩惱。去泥純水。名為永斷根本無明。
X22n0427_p0708c06║   　無明所引等。此無明。亦即根本無明。覺即本覺。塵即
X22n0427_p0708c07║   　三細六 麤。由無明生業相。乃至造業受報。是漸遠真
X22n0427_p0708c08║   　如之 覺。隨逐境界之 塵。如窮子捨父逃逝。故名曰背。
X22n0427_p0708c09║   　返其去路者。謂不須別 尋歸路。即就路還家。便 得
X22n0427_p0708c10║   　返身見父。先破執取計名。空其人執。次破相續智相。
X22n0427_p0708c11║   　蕩其法執。次破三細賴耶。歸於覺體。斯之 謂向也。
X22n0427_p0708c12║   　修 證即不無者。南岳讓禪師參六 祖。祖問甚處來。讓
X22n0427_p0708c13║   　云 嵩山。祖云 。恁麼物。恁麼來。讓云 。說似 一 物即不中。
X22n0427_p0708c14║   　祖云 。還假修 證否。云 。修 證即不無。染污即不得。今謂
X22n0427_p0708c15║   　且就眾生一 期修 證。似 有澄返之 蹟。修 證即不無也。
X22n0427_p0708c16║   　而於自性實無得失增損。染污即不得也。
X22n0427_p0708c17║   　不退有四。以 未斷煩惱。生同居土。為願不退。破見思。
X22n0427_p0708c18║   　生方便 土。為行不退。破塵沙。分破無明。生實報土。為
X22n0427_p0708c19║   　智不退。破三惑盡。生寂光 土。為位 不退。則 不退名同。
X22n0427_p0708c20║   　而淺深自別 。
X22n0427_p0708c21║   　力 用力 字。內含三義。一 者本性功 德力 。二 者行人念
X22n0427_p0708c22║   　力 。三者彌陀願力 。本性如舟船。念力 如櫓棹。願力 如
X22n0427_p0708c23║   　順風。三力 周圓。必登彼岸故。
X22n0427_p0708c24║   　三藏。謂經律論。又佛藏。菩薩藏。聲聞藏。十二 部謂修
X22n0427_p0709a01║   　多羅。重頌。授記。孤起。無問自說。因緣。譬喻。本事 。本生。
X22n0427_p0709a02║   　方廣。未曾有。論議。
X22n0427_p0709a03║   　用從體相而出者。佛證平等真如恒沙性德。然後流
X22n0427_p0709a04║   　出報化之 用演說此經。是如來之 用。固從體相而出。
X22n0427_p0709a05║   　今眾生依經念佛。頓超即證。亦以 本有真如。本具 性
X22n0427_p0709a06║   　德。方有如是力 用。故云 從體相而出也。
X22n0427_p0709a07║   　稱性而談指華嚴。正直而說指法華。方便 未彰者。以
X22n0427_p0709a08║   　華嚴唯談性海圓融。緣起無礙。相即相入 。帝網重重。
X22n0427_p0709a09║   　六 相十玄四種法界等。二 乘賢聖。尚如聾啞。末法下
X22n0427_p0709a10║   　凡。豈能修 證。故方便 未彰。法華正直捨方便 。但 說無
X22n0427_p0709a11║   　上道。開方便 門。示真實相。開權顯實。會三歸一 。皆不
X22n0427_p0709a12║   　明示進修 方便 。故亦方便 未彰。浩博難持。如廣修 萬
X22n0427_p0709a13║   　行等。幽深罔措。如直悟一 心等。
X22n0427_p0709a14║   　即方便 成圓頓者。稱彼名號方便 法也。上品上生即
X22n0427_p0709a15║   　登初 地。豈非圓頓。為通[糸-八 ]祕訣。換骨神丹 。如後文所
X22n0427_p0709a16║   　贊。
X22n0427_p0709a17║   　又前 是下。是總結兩節。性德。修 德。出天台教。自性清
X22n0427_p0709a18║   　淨。離垢清淨。出起信 論。性淨障盡。出圓覺經。互 融一
X22n0427_p0709a19║   　句。總頂上三種。互 融不二 者。謂全 性起修 。全 修 即性。
X22n0427_p0709a20║   　性外無修 。修 外無性也。又舊云 。性淨障盡。互 融不二
X22n0427_p0709a21║   　者。以 全 性起修 時。破全 性之 無明。斷全 性之 生死。終
X22n0427_p0709a22║   　日本體。終日工夫。性淨即障盡也。以 全 修 即性時。雖
X22n0427_p0709a23║   　破無明。破無所破。雖斷生死。斷無所斷。終日工夫。終
X22n0427_p0709a24║   　日本體。障盡即性淨也。
X22n0427_p0709b01║   序。　故我世 尊乍 說三乘者。故字。承上妙用來。我者。
X22n0427_p0709b02║   　親之 之 辭。乍 說三乘。指華嚴之 後。法華以 前 。四十年
X22n0427_p0709b03║   　所說之 法。
X22n0427_p0709b04║   　終歸一 實者。指法華經。此經蕩化城之 執教。解草庵
X22n0427_p0709b05║   　之 滯情。開方便 之 權門。示真實之 妙理故。
X22n0427_p0709b06║   　等頒珍賜者。如諸子出宅。等賜大車。其車高廣。眾寶
X22n0427_p0709b07║   　莊校等。
X22n0427_p0709b08║   　更錫殊恩者。殊恩言異常之 恩。因上有如是至妙之
X22n0427_p0709b09║   　用。故於一 代 時教中復出此經也。
X22n0427_p0709b10║   註。　非究竟者。隨宜之 權。非出世 本懷也。如經云 。我
X22n0427_p0709b11║   　此九部法。隨順眾生說。入 大乘為本。以 故說是經。是
X22n0427_p0709b12║   　也。　乘本無三者。如經云 。十方佛土中。唯有一 乘法。
X22n0427_p0709b13║   　無二 亦無三。　權說有三者。如經云 。除佛方便 說。但
X22n0427_p0709b14║   　以 假名字。引導於眾生。
X22n0427_p0709b15║   　始成正覺演大華嚴者。謂如來於菩提場成等正覺。
X22n0427_p0709b16║   　與四十二 位 法身大士。及宿世 善根成熟天龍八 部
X22n0427_p0709b17║   　等。如雲籠月。為說圓滿修 多羅。菩薩萬行。因華。莊嚴
X22n0427_p0709b18║   　一 乘果海。　大教難投者。如文殊。普賢。諸大菩薩。各
X22n0427_p0709b19║   　各領解得益。其上德聲聞。積行菩薩。如聾如盲。杜視
X22n0427_p0709b20║   　絕聽。於是如來脫舍那珍御之 服。著丈 六 弊垢之 衣。
X22n0427_p0709b21║   　退歸鹿苑。說四諦。十二 因緣。六 波羅蜜之 三乘權法。
X22n0427_p0709b22║   　後乃會權歸實者。阿含之 後。復經方等彈呵。般若
X22n0427_p0709b23║   　淘汰。四十年餘。至法華會上。方能會歸一 乘也。權即
X22n0427_p0709b24║   　三。實即一 。大車。謂大白牛車。即大乘妙法也。
X22n0427_p0709c01║   　不論大根小根三句。對上始成正覺。演大華嚴說。謂
X22n0427_p0709c02║   　華嚴純接上根。下根絕分。今則 上自不退菩薩。下及
X22n0427_p0709c03║   　悠悠凡夫。三根普利 故。
X22n0427_p0709c04║   　亦不待根熟四句。對上大教難投五 句說。謂法華待
X22n0427_p0709c05║   　根成熟。方乃會歸。今則 不俟 彈呵。無煩淘汰。即得西
X22n0427_p0709c06║   　歸故。
X22n0427_p0709c07║   　不次之 擢者。言此土修 行。漸漸斷惑。方出生死。如授
X22n0427_p0709c08║   　官者。必循資格次第升授。今念佛法門。不必漸漸斷
X22n0427_p0709c09║   　惑。但 得往生即超生死。喻如不循次第。頓授高官也。
X22n0427_p0709c10║   　蔭序之 官者。言此土修 行。功 圓行滿。方成聖果。如
X22n0427_p0709c11║   　得官者。必明經中式。或汗馬成功 。今念佛法門。不必
X22n0427_p0709c12║   　功 行圓滿。仗佛願力 。疾登彼岸。喻如祖宗遣廕。現膺
X22n0427_p0709c13║   　爵祿也。
X22n0427_p0709c14║   　念佛恩中之 殊者。念佛之 比其餘法門。固為殊恩。而
X22n0427_p0709c15║   　念佛一 門。復有多種。如觀像 。觀想。實相等。而觀像 。則
X22n0427_p0709c16║   　像 去還無。因成間斷。觀想。則 心麤境細。妙觀難成。實
X22n0427_p0709c17║   　相。則 上智乃克 承當。中下未能領荷。唯此持名。至簡
X22n0427_p0709c18║   　至易。普攝諸根。鶴沖鵬舉。驥驟龍飛。殊恩中之 殊恩
X22n0427_p0709c19║   　也。
X22n0427_p0709c20║   序。　指四十八 願門者。法藏比丘。於世 自在王佛所。
X22n0427_p0709c21║   　發四十八 願。佛乃一 一 拈出。指示眾生。故曰指四十
X22n0427_p0709c22║   　八 者。如國中無三惡道願。乃至最後即得諸忍究竟
X22n0427_p0709c23║   　願。願曰門者。門門不同。此非彼故。
X22n0427_p0709c24║   　開一 十六 觀法者。因韋提啟請。乃為宣說。今日始創。
X22n0427_p0710a01║   　故曰開一 十六 者。始自落日懸鼓觀。終至三輩往生
X22n0427_p0710a02║   　觀。觀曰法者。各有法則 修 不一 故。
X22n0427_p0710a03║   　歸乎普度者。如四教四弘。各有四種。今則 純是眾生
X22n0427_p0710a04║   　無邊誓願度也。普謂豎窮橫徧。歸者。謂雖有四十八
X22n0427_p0710a05║   　種不同。而要其所歸。則 無非普度也。
X22n0427_p0710a06║   　宗乎妙心者。宗猶主 也。謂雖有一 十六 種不同。而究
X22n0427_p0710a07║   　其所主 。則 無非妙心也。妙心者。謂十六 觀中。若依若
X22n0427_p0710a08║   　正。皆以 法界心。觀法界境。生於法界依正色心也。
X22n0427_p0710a09║   註。　悉是空假中道圓寂一 心者。觀法有二 。有事 有
X22n0427_p0710a10║   　理。事 觀者。且如日觀。行人面西正坐。觀日欲落。狀如
X22n0427_p0710a11║   　懸鼓。閉目開目。日相現前 。名為事 觀。理觀者又二 。有
X22n0427_p0710a12║   　次第。一 心。次第三觀者。先觀此日。由想所成。全 體性
X22n0427_p0710a13║   　空。無有自性為空觀。復有觀想因緣。成此日相。則 不
X22n0427_p0710a14║   　壞假相為假觀。以 此二 觀為方便 。次觀假處全 空。空
X22n0427_p0710a15║   　處全 假。非空非假為中觀。是乃先空次假後中。為次
X22n0427_p0710a16║   　第三觀也。一 心三觀者。所觀之 境。即真即俗 即中。能
X22n0427_p0710a17║   　觀之 觀。即空即假即中。以 一 心三觀。觀三諦一 境。而
X22n0427_p0710a18║   　境外無觀。觀外無境。境觀雙忘。唯一 妙心。此即以 具
X22n0427_p0710a19║   　日之 心。觀於即心之 日。令本性日。顯現其前 。為一 心
X22n0427_p0710a20║   　圓妙之 觀法也。
X22n0427_p0710a21║   序。　廣以 廣多廣博為義。廣多者。如來性中本有妙
X22n0427_p0710a22║   　用。潛興密應。無有窮盡。廣博者。此無盡願。一 一 同於
X22n0427_p0710a23║   　覺性。無有分限。大以 豎窮橫徧為義。豎窮者。此願盡
X22n0427_p0710a24║   　未來際無有休息。橫徧者。此願充 滿十方無有邊際。
X22n0427_p0710b01║   　先有始義。即行遠自邇之 意。又先有急義。即先務
X22n0427_p0710b02║   　之 為急意。　貴在知先者。由彌陀悟入 法性。從性起
X22n0427_p0710b03║   　願。性無盡。故願亦無盡。故知欲入 彌陀願海。必先悟
X22n0427_p0710b04║   　徹自心。不悟廣大之 心。不入 廣大願海故。
X22n0427_p0710b05║   　深謂觀深妙。玄謂理幽玄。經中觀法。乃以 法界心。觀
X22n0427_p0710b06║   　法界境。生於法界依正色心。豈非深妙。經中依正。但
X22n0427_p0710b07║   　應色一 相。可照三身。依報一 塵。即寂光 土豈不幽玄。
X22n0427_p0710b08║   　約者。簡約也。唯此四字。更無別 法。何 等簡易。又約
X22n0427_p0710b09║   　者。要約也。念佛功 成。無事 不辦。何 等要約。尤應守約
X22n0427_p0710b10║   　者。以 十六 妙觀。乃全 性成修 。全 修 成性。悟心上士。乃
X22n0427_p0710b11║   　克 行持。初 學行人。無由湊泊故。
X22n0427_p0710b12║   　舉名兼 眾德者。由名召體。體外無名。體具 眾德。則 名
X22n0427_p0710b13║   　亦兼 眾德。故一 稱名。即稱佛眾德也。　專持統百行
X22n0427_p0710b14║   　者。以 一 心持名。萬緣自捨。即布施行。一 心持名。三業
X22n0427_p0710b15║   　自淨。即持戒行等。
X22n0427_p0710b16║   註。　幽顯聖凡者。幽指三途。顯指人天。聖指三乘。凡
X22n0427_p0710b17║   　指六 道。茫無畔岸者。以 心無盡。故願無盡也。
X22n0427_p0710b18║   　初 心靡及者。妙宗鈔云 。觀雖深妙。本被初 心。若能進
X22n0427_p0710b19║   　功 。何 憂不就。而大師如此說者。葢有二 義。一 者。以 今
X22n0427_p0710b20║   　正建立持名法門故。二 者。初 心亦甚不同。有具 足圓
X22n0427_p0710b21║   　解之 初 心。乃至有茫然未識之 初 心故。　守約謂修
X22n0427_p0710b22║   　身。施博謂天下平。
X22n0427_p0710b23║   　但 得見彌陀者。永明四料簡云 。無禪無淨土。鐵牀并
X22n0427_p0710b24║   　鐵磨。萬劫 與千生。沒個人依怙。有禪有淨土。猶如帶
X22n0427_p0710c01║   　角虎。現世 為人師。將來作佛祖。有禪無淨土。十人九
X22n0427_p0710c02║   　錯路。陰境若現前 。瞥爾隨他去。無禪有淨土。萬修 萬
X22n0427_p0710c03║   　人去。但 得見彌陀。何 愁不開悟。　先務 之 急者。孟子
X22n0427_p0710c04║   　云 。知者。無不知也。當務 之 為急。堯舜之 知。而不徧物
X22n0427_p0710c05║   　急先務 也。
X22n0427_p0710c06║   　觀雖十六 。言佛便 周者。十六 觀經。題曰觀無量壽佛
X22n0427_p0710c07║   　經者。以 十六 觀法。不出依正主 伴 。佛是正報。舉正足
X22n0427_p0710c08║   　以 攝依。日。地。行樹。寶池等。無不攝故。佛是化主 。舉主
X22n0427_p0710c09║   　足以 攝伴 。觀音。勢 至。乃至九品往生。無不攝故。　佛
X22n0427_p0710c10║   　雖至極。唯心即是者。佛雖萬德果人。實不離當人現
X22n0427_p0710c11║   　今一 念。以 心外覓佛。即邪魔故。　至簡至易者。一 心
X22n0427_p0710c12║   　執持。至簡而不繁。至易而不難。此守約也。　萬法唯
X22n0427_p0710c13║   　心者。古云 。三界唯心。萬法唯識。又云 。應觀法界性。一
X22n0427_p0710c14║   　切唯心造。心清淨故。何 事 不辦者。既得其本。不愁其
X22n0427_p0710c15║   　末也。下文六 句。正釋此句之 義。　運想宛然者。謂三
X22n0427_p0710c16║   　昧既成。想行樹則 行樹明。想寶池則 寶池現。想菩薩
X22n0427_p0710c17║   　則 菩薩在前 。想如來則 如來宛爾。以 三昧心中隨心
X22n0427_p0710c18║   　現相故。　舉念便 登者。解脫長者言。我欲見阿彌陀
X22n0427_p0710c19║   　佛。隨意即見。是也。此施博也。
X22n0427_p0710c20║   　大聖悲憐者。天如云 。觀法理微。眾生心雜。雜心修 觀。
X22n0427_p0710c21║   　觀想難成。大聖悲憐。直勸 專持名號。
X22n0427_p0710c22║   　彌陀即是全 體一 心有二 義。一 者。阿彌陀佛即是全
X22n0427_p0710c23║   　體一 心。以 佛復本源究竟覺體。故起信 云 。離念相者。
X22n0427_p0710c24║   　等虗空界。無所不徧。法界一 相。即是如來平等法身。
X22n0427_p0711a01║   　夫法界一 相。是離念之 心體也。而即是如來。則 如來
X22n0427_p0711a02║   　豈不是全 體一 心。二 者。阿彌陀佛四字。即是全 體一
X22n0427_p0711a03║   　心。此四字在我心中。明明歷歷。迥然獨照。四字之 外
X22n0427_p0711a04║   　無我心。我心之 外無四字。豈不即是全 體一 心。又復
X22n0427_p0711a05║   　真念佛者。唯色唯心。唯觀唯境。一 名一 字。無非實相。
X22n0427_p0711a06║   　豈不即是全 體一 心。
X22n0427_p0711a07║   　心包 眾德者。以 真如體中。具 足無漏性功 德故。　此
X22n0427_p0711a08║   　心不為三際遷流曰常。不為二 死逼迫曰樂。具 八 自
X22n0427_p0711a09║   　在我曰我。離五 住 污染曰淨。本來妙明曰本覺。方始
X22n0427_p0711a10║   　出纏曰始覺。不妄不變曰真如。離過絕非曰佛性。諸
X22n0427_p0711a11║   　佛所得之 智曰菩提。諸佛所證之 理曰涅槃。
X22n0427_p0711a12║   　四諦者。苦集滅道也。苦為逼迫相。集為招感相。此世
X22n0427_p0711a13║   　間因果也。道為可修 相。滅為可證相。此出世 間因果
X22n0427_p0711a14║   　也。此四諦通大小乘。有生滅。無生。無量。無作。四教不
X22n0427_p0711a15║   　同。然四諦是境非行。今云 行者。舉所觀之 境。顯能觀
X22n0427_p0711a16║   　之 行也。
X22n0427_p0711a17║   序。　萬慮咸休。是妄心初 息。一 心不亂 。是正念成就。
X22n0427_p0711a18║   　從茲承專持來。究極根咸休來。
X22n0427_p0711a19║   註。　念念塵勞 者。塵者不淨。勞 者不逸。聚緣內搖。趨
X22n0427_p0711a20║   　外奔逸。是其相也。　剎那中有九百生滅者。剎那。時
X22n0427_p0711a21║   　極速也。經云 。眾生一 念。有九十剎那。一 剎那中。有九
X22n0427_p0711a22║   　百生滅。　生住 異滅者。有為四相也。生表此法先非
X22n0427_p0711a23║   　有。滅表此法後是無。異表此法非凝然。住 表此法暫
X22n0427_p0711a24║   　有用。　分齊頭數者。此非彼曰分齊。各有緒曰頭數。
X22n0427_p0711b01║   　甲滅乙生者。約彼此說。如貪滅瞋生等。俄 去倐返
X22n0427_p0711b02║   　者。約一 法說。如纔滅復現也。　獅子杲日喻正念。百
X22n0427_p0711b03║   　獸與霜喻萬慮。　出窟潛蹤者。獅子出窟時。四足踞
X22n0427_p0711b04║   　地。振尾出聲。水性之 屬。潛沒深淵。陸行之 類。藏竄孔
X22n0427_p0711b05║   　穴。飛者墮落。諸大香象。奔走失糞。
X22n0427_p0711b06║   　名咸休也。以 上是正釋。故永明以 下是引證。
X22n0427_p0711b07║   　數息者。數息觀也。數出入 息。從一 至十。對治散亂 法
X22n0427_p0711b08║   　也。此法通世 間出世 間禪。如根本禪。多由數息而入 。
X22n0427_p0711b09║   　而六 妙門。亦先以 數息為首。請觀音亦必以 數息為
X22n0427_p0711b10║   　助 也。初 心在緣曰覺。細心觀察曰觀。正是此人數息
X22n0427_p0711b11║   　工夫。但 渠工夫既成。更欲增進覺。覺觀不休。亦即是
X22n0427_p0711b12║   　病。遂借稱名為轉治也。但 字字分明。亦是覺。句句接
X22n0427_p0711b13║   　續。亦是觀。云 何 即破覺觀。葢是以 毒攻毒。用兵 止兵 。
X22n0427_p0711b14║   　毒盡兵 消。身心安樂耳。又或此人徑就理持。研究之
X22n0427_p0711b15║   　極。頓入 無心三昧。亦不可知。此正是一 個咸休樣子。
X22n0427_p0711b16║   　故取之 以 為驗也。
X22n0427_p0711b17║   　休之 又休。即所謂精進更精進。放下又放下也。　源
X22n0427_p0711b18║   　本。是萬慮之 源頭根本。近言之 。即是融通妄想。以 為
X22n0427_p0711b19║   　其本。窮謂浮想消除。於覺明心。如去塵垢。此即是事
X22n0427_p0711b20║   　一 心也。遠言之 。則 是罔象虗無。顛倒妄想。以 為其本。
X22n0427_p0711b21║   　窮謂倐然隳裂。圓明精心。於中發化。此即是理一 心
X22n0427_p0711b22║   　也。事 理一 心。皆為成就念佛三昧。三昧者梵語。此云
X22n0427_p0711b23║   　正定。亦云 正受。離邪名正。離散名定。以 一 心不亂 。不
X22n0427_p0711b24║   　同凡夫之 不定。外道之 邪定也。不受諸受。名為正受。
X22n0427_p0711c01║   　以 一 心不亂 。無一 法當情。名正受也。
X22n0427_p0711c02║   序。　乃知下。是明理一 心境界。匪離四句。正說唯心
X22n0427_p0711c03║   　淨土也。處處兩句。言觸處洞然。珍禽兩句。言一 味平
X22n0427_p0711c04║   　等(細玩註中自見)。
X22n0427_p0711c05║   　跬步湧華者。謂心華燦發。左右逢源。清淨光 明之 體。
X22n0427_p0711c06║   　當處出生也。又心包 法界。既妙悟一 心。即萬億 剎外
X22n0427_p0711c07║   　之 蓮華。亦不離寸步也。
X22n0427_p0711c08║   　戶庭繞樹者。謂覺林增長。道樹滋榮。長養眾善之 體。
X22n0427_p0711c09║   　隨處發現也。又法界唯心。既妙悟一 心。即萬億 剎外
X22n0427_p0711c10║   　之 行樹。亦不出戶庭也。
X22n0427_p0711c11║   　彌陀說法者。鵲噪鴉鳴。盡是深談般若。溪光 山色。無
X22n0427_p0711c12║   　非全 露遮那也。處處者。即古人所謂。熾然說無間歇
X22n0427_p0711c13║   　也。
X22n0427_p0711c14║   　蓮華化生者。從悟而迷。是為胎藏受生。從迷而悟。是
X22n0427_p0711c15║   　為蓮華化生也。時時者。即經中所謂。常在於其中。經
X22n0427_p0711c16║   　行及坐臥也。
X22n0427_p0711c17║   　禽鳥指有情。堂院指無情。舉此二 種。見情與無情。同
X22n0427_p0711c18║   　成正覺也。偕 音並 彩。正是法平等。無有高下處。
X22n0427_p0711c19║   註。　既得四句明。即此一 心。即是淨土。何 必四句明。
X22n0427_p0711c20║   　不必往生。方成淨土。然則 四句顯唯心境界。無差別
X22n0427_p0711c21║   　相。等同一 味也。故曰句總結。
X22n0427_p0711c22║   　印壞文成者。涅槃二 十七云 。譬如蠟印印泥。印與泥
X22n0427_p0711c23║   　合。印滅文成。以 喻凡夫現在陰滅。中有陰生。今借此
X22n0427_p0711c24║   　文。以 喻往生行人。此土陰滅。彼國陰生。須知垂終自
X22n0427_p0712a01║   　見坐金蓮身。已是彼國生陰故也。成論明極善極惡。
X22n0427_p0712a02║   　俱 不經中陰。如[矛*贊]矛離手也。
X22n0427_p0712a03║   序。　念空真念者。念即念佛之 念。真念即真如體。念
X22n0427_p0712a04║   　到 極處。和念脫落。頓離念相。謂之 念空。離念相者。等
X22n0427_p0712a05║   　虗空界。法界一 相。即是平等法身。故云 真念。
X22n0427_p0712a06║   　生入 無生者。生即生死之 生。無生即無生忍。生本無
X22n0427_p0712a07║   　體。以 念為體。起信 云 。一 切諸法。唯依妄念而得住 持。
X22n0427_p0712a08║   　今既念空。所謂皮既不存。毛將安附。自然髑髏粉碎。
X22n0427_p0712a09║   　五 陰消亡。從有生悟入 無生矣。　又生即念佛之 心。
X22n0427_p0712a10║   　無生謂無生之 理。雖念性元 生滅。既由有念得入 無
X22n0427_p0712a11║   　念。是從生滅頓入 無生矣。
X22n0427_p0712a12║   　念佛念心者。既到 真念田地。則 其念佛已無能所。能
X22n0427_p0712a13║   　念心外。無有佛為我所念。所念佛外。無有心能念於
X22n0427_p0712a14║   　佛。智外無如。如外無智。如智不二 。名念佛即是念心
X22n0427_p0712a15║   　也。
X22n0427_p0712a16║   　生彼生此者。既到 無生田地。則 其淨土已無彼此。遊
X22n0427_p0712a17║   　神億 剎。實生乎自己心中。孕質九蓮。匪逃乎剎那際
X22n0427_p0712a18║   　內。彼即是此。此即是彼。彼此無分。云 生彼不離生此
X22n0427_p0712a19║   　也。
X22n0427_p0712a20║   　心佛眾生一 體者。佛者果德之 稱。眾生穢惡之 號。心
X22n0427_p0712a21║   　者靈明之 體。念佛未至一 心。心不是佛。佛不是生。判
X22n0427_p0712a22║   　然不一 。今既念佛即是念心。則 反本還源。不見生佛
X22n0427_p0712a23║   　假名。惟一 妙明。周徧法界。以 即佛之 生。念即心之 佛。
X22n0427_p0712a24║   　無二 相也。
X22n0427_p0712b01║   　中流兩岸不居者。苦域是此岸。樂邦是彼岸。非苦非
X22n0427_p0712b02║   　樂是中流。念佛未至一 心。中流兩岸。截然不同。今既
X22n0427_p0712b03║   　生彼不離生此。則 不見彼岸。不見此岸。并不見非彼
X22n0427_p0712b04║   　非此之 中流矣。古云 。海藏多羅一 葉舟。不居兩岸不
X22n0427_p0712b05║   　中流。一 篙撐出虗空外。惹得春風笑點頭。是也。
X22n0427_p0712b06║   註。　念極而空。約修 邊說。念體本空。約性邊說。無念
X22n0427_p0712b07║   　之 念。是終日無念。終日念佛也。念實無念。是終日念
X22n0427_p0712b08║   　佛。終日無念也。又此二 義。亦乃相須。由念極而空。方
X22n0427_p0712b09║   　知念體本空。工夫不到 。不悟本體也。又由念體本空。
X22n0427_p0712b10║   　方得念極而空。本體不空。縱念不空也。
X22n0427_p0712b11║   　達生體不可得者。由心空故。大地平沈。虗空粉碎。推
X22n0427_p0712b12║   　求五 陰色心。了 不可得也。　不生而生者。如以 不生
X22n0427_p0712b13║   　為不生。非真不生也。生即不生。是真不生。故永嘉謂。
X22n0427_p0712b14║   　誰無念。誰無生。若實無生無不生等。
X22n0427_p0712b15║   　又生即念念生滅。此生滅妄心。本自虗妄。無有實體。
X22n0427_p0712b16║   　故云 體不可得。達者悟心之 本空也。既悟心空。則 終
X22n0427_p0712b17║   　日念佛。終日無念。生而不生也。終日無念。終日念佛。
X22n0427_p0712b18║   　不生而生也。生而不生。則 生元 不可得。不生而生。則
X22n0427_p0712b19║   　不生亦不可得。是真無生也。故云 以 念佛心。入 無生
X22n0427_p0712b20║   　忍。
X22n0427_p0712b21║   　三無有別 者。謂迷此法有眾生名。悟此法有諸佛名。
X22n0427_p0712b22║   　此法諸法中實有心名。然而迷悟本空。中邊不立。諸
X22n0427_p0712b23║   　佛眾生及心。皆假名也。假名無實。全 體即真。故三法
X22n0427_p0712b24║   　相即。無有差別 。
X22n0427_p0712c01║   　二 邊謂有無。中道謂非有非無。亦有亦無。不著不安。
X22n0427_p0712c02║   　正是離四句處。
X22n0427_p0712c03║   　自心是佛是禪者。自心覺照即是佛。自心靜慮即是
X22n0427_p0712c04║   　禪。　謗自本心者。以 淨土乃自心之 淨土故。是謗佛
X22n0427_p0712c05║   　者。以 不離自心即是佛故。是自謗其禪者。以 不離自
X22n0427_p0712c06║   　心即是禪故。
X22n0427_p0712c07║   序。　此則 理之 一 心者。以 一 心念佛有事 有理。上文
X22n0427_p0712c08║   　所指乃理一 心也。　全 歸上智者。以 理一 心。無方所。
X22n0427_p0712c09║   　無形相。不可湊泊。無容擬議。非宿具 般若靈根。單刀
X22n0427_p0712c10║   　直入 者。鮮能悟入 。
X22n0427_p0712c11║   　通乎事 相者。不悟自性彌陀。唯心淨土。但 以 妄念念
X22n0427_p0712c12║   　佛。離此生彼。是則 生佛宛然。淨穢歷然。以 我之 生。求
X22n0427_p0712c13║   　彼之 佛。厭此五 濁。欣彼樂邦。與彼理性。全 無交涉。此
X22n0427_p0712c14║   　則 鈍根所行也。
X22n0427_p0712c15║   序。　守愚之 輩者。愚亦不能障道。故云 人一 能之 已
X22n0427_p0712c16║   　百之 等。而過在守字。乃高推聖境。畫地自限之 輩。小
X22n0427_p0712c17║   　慧之 流者。學般若菩薩。須求大智慧。小慧者狂慧也。
X22n0427_p0712c18║   　偏 慧也。非真慧也。又此二 人之 病。在執著兩字。故經
X22n0427_p0712c19║   　云 。眾生處處著。引之 令得出。
X22n0427_p0712c20║   註。　事 依理起者。事 不自事 。因理而事 。因自性彌陀。
X22n0427_p0712c21║   　故勸 人念彌陀。因唯心淨土。故勸 人生淨土。　理得
X22n0427_p0712c22║   　事 彰者。理不自彰。由事 乃彰。因念彌陀。方顯自性彌
X22n0427_p0712c23║   　陀。因求淨土。乃悟唯心淨土。由是心是佛。方乃是心
X22n0427_p0712c24║   　作佛。因是心作佛。方顯自心是佛故。　數他寶者。華
X22n0427_p0713a01║   　嚴云 。如人數他寶。自無半錢分等。　判 然心不是佛
X22n0427_p0713a02║   　者。是口口談空。步步行有。喫得肉已飽。求尋僧 說禪
X22n0427_p0713a03║   　者。
X22n0427_p0713a04║   　是故下伸 正意。約理無可念者。以 實相理中絕思絕
X22n0427_p0713a05║   　議。舉心即錯。動 念即乖 故。
X22n0427_p0713a06║   　念即無念者。以 即事 即理。即念無念。捨念而求無念。
X22n0427_p0713a07║   　是猶撥波求水。滅器求金。是斷滅見。豁達空。非無念
X22n0427_p0713a08║   　本體也。
X22n0427_p0713a09║   　即本智求佛智者。本智即本有之 智。不因修 得。不由
X22n0427_p0713a10║   　學成。本自具 足者。所謂本覺是也。佛智由斷惑而顯。
X22n0427_p0713a11║   　修 證而成。出纏方得者。即所謂始覺是也。本智約理
X22n0427_p0713a12║   　具 。佛智約事 造也。
X22n0427_p0713a13║   序。　相繼。謂一 字一 字分明。一 句一 句接續。不虗入
X22n0427_p0713a14║   　品者。謂但 能念念接續。無有間斷。則 已能伏妄。得少
X22n0427_p0713a15║   　分淨。可成末品。又或此人夙有靈根。即於此時頓明
X22n0427_p0713a16║   　諦理。隨其淺深。或中或上。俱 不可知。故曰不虗。
X22n0427_p0713a17║   　明謂於自本心忽然契合。即所謂一 發一 切發也。
X22n0427_p0713a18║   　反受禍者。謂若是修 行人。則 墮邪外。若凡夫外道。則
X22n0427_p0713a19║   　福盡受輪。若口口談空。步步行有者。則 徑墮三途。無
X22n0427_p0713a20║   　有休息。故云 受禍。
X22n0427_p0713a21║   註。　著事 而信 不切者。如今世 人。口念彌陀。心馳五
X22n0427_p0713a22║   　欲。空談淨土。繫念娑婆也。　成就淨身者。謂三業毫
X22n0427_p0713a23║   　無污染。即所謂純清絕點。一 條白練也。永明云 。求淨
X22n0427_p0713a24║   　土者。縱饒未明道眼。也須成就淨身。
X22n0427_p0713b01║   　心實了 明。謂三智一 心中得。已登初 地。入 無生忍。於
X22n0427_p0713b02║   　自本心有大開悟者。　不正之 謂狂。狂慧者。雖有智
X22n0427_p0713b03║   　慧。非真慧也。有從學問得者。有從工夫得者。有從邪
X22n0427_p0713b04║   　師得者。種種不同。馳騁者。大率謂十方諸佛一 口吞
X22n0427_p0713b05║   　盡。何 處更覓彌陀。十方世 界徹底掀翻。何 方別 求淨
X22n0427_p0713b06║   　土。再 說念佛求生。早是鉢盂安柄。頭上加 頭也。　不
X22n0427_p0713b07║   　明之 謂頑。頑虗者。雖著空理。非真空也。如癡人口口
X22n0427_p0713b08║   　談空。凡夫四無色定。外道無想。以 及非非想陰境空
X22n0427_p0713b09║   　魔。乃至圓虗無心。種種不一 。耽著者。大率堅守執著。
X22n0427_p0713b10║   　一 向入 空。各各自謂成無上道也。　輕談。謂形於口。
X22n0427_p0713b11║   　蔑視。謂存於心。
X22n0427_p0713b12║   　不咎鈍人。反抑利 者。謂著事 鈍根。不知理性。應當呵
X22n0427_p0713b13║   　責。開其慧性。破其愚蒙。使由事 入 理可也。何 乃捨彼
X22n0427_p0713b14║   　愚夫。反抑利 者。葢以 鈍人自知不如。斤斤自守。無驕
X22n0427_p0713b15║   　無恃。無過無非。利 者不然。故抑之 也。
X22n0427_p0713b16║   　畫虎弗就者。馬援戒子云 。龍伯高敦厚周慎。杜季良
X22n0427_p0713b17║   　豪俠 好義。效伯高不得。猶為謹敕之 士。所謂刻 鵠不
X22n0427_p0713b18║   　成尚類騖者也。效季良不得。陷為天下輕薄子。所謂
X22n0427_p0713b19║   　畫虎不成反類狗者也。
X22n0427_p0713b20║   序。　遂使垂手徒勤 者。彌陀慈父。終日垂金色臂。接
X22n0427_p0713b21║   　引念佛眾生。眾生不肯念佛。是垂手徒勤 。彌陀終日。
X22n0427_p0713b22║   　望眾生求生淨土。如慈母倚門望子。眾生不肯念佛。
X22n0427_p0713b23║   　是倚門空望。若約理觀者。手表提攜之 悲。目表照了
X22n0427_p0713b24║   　之 智。同體之 悲。不離眾生。為垂手深淵。自然之 智。徧
X22n0427_p0713c01║   　在六 趣。為倚門望子。徒勤 空望。是真如內熏無明。而
X22n0427_p0713c02║   　無明全 不顧真如也。
X22n0427_p0713c03║   　今生多生。一 誤百誤者。今生遇此殊勝法門。如久 客
X22n0427_p0713c04║   　他鄉。乍 聞家信 。應當勇 猛精進。求願往生。而乃悠悠
X22n0427_p0713c05║   　揚揚。漠然不顧。豈非大誤。又不唯今生之 誤。今生以
X22n0427_p0713c06║   　及多生。一 誤而成百誤也。古云 。狹路相逢如不薦。者
X22n0427_p0713c07║   　回要見定還難。是也。
X22n0427_p0713c08║   註。　凡厥有心。定當作佛者。圭峰云 。頃以 道非常道。
X22n0427_p0713c09║   　諸行無常。今知心是佛心。定當作佛。故佛教持名。非
X22n0427_p0713c10║   　教念他佛也。乃念我自心。非教成彼佛也。乃成我自
X22n0427_p0713c11║   　佛耳。
X22n0427_p0713c12║   序。　末法對正像 言。正者。證也。以 現量智。證實相理
X22n0427_p0713c13║   　初 一 千年。有教行理果。故曰正也。像 者。似 也。以 比量
X22n0427_p0713c14║   　智。依稀見道。彷彿不真。第二 千年。有教行理。而無果
X22n0427_p0713c15║   　證。故曰像 也。末法則 空騰似 量。唯尚鬬爭。徒有教理
X22n0427_p0713c16║   　而無行果。故曰末也。　四教各有內外凡。若乃未通
X22n0427_p0713c17║   　四教。博地凡愚。名下凡也。
X22n0427_p0713c18║   　陬者。偏 隅也。窮極也。此方在閻浮之 極東。故名震旦
X22n0427_p0713c19║   　國。　大師一 生自居學地。不敢以 先輩自處。故稱晚學
X22n0427_p0713c20║   　罔通玄理。謂未能實契妙心。空談。即依通禪客。文字
X22n0427_p0713c21║   　學人。聽其言也。超賢聖之 前 。稽其行也。落凡庸之 後。
X22n0427_p0713c22║   　素鄙。謂平素自鄙。
X22n0427_p0713c23║   註。　自量二 字極佳 。聖之 所以 成聖。賢之 所以 益賢
X22n0427_p0713c24║   　也。生之 不時者。不生正像 。去聖時遙也。報之 不勝者。
X22n0427_p0714a01║   　非聖賢應蹟。是業繫凡夫也。見之 不廣者。不生中華
X22n0427_p0714a02║   　佛國。親炙多賢廣其聞見也。智之 不深者。非為耆師
X22n0427_p0714a03║   　宿德。久 修 道行。智慧深遠也。
X22n0427_p0714a04║   序。　斯經贊揚極樂。勸 生極樂。故望樂國為家鄉。斯
X22n0427_p0714a05║   　經指示彌陀。勸 念彌陀。故仰慈尊如怙恃。千生流浪。
X22n0427_p0714a06║   　不知何 處是我家鄉。萬劫 逃亡。未識何 人是我父母。
X22n0427_p0714a07║   　斯經指出。敢不懸望而企 仰耶。
X22n0427_p0714a08║   註。　既揣鈍根者。為人不可不自揣。自揣若果利 根。
X22n0427_p0714a09║   　則 丈 夫自有沖霄志。不向如來行處行。今既鈍根。必
X22n0427_p0714a10║   　須師古。師古二 字出尚書。謂後覺者。必效先覺之 所
X22n0427_p0714a11║   　為也。
X22n0427_p0714a12║   　寂滅淨土下。實就理說。但 飄泊思歸。亦可雙約事 理。
X22n0427_p0714a13║   　寂滅淨土。即常寂光 土也。此乃當人故鄉田地。是安
X22n0427_p0714a14║   　我法身。立我慧命處。捨離飄泊者。迷自本心。隨逐六
X22n0427_p0714a15║   　塵也。約事 。則 是不願往生。貪戀此土。思歸一 念。是念
X22n0427_p0714a16║   　念稱理。而觀大事 未明。如喪考妣也。約事 。則 是常憶
X22n0427_p0714a17║   　常念。字字分明。句句接續。行住 坐臥。唯此一 念。無第
X22n0427_p0714a18║   　二 念也。古云 。身雖未到 蓮華土。先送心歸極樂天。又
X22n0427_p0714a19║   　云 。西方勝友待多時。收拾身心早歸去。是也。
X22n0427_p0714a20║   　佛以 大慈下。雙約事 理。約事 。則 四十八 願。廣度有情。
X22n0427_p0714a21║   　是接引眾生。此方念佛。彼土標名。是懷我以 聖胎。水
X22n0427_p0714a22║   　鳥樹林。咸宣妙法。是飼我以 法乳 。佛慈加 被。身心精
X22n0427_p0714a23║   　進。不退菩提。是荷其恩力 。而得成立也。約理。則 自性
X22n0427_p0714a24║   　彌陀。念念不離。是慈悲接引。真如本覺。內熏無明。是
X22n0427_p0714b01║   　懷我以 聖胎。復作境界之 性。引發現行。是飼我以 法
X22n0427_p0714b02║   　乳 。折旋俯 仰。穿衣喫飯。不離者箇。是荷其恩力 。而得
X22n0427_p0714b03║   　成立也。古云 。野老負薪歸。村婦連宵織。看他家事 忙。
X22n0427_p0714b04║   　且道憑誰力 。問翁翁不知。問渠渠不識。嗟哉今古人。
X22n0427_p0714b05║   　幾箇知恩德。是也。　劬 勞 之 德者。詩云 。哀哀父母。生
X22n0427_p0714b06║   　我劬 勞 。欲報之 恩。昊天罔極。螟蛉異姓者。詩云 。螟蛉
X22n0427_p0714b07║   　有子。蜾螺負之 。教誨爾子。式穀似 之 。
X22n0427_p0714b08║   　懷慕終身者。書云 。人少則 慕父母。知好色則 慕少艾。
X22n0427_p0714b09║   　大孝終身慕父母。左右無方者。禮記檀弓篇云 。事 親
X22n0427_p0714b10║   　有隱而無犯。左右就養無方。　定省不違者。禮記曲
X22n0427_p0714b11║   　禮上篇。凡為人子者。冬溫而夏清。昏定而晨省。此三
X22n0427_p0714b12║   　句。約理。則 念念迴光 反照。隨順真如。約事 。則 從生至
X22n0427_p0714b13║   　老。行住 坐臥。夙興夜寐。一 句彌陀無間斷也。
X22n0427_p0714b14║   序。　心是大師普心。道是佛法大道。尟見其全 者。古
X22n0427_p0714b15║   　來非無妙疏。但 於斷簡殘編。略見一 二 。尟見全 文也。
X22n0427_p0714b16║   　數解僅 行者。惟海東疏。越溪解。大佑 略解而已。
X22n0427_p0714b17║   　總收部類者。此經與大彌陀經為同部。與十六 觀。鼓
X22n0427_p0714b18║   　音王。後出彌陀偈經為同類。部者部書。其文雖不同。
X22n0427_p0714b19║   　而同一 行門。是一 部書也。類者流類。為行雖不同。而
X22n0427_p0714b20║   　同歸淨土。是一 流類也。
X22n0427_p0714b21║   　一 行者。文殊般若會。云 何 名一 行三昧。佛言法界一
X22n0427_p0714b22║   　相。繫緣法界。是名一 行三昧。修 是三昧者。不取相貌。
X22n0427_p0714b23║   　繫心一 佛。專稱名字。隨彼方所。端身正向。於一 佛念
X22n0427_p0714b24║   　念相續。即一 念中能見過去未來諸佛等。
X22n0427_p0714c01║   　會歸玄旨者。以 淨土一 門。會歸華嚴十玄妙旨。如後
X22n0427_p0714c02║   　分圓中所明。　貫穿諸門者。以 念佛一 門。貫穿一 代
X22n0427_p0714c03║   　時教諸行法門。如後釋一 心不亂 處所明。
X22n0427_p0714c04║   　銷歸自己。即如後文。節節稱理之 談。是也。迴向菩提。
X22n0427_p0714c05║   　即如下文。同證寂光 無上果。是也。
X22n0427_p0714c06║   註。　不可思議。不出依正因果。依則 同居即寂光 。正
X22n0427_p0714c07║   　則 應化即法身。因則 七日便 得功 成。果則 一 生便 即
X22n0427_p0714c08║   　不退。何 可思議。
X22n0427_p0714c09║   　肌膚在表。所入 不深者。初 祖欲返天竺。命門人曰。汝
X22n0427_p0714c10║   　等盡言所得。道付對曰。如我所見。不執文字。不離文
X22n0427_p0714c11║   　字。而為道用。祖曰。汝得我皮。尼總持曰。我今所解。如
X22n0427_p0714c12║   　慶喜見阿閦佛國。一 見更不再 見。祖曰。汝得我肉。道
X22n0427_p0714c13║   　育曰。四大本空。五 陰非有。而我見處。無一 法可得。祖
X22n0427_p0714c14║   　曰。汝得吾骨。最後慧可禮拜。依位 而立。祖曰。汝得我
X22n0427_p0714c15║   　髓。今言膚者。謂所見甚淺也。
X22n0427_p0714c16║   　堯舜尚竭心思者。書云 。堯舜之 道。不以 仁政。不能平
X22n0427_p0714c17║   　治天下。又曰。既竭心思焉。繼之 以 不忍人之 政。而仁
X22n0427_p0714c18║   　覆天下矣。
X22n0427_p0714c19║   　性海為宗者。華嚴四分。五 周。六 相。十玄。四種法界。二
X22n0427_p0714c20║   　十重華藏。及無量香水海。皆從一 心流出。故以 性海
X22n0427_p0714c21║   　為宗也。
X22n0427_p0714c22║   　世 出世 間。不出心外者。世 間染法。出世 淨法。染淨雖
X22n0427_p0714c23║   　殊。不離自心。以 離心無六 道。離心無三乘故。
X22n0427_p0714c24║   　淨土依正。皆是本覺者。依即寶池行樹等。正即佛及
X22n0427_p0715a01║   　菩薩三輩九品等。如後文所明。寶池即自性之 汪洋
X22n0427_p0715a02║   　沖融。行樹即自性之 出生眾善。聲聞即自性真。菩薩
X22n0427_p0715a03║   　即自性俗 。佛即自性中等。又復一 念具 足三千。而三
X22n0427_p0715a04║   　千中。生陰二 千為正。國土一 千屬依。國土依正既居
X22n0427_p0715a05║   　一 心。一 心豈分能所。故曰一 一 皆是。　器器唯金。是
X22n0427_p0715a06║   　全 妄全 真義。流流入 海。是會妄歸真義。
X22n0427_p0715a07║   　無不從此法界流。無不還歸此法界者。法界謂一 真
X22n0427_p0715a08║   　法界。即起信 心真如門。流有流出義。謂從平等法界。
X22n0427_p0715a09║   　一 念不覺。流出三細六 麤種種境界。還有還轉義。謂
X22n0427_p0715a10║   　若離心念。則 無一 切境界之 相。而一 切境界全 是妙
X22n0427_p0715a11║   　明。　鬼神與通者。管子云 。思之 思之 。又重思之 。思之
X22n0427_p0715a12║   　不得。鬼神其將通之 。非鬼神之 與通。乃精誠之 極也。
X22n0427_p0715a13║   序。　偈中初 八 句。是先皈命。次八 句。是正請加 。初 中
X22n0427_p0715a14║   　又二 。初 四句。就本經三寶。後四句。指無盡三寶。次中
X22n0427_p0715a15║   　有三。初 二 句。先出請加 所以 。中三句。是正求加 被。後
X22n0427_p0715a16║   　三句。是迴向菩提。
X22n0427_p0715a17║   　娑婆。此云 堪忍。佛具 三緣慈名大慈。此經聲聞眾中
X22n0427_p0715a18║   　舍利 為首。菩薩眾中文殊為首。故特標出。　二 土句。
X22n0427_p0715a19║   　是橫徧一 切處。過去句。是豎徧一 切時。如來清淨心
X22n0427_p0715a20║   　者。如來從實相般若流出文字般若。故此經即是如
X22n0427_p0715a21║   　來清淨心。寂光 無上果者。四十一 位 法身大士。皆證
X22n0427_p0715a22║   　寂光 而非無上。唯妙覺一 位 。乃為無上果也。
X22n0427_p0715a23║   註。　歸投者。如鳥投林。如客投主 。如貧人投大家。
X22n0427_p0715a24║   　總攝六 根者。六 根是別 。身命是總。　還歸一 心者。元
X22n0427_p0715b01║   　依一 精明。分成六 和合。今返六 和合。還歸一 精明也
X22n0427_p0715b02║   　孺子封侯 者。陳平微時。為里社分肉甚均。社老稱孺
X22n0427_p0715b03║   　子善宰。平曰。使平得宰天下亦如是肉矣。孺子遂以
X22n0427_p0715b04║   　此知名。後魏無知薦於高帝。封功 臣時。封陳平為曲
X22n0427_p0715b05║   　逆侯 。平曰。臣非魏無知。無由得進。帝曰。若子可謂不
X22n0427_p0715b06║   　背本矣。
X22n0427_p0715b07║   　臨終先供 釋迦者。劉 遺民臨終見佛。乃焚香謝云 。若
X22n0427_p0715b08║   　非釋迦如來贊揚淨土。焉有今日事 。拜謝已。乃隨佛
X22n0427_p0715b09║   　往生。
X22n0427_p0715b10║   　現生接引者。不現身語。冥 冥 加 被。精心陰速。發彼神
X22n0427_p0715b11║   　識也。　臨終接引者。現身語意。攝其神識。歸於淨土
X22n0427_p0715b12║   　也。
X22n0427_p0715b13║   　希有者。如隋珠下璞。世 所希有。今佛則 如優 曇華時
X22n0427_p0715b14║   　一 現耳。法則 如來因中捨身而求半偈。僧 則 天帝尚
X22n0427_p0715b15║   　發願為末法比丘。豈非以 希有之 故。　離垢者。如美
X22n0427_p0715b16║   　玉無瑕。精金出鑛。今佛破五 住 污染。法稱離欲。僧 離
X22n0427_p0715b17║   　世 染也。　勢 力 者。如錢可通神。能使亡者續。死者生。
X22n0427_p0715b18║   　勢 力 也。今三寶能降伏諸魔。制 諸外道。何 等勢 力 。
X22n0427_p0715b19║   　莊嚴者。如瓔珞嚴身。七寶嚴土。莊嚴也。今三寶現微
X22n0427_p0715b20║   　妙身。成微妙土。說微妙法。化微妙眾。何 等莊嚴。　最
X22n0427_p0715b21║   　勝者。世 間勝妙無過七寶。今佛稱兩足尊。法稱離欲
X22n0427_p0715b22║   　尊。僧 稱眾中尊。是最勝也。　不改者。精金百煉。愈新
X22n0427_p0715b23║   　愈妙。今佛則 法身常住 。無有變異。法則 火不能焚。水
X22n0427_p0715b24║   　不能漂。僧 則 逢魔不退。遇難轉堅。是不改也。
X22n0427_p0715c01║   　事 理同別 者。住 持三寶為事 。一 體三寶為理。佛不是
X22n0427_p0715c02║   　法等為別 。又佛有三身四教。法有教行理果。僧 有十
X22n0427_p0715c03║   　聖三賢。四果四向。皆別 也。同體三寶為同。內自約理
X22n0427_p0715c04║   　外他約事 。
X22n0427_p0715c05║   　著述皆皈三寶者。示學有所宗。不敢自用自專也。
X22n0427_p0715c06║   　用蠡測海者。東方朔客難云 。以 管窺天。以 蠡測海。以
X22n0427_p0715c07║   　挺撞鐘。豈能通其條貫。考其淺深。發其音聲哉。
X22n0427_p0715c08║   　如來真淨土者。上三土未為真。而寂光 乃為真。然寂
X22n0427_p0715c09║   　光 亦有淨穢不同。四十一 位 法身所居為穢土。唯佛
X22n0427_p0715c10║   　一 人所居為淨土。今曰如來真淨土。則 是常寂光 淨
X22n0427_p0715c11║   　土也。名之 為真者。妙宗云 。諸佛如來所游居處。真常
X22n0427_p0715c12║   　究竟極為淨土。是也。　寂照不二 者。謂寂而常照。照
X22n0427_p0715c13║   　而常寂。即寂即照。即照即寂。　名常寂光 者。常即法
X22n0427_p0715c14║   　身。寂即解脫。光 即般若。是三點不縱橫並 別 。名祕密
X22n0427_p0715c15║   　藏。諸佛住 處。無量甚深法性也。
X22n0427_p0715c16║   　圓滿大覺者。離迷曰覺。離小曰大。離因曰圓滿。　更
X22n0427_p0715c17║   　無過者。天台云 。無上士者。如十五 夜月。圓滿具 足。眾
X22n0427_p0715c18║   　星中王。最上最勝。威德特尊。更無過者。是也。　一 切
X22n0427_p0715c19║   　種智者。究盡諸法實相。邊際智滿。種覺頓圓也。
X22n0427_p0715c20║   　經云 下。是防伏難。恐有人問。纔得往生。何 乃便 證無
X22n0427_p0715c21║   　上果。故云 云 也。
X22n0427_p0715c22║   開章。　教起所因者。聖人言不虗發。動 必有由。非無
X22n0427_p0715c23║   　因緣而宣斯典 。故首之 以 起教因緣。佛教雖廣。不出
X22n0427_p0715c24║   　三藏十二 部。未委此經何 所攝屬。故受之 以 藏教等
X22n0427_p0716a01║   　攝。已知此經三藏之 中修 多羅攝。五 教之 中屬終頓
X22n0427_p0716a02║   　圓。未知頓圓之 義深淺廣狹。故受之 以 義理深廣。既
X22n0427_p0716a03║   　知義理包 博沖深。未審此經被何 根器。故受之 以 所
X22n0427_p0716a04║   　被階品。已知此經被機普徧。未知能詮何 為體性。故
X22n0427_p0716a05║   　受之 以 能詮體性。已知能詮之 體如是該羅。未審所
X22n0427_p0716a06║   　宗尊崇何 義。故受之 以 宗趣旨歸。已知此經旨趣沖
X22n0427_p0716a07║   　玄。未審當部等類為有幾種。故受之 以 部類差別 。已
X22n0427_p0716a08║   　知部類詳略同別 。未委譯自何 時。凡有幾譯。以 至註
X22n0427_p0716a09║   　釋持誦有何 靈驗。故受之 以 譯釋誦持大旨。既陳隨
X22n0427_p0716a10║   　文解釋。先明總題。使知綱領。故受之 總釋名題。總義
X22n0427_p0716a11║   　雖知。別 文難曉。從如是我聞至終。為何 等文。是何 等
X22n0427_p0716a12║   　義。使沈隱之 義彰於翰墨。故受之 以 別 解文義也。
X22n0427_p0716a13║   註。　五 重玄義者。乃能召之 名。所詮之 體。會體之 宗。
X22n0427_p0716a14║   　宗所成用。上四教相。如天台教。今賢首。則 有十門差
X22n0427_p0716a15║   　別 。大同小異。　稍有詳略者。此詳彼略也。此中釋名。
X22n0427_p0716a16║   　即天台名。此中能詮體性。即天台體。宗趣旨歸。即天
X22n0427_p0716a17║   　台宗。所被階品。即天台用。餘五 即天台教相也。
X22n0427_p0716a18║   章。　先明總者。總括一 代 時教也。一 大事 因緣者。非
X22n0427_p0716a19║   　三非五 為一 。稱體而周曰大。出世 儀 則 曰事 。眾生本
X22n0427_p0716a20║   　具 為因。諸佛指示為緣。　開示悟入 佛知見者。三智
X22n0427_p0716a21║   　圓顯曰佛知。五 眼圓明曰佛見。諸佛知見。眾生本具 。
X22n0427_p0716a22║   　住 行向地。為開示悟入 。開者。如開千年寶藏。示者。一
X22n0427_p0716a23║   　一 指陳。悟者。豁然曉了 。入 者。和身一 倒也。
X22n0427_p0716a24║   　念佛心。即最初 事 理二 持之 心。入 佛知見。乃最後寂
X22n0427_p0716b01║   　光 無上果。即此事 理二 持。皆從有念而起。念之 既久 。
X22n0427_p0716b02║   　根塵自空。諸念自落。若復精進不已。和念佛之 念亦
X22n0427_p0716b03║   　復脫落。頓入 無心三昧。自然五 陰俱 銷。圓明發化。如
X22n0427_p0716b04║   　是乃超十信 。十住 。十行。十迴向。四加 行心。菩薩所行
X22n0427_p0716b05║   　金剛 十地。等覺圓明。入 於如來妙莊嚴海。圓滿菩提。
X22n0427_p0716b06║   　歸無所得。是之 謂入 佛知見也。
X22n0427_p0716b07║   註。　本欲度生成佛者。法華云 。佛自住 大乘。如其所
X22n0427_p0716b08║   　得法。定慧力 莊嚴。以 此度眾生。若以 小乘化。乃至於
X22n0427_p0716b09║   　一 人。我則 墮慳貪。此事 為不可。　不得已權說三乘
X22n0427_p0716b10║   　者。法華云 。我所得智慧。微妙最第一 。眾生諸根鈍。云
X22n0427_p0716b11║   　何 而可度。尋念過去佛。所行方便 力 。我今所得道。亦
X22n0427_p0716b12║   　應說三乘。　後至機熟會三歸一 者。法華云 。十方佛
X22n0427_p0716b13║   　土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛方便 說。唯此一
X22n0427_p0716b14║   　事 實。餘二 則 非真。終不以 小乘。濟度於眾生。　方酬
X22n0427_p0716b15║   　本意者。法華云 。我本立誓願。欲令一 切眾。如我等無
X22n0427_p0716b16║   　異。如我昔所願。今者已滿足。
X22n0427_p0716b17║   　種種法門淺深不一 者。如阿含保 證。方等彈呵。般若
X22n0427_p0716b18║   　淘汰等。何 須徧歷三乘者。如前 越三祇於一 念。齊諸
X22n0427_p0716b19║   　聖於片言等。
X22n0427_p0716b20║   章。　憫念末法者。末法則 去聖時遙。聖賢隱伏。邪法
X22n0427_p0716b21║   　熾盛之 時。最可憫故。
X22n0427_p0716b22║   　出勝方便 者。眾生有恒沙煩惱。佛說恒沙法門。皆方
X22n0427_p0716b23║   　便 也。唯此法門。方便 中之 方便 。故曰勝方便 。
X22n0427_p0716b24║   　激揚生死凡夫者。凡夫出生入 死。曠劫 沈淪。不知生
X22n0427_p0716c01║   　死可厭。涅槃可欣。如法華經云 。不識苦盡道。不知求
X22n0427_p0716c02║   　解脫故。
X22n0427_p0716c03║   　化導二 乘者。二 乘。但 證徧空。不悟法性。沈空滯寂。中
X22n0427_p0716c04║   　止化城。不信 有他方淨土故。
X22n0427_p0716c05║   　勉 進初 心者。初 發心菩薩。欲於娑婆世 界。救度眾生。
X22n0427_p0716c06║   　忍力 未充 。自他俱 溺。有何 利 益。必須求生淨土。親見
X22n0427_p0716c07║   　彌陀。得忍方可還來故。
X22n0427_p0716c08║   　盡攝利 鈍者。教小。則 不被大根。教大。則 下根絕分。今
X22n0427_p0716c09║   　則 上自菩薩。下及悠悠凡夫。無機不接故。
X22n0427_p0716c10║   　護持多障者。此土業風浩大。塵境麤強。難於修 進。今
X22n0427_p0716c11║   　則 念佛眾生。佛常住 頂。永無魔事 故。
X22n0427_p0716c12║   　的指有念心者。有念。即念佛之 心。無念。即真如之 體。
X22n0427_p0716c13║   　一 切法門。無非教人離念。歸於真如。今此法門。不必
X22n0427_p0716c14║   　捨念。得入 無念故。
X22n0427_p0716c15║   　實悟無生者。法本無生。眾生迷昧。於無生中。妄見生
X22n0427_p0716c16║   　滅。受大苦惱。縱欲滅生歸無。其生轉熾。今乃巧示往
X22n0427_p0716c17║   　生。實悟無生故。　悟無生有二 。或於此土。理一 心成。
X22n0427_p0716c18║   　即悟無生。或往生之 後。見佛聞法。乃悟無生。
X22n0427_p0716c19║   　徑中之 徑者。念佛。已是修 行徑路。而持名念佛。但 以
X22n0427_p0716c20║   　四字洪名。直登不退。事 不繁。而功 極大。故為徑中之
X22n0427_p0716c21║   　徑。
X22n0427_p0716c22║   註。　念入 無念者。念體本空。因妄故有。今以 妄息妄。
X22n0427_p0716c23║   　如以 毒攻毒。病愈體平。妄窮真露故。　生得無生者。
X22n0427_p0716c24║   　生無有體。以 念為體。念不空。則 生不空。念空。則 生空
X22n0427_p0717a01║   　故。
X22n0427_p0717a02║   章。　為作津梁者。津濟度處。梁橋也。以 一 句彌陀。運
X22n0427_p0717a03║   　此岸眾生。置於彼岸。是為作津梁也。　佛成道下。雖
X22n0427_p0717a04║   　文有三轉說大悲有三。而正意重在末法。觀題中末
X22n0427_p0717a05║   　法二 字可知。
X22n0427_p0717a06║   註。　二 萬歲時即入 劫 濁者。以 二 萬歲前 煩惱輕微
X22n0427_p0717a07║   　邪見薄少。人天眾盛。三惡道稀。壽命久 長。時猶未濁
X22n0427_p0717a08║   　故。　釋迦出時人壽百歲者。於住 劫 中。今當第九轆
X22n0427_p0717a09║   　轤小劫 。有四佛出。劫 初 八 萬歲。減至六 萬歲。拘留孫
X22n0427_p0717a10║   　佛出。減至四萬歲。拘那含佛出。減至二 萬歲。迦葉佛
X22n0427_p0717a11║   　出。減至百歲。釋迦佛出。減至三十歲。小三災即起。至
X22n0427_p0717a12║   　於十歲。減之 極也。又過百年增一 歲。增至八 萬四千
X22n0427_p0717a13║   　歲。金輪王出世 。增之 極也。過是以 後。第十小劫 。又過
X22n0427_p0717a14║   　百年減一 歲。減至八 萬歲時。彌勒 下生。此後復有九
X22n0427_p0717a15║   　百九十五 佛。相繼而出。盡二 十小劫 滿。大三災起。壞
X22n0427_p0717a16║   　世 界也。
X22n0427_p0717a17║   　經道滅盡者。始自首楞嚴經。般舟三昧經。終至十二
X22n0427_p0717a18║   　分教。悉皆滅盡。獨留阿彌陀經。住 世 百年。最後方滅
X22n0427_p0717a19║   　也。　法滅時袈裟自然變白。藏經自然無字。十六 羅
X22n0427_p0717a20║   　漢。盡收世 間一 切經法。貯於銅塔。遶塔經行。歎言。釋
X22n0427_p0717a21║   　迦法滅。然後此塔。沈至金剛 際。則 世 界法滅也。　滔
X22n0427_p0717a22║   　天之 際。大夜方沈者。喻眾生煩惱日深。無明日厚。古
X22n0427_p0717a23║   　云 癡雲靉靆性天昏。識火交煎心鼎沸。是也。
X22n0427_p0717a24║   章。　入 道多門者。如楞嚴。二 十五 人。各說圓通方便 。
X22n0427_p0717b01║   　淨名。三十二 士。共談不二 法門等。
X22n0427_p0717b02║   　不值佛世 。謂釋迦已過。慈氏未來。得常見佛有三義。
X22n0427_p0717b03║   　一 臨終之 際。佛來接引。二 已生之 後。常見彌陀。三禪
X22n0427_p0717b04║   　觀之 中。得覩聖相。
X22n0427_p0717b05║   　不斷惑方便 者。如小乘必斷盡見思。方出三界。大乘
X22n0427_p0717b06║   　人直至命根斷盡。業識枯乾。始出生死。故云 毫釐繫
X22n0427_p0717b07║   　念。三途業因。瞥爾情生。萬劫 羈鎖。今此念佛。但 能伏
X22n0427_p0717b08║   　妄。即得往生故。
X22n0427_p0717b09║   　不修 餘行方便 者。如布施。必須三輪空寂。持戒。則 不
X22n0427_p0717b10║   　缺不破。乃至隨定具 足。方曰波羅蜜。誠非易修 也。今
X22n0427_p0717b11║   　茲念佛。不出一 心。萬行具 足故。
X22n0427_p0717b12║   　得疾解脫方便 者。依餘法修 。千生煉性。百劫 調心。方
X22n0427_p0717b13║   　得解脫。禪門雖云 一 生了 道。亦乃多劫 熏修 。如永嘉
X22n0427_p0717b14║   　云 。吾早曾經多劫 修 。不是等閒生誑惑。是也。今茲念
X22n0427_p0717b15║   　佛。但 稱念彌陀。疾登彼岸故。
X22n0427_p0717b16║   註。　法門者。軌生物解曰法。聖智通游曰門。　道體
X22n0427_p0717b17║   　幽[糸-八 ]者。道無形相。無方所。不可湊泊。無容擬議。論語
X22n0427_p0717b18║   　云 。仰之 彌高。鑽之 彌堅。瞻之 在前 。忽焉在後。是也。
X22n0427_p0717b19║   　從門始入 者。楞嚴云 。忽蒙天王賜與華屋。要因門入 。
X22n0427_p0717b20║   　論語云 。不得其門而入 。不見宗廟之 美。百官之 富。
X22n0427_p0717b21║   　權巧接引令得入 門者。此門徧一 切處。頭頭可入 。法
X22n0427_p0717b22║   　法堪歸。古云 。處處綠楊堪繫馬。家家有路透長安。其
X22n0427_p0717b23║   　如眾生不知。處處逢渠。頭頭錯過也。　崎嶇難行者。
X22n0427_p0717b24║   　如前 浩博難持。幽深罔措等。　紆迴難到 者。如僧 祇
X22n0427_p0717c01║   　積行。曠劫 勤 修 等。　韋提徧觀願生極樂者。世 尊從
X22n0427_p0717c02║   　頂放光 。照十方界。復收寶光 。結為金臺。其中普現十
X22n0427_p0717c03║   　方佛土。令韋提徧觀。韋提獨願生於極樂也。
X22n0427_p0717c04║   　真如三昧。有正觀。有方便 。正觀。即法界一 相。一 切諸
X22n0427_p0717c05║   　法。平等無二 。方便 者。謂推求五 陰色之 與心。終不可
X22n0427_p0717c06║   　得。若能觀察知心無念。即得隨順入 真如門故。　二
X22n0427_p0717c07║   　門止觀者。止。謂止一 切境界相。有離境。除心。二 法。觀。
X22n0427_p0717c08║   　謂分別 因緣生滅相。有法相。大悲。大願。精進。四行。
X22n0427_p0717c09║   　是法。指修 行五 門。謂一 施。二 戒。三忍。四精進。五 止觀
X22n0427_p0717c10║   　也。　初 學是法者。指不定聚眾生。修 信 未滿者。　其
X22n0427_p0717c11║   　心怯弱。是內心既劣 。娑婆不常值佛。是外缺勝緣。故
X22n0427_p0717c12║   　信 行難成。將欲退也。　信 心有四種。一 者信 根本。所
X22n0427_p0717c13║   　謂樂念真如法故。二 者信 佛有無量功 德。常念親近
X22n0427_p0717c14║   　供 養恭敬。發起善根。願求一 切智故。三者信 法有大
X22n0427_p0717c15║   　利 益。常念修 行諸波羅蜜故。四者信 僧 能正修 行。自
X22n0427_p0717c16║   　利 利 他。常樂親近諸菩薩眾。求學如實行故。　就者。
X22n0427_p0717c17║   　成就。即信 成就發心也。論云 。信 成就發心者。發何 等
X22n0427_p0717c18║   　心。略說三種。一 者直心。正念真如法故。二 者深心。樂
X22n0427_p0717c19║   　習一 切諸善行故。三者大悲心。欲拔一 切眾生苦故。
X22n0427_p0717c20║   　難者。謂修 行信 心。經一 萬劫 。方得成就故。　終無
X22n0427_p0717c21║   　有退。約有三種。一 如蓮花未開時。信 行未滿。未名不
X22n0427_p0717c22║   　退。但 以 處無退緣。故稱不退。二 信 位 滿足以 去。華開
X22n0427_p0717c23║   　見佛。入 十住 位 。得少分見法身。住 正定位 也。三者三
X22n0427_p0717c24║   　賢位 滿。入 初 地以 去。證徧滿法身。生無邊佛土。如佛
X22n0427_p0718a01║   　記龍樹等。住 初 地。生淨土也。　此經則 七日二 句。是
X22n0427_p0718a02║   　引本經為證。而四段文中皆引本經為證者。明分此
X22n0427_p0718a03║   　四種。非臆見也。
X22n0427_p0718a04║   　直至惑盡始得出離者。思惑不盡。不出三界。塵沙不
X22n0427_p0718a05║   　盡。不出二 乘界。無明不盡。不出菩薩界。　帶惑往生
X22n0427_p0718a06║   　者。觀經上上品生者。斷無明惑。中上品生者。斷見思
X22n0427_p0718a07║   　惑。乃至中下品生者。始斷見惑。若下輩三品。則 全 未
X22n0427_p0718a08║   　斷惑。但 稍能伏妄。成就淨身。即生彼國。故云 帶惑往
X22n0427_p0718a09║   　生也。
X22n0427_p0718a10║   　六 度萬行。有大小乘事 理不同。而理中。又復深淺。如
X22n0427_p0718a11║   　天台四教所明。　不出一 心萬行具 足者。此一 心亦
X22n0427_p0718a12║   　分事 理。若理一 心具 足萬行。自不必說。即事 一 心。雖
X22n0427_p0718a13║   　未入 理。而於藏教事 六 度。事 萬行。亦可云 具 足也。
X22n0427_p0718a14║   　智論中罪即是障。以 罪能障道。故復云 障也。此念佛
X22n0427_p0718a15║   　乃得滅者。彼佛有不思議威神力 故。不思議大願力
X22n0427_p0718a16║   　故。故此念阿彌陀。即大般若。如人從地倒。還從地起
X22n0427_p0718a17║   　也。此疾得解脫之 一 證。　十住 斷結經中。死此生彼。
X22n0427_p0718a18║   　皆因欲故。西方無欲。故頓超生死。此疾得解脫之 二
X22n0427_p0718a19║   　證。　起精進力 聽此法門者。聽法有三。耳聽。心聽。及
X22n0427_p0718a20║   　於神聽。下士耳聽。如風過耳。中士心聽。頗能解義。上
X22n0427_p0718a21║   　士神聽。深悟實相。今言精進聽法。是不以 緣心聽法。
X22n0427_p0718a22║   　以 神聽也。　蟻山風水者。蓮宗寶鑑云 。餘門學道。如
X22n0427_p0718a23║   　蟻子上於高山。念佛往生。似 風帆揚於順水。
X22n0427_p0718a24║   章。　激揚生死凡夫者。生而死。死而生。萬劫 千生。無
X22n0427_p0718b01║   　有窮已。故名生死凡夫。激者。激勵 。令人起厭。揚者。鼓
X22n0427_p0718b02║   　揚。令人起忻。　沈迷自性者。迷者。昏迷。沈者。迷之 極
X22n0427_p0718b03║   　也。自性。即註中平等法門。由最初 一 念無明。生起六
X22n0427_p0718b04║   　麤三細。遂性心失真。顛倒行事 。輪迴是中。自取流轉
X22n0427_p0718b05║   　也。
X22n0427_p0718b06║   　示苦樂兩土者。謂樂邦之 與苦域。金寶之 與泥沙。胎
X22n0427_p0718b07║   　獄之 望華池。棘林之 比瓊樹。誠由心分垢淨。見兩土
X22n0427_p0718b08║   　之 升沈也。　開折攝二 門者。眾生耽戀娑婆。佛則 極
X22n0427_p0718b09║   　言娑婆之 苦以 折伏之 。眾生罔知淨土。佛則 極言淨
X22n0427_p0718b10║   　土之 樂以 攝受之 。是於念佛一 法。具 折攝二 門也。
X22n0427_p0718b11║   　勝心。謂勇 猛心。精進心。淨業所以 不得成就皆由悠
X22n0427_p0718b12║   　悠揚揚。心不猛利 耳。果能一 日用力 。發大勇 猛。發大
X22n0427_p0718b13║   　精進。工夫無不成就。故云 勝心既發。淨業斯成。
X22n0427_p0718b14║   註。　迷心逐境者。不知心之 本空。從始洎終。念念生
X22n0427_p0718b15║   　滅。是謂迷心。不識境之 本寂。隨逐六 塵。對境造業。是
X22n0427_p0718b16║   　謂逐境。　田蛙井鮒者。莊子云 。田蛙不可語於海者。
X22n0427_p0718b17║   　拘於墟也。易經井卦爻辭云 。井谷射鮒。　於事 何 濟
X22n0427_p0718b18║   　者。謂若是大鵬金翅。搏風九萬。水激三千者。可責以
X22n0427_p0718b19║   　沖霄。田蛙井鮒。責之 何 益。若是上根利 智。心遊域外。
X22n0427_p0718b20║   　足蹈大方者。可教直悟自心。生死凡夫。教之 何 用。
X22n0427_p0718b21║   　得無生忍者。無生。指法性而言。無少法生。無少法滅。
X22n0427_p0718b22║   　故曰無生。忍者。指始覺智言。以 始覺智。契法性理。心
X22n0427_p0718b23║   　中了 了 。吐露不出。如忍事 人。非懷非出。名無生忍也。
X22n0427_p0718b24║   章。　二 乘執空者。二 乘人單修 正觀者。但 念空無相
X22n0427_p0718c01║   　無作。兼 修 助 觀者。多由四空以 入 滅盡。故皆執空。又
X22n0427_p0718c02║   　復聲聞人。多於四諦中。居滅已休。更不前 進。成纏空
X22n0427_p0718c03║   　種。緣覺人多於覺明中。即立涅槃。而不前 進。生不化
X22n0427_p0718c04║   　種。故多執空不修 淨土者。自謂已得涅槃故。又復厭
X22n0427_p0718c05║   　離有為故。
X22n0427_p0718c06║   　乍 得我空者。空有四種。一 人空。二 法空。三空空。四空
X22n0427_p0718c07║   　空亦空。今但 初 得人空也。　即生耽滯者。謂沈空滯
X22n0427_p0718c08║   　寂。墮無為坑。飲三昧酒也。
X22n0427_p0718c09║   　淨佛國土教化眾生者淨名經云 。菩薩取於淨國。皆
X22n0427_p0718c10║   　為饒益諸眾生故。寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩
X22n0427_p0718c11║   　成佛時。不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩
X22n0427_p0718c12║   　成佛時。具 足功 德眾生來生其國。乃至六 度萬行等。
X22n0427_p0718c13║   　心不喜樂者。向由著有。故受輪迴。今得人空。輪迴
X22n0427_p0718c14║   　乍 息。味著偏 空涅槃之 樂。聞說菩薩廣行萬行。淨土
X22n0427_p0718c15║   　化生。自然不生一 念好樂之 心也。
X22n0427_p0718c16║   註。　但 悟蘊中無我不知蘊亦是空者。空有二 。一 我
X22n0427_p0718c17║   　空。謂無我。人。眾生。壽者。此是二 乘所證。二 法空。謂無
X22n0427_p0718c18║   　色受想行識。此是菩薩所證。今文蘊中無我。是我空
X22n0427_p0718c19║   　也。蘊亦是空。是法空也。小乘觀身不淨。觀受是苦。觀
X22n0427_p0718c20║   　心無常。觀法無我。故悟蘊中無我。若照見五 蘊皆空。
X22n0427_p0718c21║   　則 是大菩薩境界。故彼不知。　亦是空者。以 五 陰法。
X22n0427_p0718c22║   　自性不生。則 無有滅。本來涅槃故。　如諸下。引華嚴
X22n0427_p0718c23║   　為證。
X22n0427_p0718c24║   　古謂下。引古語為證。　無他佛之 說者。小乘但 知有
X22n0427_p0719a01║   　釋迦。不知十方諸佛。此句影略大教。有他方諸佛。
X22n0427_p0719a02║   　有剎海之 談者。如華藏世 界品。有十不可說佛剎微
X22n0427_p0719a03║   　塵數世 界種。一 一 世 界種。有二 十重無盡世 界。此句
X22n0427_p0719a04║   　影略小乘。唯知有娑婆。
X22n0427_p0719a05║   　諸佛菩薩。具 三緣悲。四種智。涅槃五 行。無作四宏。故
X22n0427_p0719a06║   　為廣大無盡。　心即境。故不礙境。境即心。故不礙心。
X22n0427_p0719a07║   　楞嚴云 。見與見緣。并所想相。如虗空花。本無所有。
X22n0427_p0719a08║   　故云 本性自空。一 切諸法。不出色心二 種。今眾生。是
X22n0427_p0719a09║   　色法。度生。是心法。既一 切自空。豈非終日度生。終日
X22n0427_p0719a10║   　無度。　乃知二 字。直貫至終日無度。中有兩節。諸佛
X22n0427_p0719a11║   　菩薩四句。應上文淨土化生。心不喜樂。心不礙境六
X22n0427_p0719a12║   　句。應上文執境為有。唯欲避境趨寂。大率小乘病根。
X22n0427_p0719a13║   　只在但 悟蘊中無我。不知蘊亦是空兩句。以 但 悟蘊
X22n0427_p0719a14║   　中無我。故唯知所證為極。不復知有大乘妙用。聞淨
X22n0427_p0719a15║   　土化生。自心不喜樂也。今日回心。乃知大乘妙用。如
X22n0427_p0719a16║   　是廣大。如是無盡爾。以 不知蘊亦是空。故不知一 切
X22n0427_p0719a17║   　浮塵幻化。當處出生。隨處滅盡。遂執境為有。唯欲避
X22n0427_p0719a18║   　境趨寂也。今日回心。乃知本不相礙。當體全 空。度而
X22n0427_p0719a19║   　無度耳。
X22n0427_p0719a20║   章。　初 心菩薩有四教不同。藏通兩教菩薩。乃至別
X22n0427_p0719a21║   　教初 地以 前 。圓教初 住 以 前 皆是。何 以 故。觀經上上
X22n0427_p0719a22║   　品方登初 地。此初 地者。圓初 住 也。則 此初 心菩薩。是
X22n0427_p0719a23║   　別 圓地住 以 前 皆是自可想見。又復起信 論。十信 位
X22n0427_p0719a24║   　人。懼信 心難就。當求生淨土。及信 心成就。而為信 成
X22n0427_p0719b01║   　發心。乃是三心圓發。正是圓教初 住 。則 此初 心菩薩。
X22n0427_p0719b02║   　是別 圓地住 以 前 皆是。更可想見。別 圓既如此。藏通
X22n0427_p0719b03║   　益可知。　大心雖建者。初 發心菩薩。上求佛果。下化
X22n0427_p0719b04║   　眾生。不同二 乘。不求佛道。不教眾生故。　勝忍未成
X22n0427_p0719b05║   　者。勝忍。無生法忍也。初 心菩薩。煩惱未除。無明未破。
X22n0427_p0719b06║   　未證無生理故。
X22n0427_p0719b07║   　正定聚。指極樂世 界說。以 彼土人。皆有定力 。不退轉
X22n0427_p0719b08║   　故。若論斷惑。則 信 成就發心者。方名入 正定聚。彼土
X22n0427_p0719b09║   　唯上品上生者是也。　忍證無生句。是倒語法。以 法
X22n0427_p0719b10║   　忍有三種。一 者音響忍。二 者柔順忍。三者無生忍。今
X22n0427_p0719b11║   　謂所證之 忍。乃是無生也。
X22n0427_p0719b12║   　且夫六 心下。謂若不求生淨土。便 欲苦海度生。則 有
X22n0427_p0719b13║   　舍利 等之 覆轍可鑑也。　自足者。初 心菩薩。必各有
X22n0427_p0719b14║   　所得。往往就所得處。自生滿足。即如圓人十信 滿心。
X22n0427_p0719b15║   　尚有頂墮之 病。是知自足兩字是初 心病根。故此特
X22n0427_p0719b16║   　為指出。
X22n0427_p0719b17║   註。　註中三引智論文字。自具 縛凡夫(至)由此墮落
X22n0427_p0719b18║   　為第一 段。是總證勉 進全 文之 意。自又喻二 人救溺
X22n0427_p0719b19║   　(至)如得船者為第二 段。是別 證正文乘大願船二 句。
X22n0427_p0719b20║   　自又云 譬如嬰兒(至)救度眾生為第三段。是別 證正
X22n0427_p0719b21║   　文弱羽纏枝二 句。
X22n0427_p0719b22║   　具 縛縛字。是內為煩惱所縛。聲色所縛縛字。是外為
X22n0427_p0719b23║   　六 塵所縛。　未得忍力 聲色所縛者。得忍菩薩。視色
X22n0427_p0719b24║   　如盲。聞聲如聾。所謂百花叢裏過。一 物不沾裳。龐公
X22n0427_p0719c01║   　云 。但 自無心於萬物。何 妨萬物常圍繞。鐵牛不怕師
X22n0427_p0719c02║   　子吼。恰似 木人看花鳥。今不然也。
X22n0427_p0719c03║   　凡夫無力 下。當雙合二 喻。謂若離彌陀。或墮三途坑
X22n0427_p0719c04║   　井。或渴法乳 而亡。又若近彌陀。依淨土之 樹枝。成無
X22n0427_p0719c05║   　生之 翅翮。方能飛三界之 空。自在無礙也。
X22n0427_p0719c06║   　已證六 住 者。別 教七住 。方名不退。今止證第六 。故尚
X22n0427_p0719c07║   　有退緣。　因逢乞眼者。身子因中發大乘心。因天帝
X22n0427_p0719c08║   　化作婆羅門。為之 乞眼。身子與之 。婆羅門即棄地踐
X22n0427_p0719c09║   　踏。由是退失大心。
X22n0427_p0719c10║   　覩相獲益者。華嚴云 。大威光 太子。覩波羅蜜善眼如
X22n0427_p0719c11║   　來成正覺。獲十種益。首自念佛三昧。名無邊海藏門。
X22n0427_p0719c12║   　終至得智光 明。名一 切佛法清淨藏。以 世 人觀德人
X22n0427_p0719c13║   　之 容尚能意消。況見佛妙相。甯不得益也。
X22n0427_p0719c14║   　良由下。是明以 念佛為父。葢有二 義。一 方便 義。二 親
X22n0427_p0719c15║   　種義。方便 者。淨名云 。智度菩薩母。方便 以 為父。而今
X22n0427_p0719c16║   　即以 妙心緣歷名號。正是最勝方便 。故為父也。親種
X22n0427_p0719c17║   　者。親傳真種。而今即念彼佛。成我自佛。即念本佛。成
X22n0427_p0719c18║   　今始佛。正是親傳真種。故為父也。　即真涉事 者。念
X22n0427_p0719c19║   　體本空。則 念處即真。不妨念佛。則 不礙涉事 。即真而
X22n0427_p0719c20║   　不涉事 。是理非方便 。涉事 而不即真。是有為之 法。與
X22n0427_p0719c21║   　無為隔。亦非方便 。今即真而復涉於事 。是名方便 也。
X22n0427_p0719c22║   　又復真謂真理。事 謂念佛。即真涉事 者。謂雖即觀理。
X22n0427_p0719c23║   　而歷念佛事 也。此於附法託事 從行。三種觀中。正是
X22n0427_p0719c24║   　從行歷事 觀理也。
X22n0427_p0720a01║   　能以 清淨妙行莊嚴佛土者。知空不著空。是名為真
X22n0427_p0720a02║   　空。淨名云 。雖知諸佛國及與眾生空。而常修 淨土。教
X22n0427_p0720a03║   　化於眾生。此證七地念佛往生也。　了 知佛法皆唯
X22n0427_p0720a04║   　心量者。悟一 切法。皆自心現量也。得隨順忍者。唯心
X22n0427_p0720a05║   　妙理。隨順忍可。此三賢位 。比觀相應。或入 初 地。則 現
X22n0427_p0720a06║   　觀相應矣。龍樹初 地往生者。佛云 。南天竺國中。大名
X22n0427_p0720a07║   　德比丘。厥號為龍樹。能破有無宗。世 間中顯我。無上
X22n0427_p0720a08║   　大乘法。得初 歡喜地。往生安樂剎。摩差末得忍往生
X22n0427_p0720a09║   　者。菩薩生地經云 。時摩差末得不起法忍。五 百清信
X22n0427_p0720a10║   　士女。皆得不退轉地。壽終俱 生無量壽佛國。已上證
X22n0427_p0720a11║   　三賢初 地往生也。　至如文殊普賢等。則 等覺菩薩。
X22n0427_p0720a12║   　亦欲往生。如華嚴偈中說。
X22n0427_p0720a13║   　了 達自心無不化往者。論云 。若觀彼佛真如法身。常
X22n0427_p0720a14║   　勤 修 習。畢竟得生入 正定故。　汝若悟心萬牛莫挽
X22n0427_p0720a15║   　者。悟心之 士。知淨土唯心。生淨土者。非生淨土。生自
X22n0427_p0720a16║   　己心中也。　雖曰了 明去佛尚遠者。古云 。頓悟雖同
X22n0427_p0720a17║   　佛。多生習氣深。風停 波尚涌。理現念猶侵 。又云 。識冰
X22n0427_p0720a18║   　是水。猶賴湯氣以 消鎔。悟妄即真。尚依佛慧而熏煉
X22n0427_p0720a19║   　也。
X22n0427_p0720a20║   註。　杜視絕聽者。清涼云 。高不可仰。積行菩薩曝腮
X22n0427_p0720a21║   　鱗於龍門。深不可窺。上德聲聞杜視聽於嘉會。今釋
X22n0427_p0720a22║   　曝腮者。如禹門三級。魚躍不過者。曝腮而還也。
X22n0427_p0720a23║   　常法即是依律定罪毋擾亂 其心者。謂當直談罪性
X22n0427_p0720a24║   　本空。不在內外中間等也。　擬之 螢光 者。證道歌云 。
X22n0427_p0720b01║   　有二 比丘犯淫殺。波離螢光 增罪結。維摩大士頓除
X22n0427_p0720b02║   　疑。猶如赫日消霜雪。是也。
X22n0427_p0720b03║   　不淨數息者。舍利 弗教弟子。一 修 不淨觀。一 修 數息
X22n0427_p0720b04║   　觀。久 之 。皆不成。心欲返道。往見世 尊。世 尊問二 人在
X22n0427_p0720b05║   　家何 業。修 數息者曰。守墳墓。修 不淨者曰。冶金器。世
X22n0427_p0720b06║   　尊乃令二 人易觀修 之 。不久 皆證道果。
X22n0427_p0720b07║   　三心。即觀經所云 。一 者至誠心。二 者深心。三者迴向
X22n0427_p0720b08║   　發願心。圓者圓頓。無次第故。又圓融。無彼此故。又圓
X22n0427_p0720b09║   　滿。無缺少故。此是圓人。就圓融三法而發心也。當知
X22n0427_p0720b10║   　發此三心是因。是未生淨土時事 。是圓十信 位 中事 。
X22n0427_p0720b11║   　直入 無生是果。是已生淨土時事 。是證圓初 住 時事 。
X22n0427_p0720b12║   　三心圓發直入 無生者。謂但 能三心圓發者。生淨土
X22n0427_p0720b13║   　時即直入 無生也。
X22n0427_p0720b14║   　十念舊有兩釋。一 謂但 至心稱念十聲。即為十念。一
X22n0427_p0720b15║   　謂不論句數。但 盡一 口氣為一 念。盡十氣為十念。又
X22n0427_p0720b16║   　有臨終始十念者。如張善和是也。有一 生行十念者。
X22n0427_p0720b17║   　如智仙 法師是也。成功 亦可分事 理說。如但 得信 力
X22n0427_p0720b18║   　成就。稍能伏妄。是事 成功 。若根器大利 。觀力 成就。疾
X22n0427_p0720b19║   　能破妄。是理成功 。大率即此一 行。隨其根器。隨其用
X22n0427_p0720b20║   　心。可分九品也。又當知此句是因。下句亦生彼國方
X22n0427_p0720b21║   　是果。又復當知。此等十念成功 者。皆因夙世 有大善
X22n0427_p0720b22║   　根。或今現生素習禪觀。故一 時用力 。頓斬塵勞 。若根
X22n0427_p0720b23║   　器稍劣 。素無質地者。不可圖此僥倖。而廢專持名號
X22n0427_p0720b24║   　也。
X22n0427_p0720c01║   　五 欲三毒。無量煩惱。是鈍使。偏 乘外道。一 切見病。是
X22n0427_p0720c02║   　利 使。但 偏 乘已斷見惑者。則 不名使。而亦是病。如楞
X22n0427_p0720c03║   　嚴生纏空種。與不化圓種。豈不是見病耶。　大生廣
X22n0427_p0720c04║   　生者。易經繫辭云 。夫乾。其靜也專。其動 也直。是以 大
X22n0427_p0720c05║   　生焉。夫坤。其靜也翕。其動 也闢。是以 廣生焉。
X22n0427_p0720c06║   章。　正念分明。即後文事 理二 持。大率根鈍者。聞佛
X22n0427_p0720c07║   　名號。常憶常念。以 心緣歷。字字分明。前 句後句。相續
X22n0427_p0720c08║   　不斷。行住 坐臥。唯此一 念。無第二 念。是為正念分明。
X22n0427_p0720c09║   　根利 者。聞佛名號。不惟憶念。即念反觀。體察究審鞫
X22n0427_p0720c10║   　其根源。體究之 極。於自本心忽然契合。是為正念分
X22n0427_p0720c11║   　明。此正念分明。正是不虧正見。正是願力 威神。正是
X22n0427_p0720c12║   　大光 明中。正是直至道場。誰能嬈者。　寶鏡遁妖。可
X22n0427_p0720c13║   　將王度事 說。王度。將寶鏡懸樹。樹即為雷所擊。大蛇
X22n0427_p0720c14║   　死於樹下。又復以 鏡照一 女子。女子即乞藏鏡。願得
X22n0427_p0720c15║   　一 醉而死。醉後臥牀。乃一 死狐。
X22n0427_p0720c16║   註。　禪是禪定。觀是觀想。今合言禪觀。乃舉一 切三
X22n0427_p0720c17║   　昧之 總名也。若分言之 。則 禪有世 間禪。出世 間禪。出
X22n0427_p0720c18║   　世 間上上禪。觀有析空觀。體空觀。次第三觀。一 心三
X22n0427_p0720c19║   　觀等。陰是五 陰。魔謂魔羅。此云 殺者。能殺行人法身
X22n0427_p0720c20║   　慧命故。此陰魔若如楞嚴所說。不出天魔。心魔。見魔。
X22n0427_p0720c21║   　三種。擊是擊動 。發是發現。眾生有此陰。即有此魔。不
X22n0427_p0720c22║   　修 觀行。故隱而不發。今既修 禪。將破此陰。遂擊動 諸
X22n0427_p0720c23║   　魔。魔即現也。
X22n0427_p0720c24║   　易識易遣者。正念分明。即般若智照也。識者智能辨
X22n0427_p0721a01║   　故。遣者智能破故。如起信 云 。或有眾生。無善根力 。則
X22n0427_p0721a02║   　為諸魔外道鬼神之 所惑亂 。若於坐中現形恐怖。或
X22n0427_p0721a03║   　現端正男女等相。當念唯心。境界則 滅。終不為惱。又
X22n0427_p0721a04║   　天台止觀中。具 明識遣之 法。檢彼自知。
X22n0427_p0721a05║   　智照精朗魔不得便 者。良由正念分明。即是第一 遣
X22n0427_p0721a06║   　魔之 法。故楞嚴云 。主 人若迷。客得其便 。當處禪那。覺
X22n0427_p0721a07║   　悟無惑。則 彼魔事 。無奈汝何 。汝如沸湯。彼如堅冰。煖
X22n0427_p0721a08║   　氣漸鄰。不日消殞。
X22n0427_p0721a09║   章。　心本無念者。心即真心。念即妄念。真心之 中。本
X22n0427_p0721a10║   　無妄念。起念念佛。豈不反乖 其心。
X22n0427_p0721a11║   　以 毒攻毒用兵 止兵 者。妄想之 念。能害我法身。傷 我
X22n0427_p0721a12║   　慧命。乃毒也。兵 也。念佛之 念。念念生滅。未與般若相
X22n0427_p0721a13║   　應。亦毒也。兵 也。然非念佛之 毒。不能攻妄想之 毒。非
X22n0427_p0721a14║   　念佛之 兵 。不能制 妄想之 兵 。雖同一 妄想。有雜有專。
X22n0427_p0721a15║   　有淨有穢。迥不同故。
X22n0427_p0721a16║   　病愈冦平者。如妄想既遣。即妄即真。無離妄念。別 求
X22n0427_p0721a17║   　真念。永嘉云 。無明實性即佛性。幻化空身即法身。
X22n0427_p0721a18║   註。　心體離念者。起信 云 。所言覺義者。謂心體離念。
X22n0427_p0721a19║   　離念相者。等虗空界。無所不徧。法界一 相。即是如來
X22n0427_p0721a20║   　平等法身。
X22n0427_p0721a21║   　實相念佛者。離一 切諸相方名實相。即所謂直心正
X22n0427_p0721a22║   　念真如也。
X22n0427_p0721a23║   　麤念暫息細念猶存者。即楞嚴所謂。內守幽閒。猶為
X22n0427_p0721a24║   　法塵分別 影事 。又雖覺明虗靜。無復麤重前 塵影事 。
X22n0427_p0721b01║   　而生滅根元 。猶如野馬。熠熠清擾。祖師云 。百尺竿頭
X22n0427_p0721b02║   　坐的人。雖然得入 未為真。百尺竿頭重進步。十方世
X22n0427_p0721b03║   　界現全 身。
X22n0427_p0721b04║   　即緣慮作修 進者。古云 。善用兵 者。不必別 動 干戈。即
X22n0427_p0721b05║   　以 賊攻賊。用盜殺盜。亦名就路還家也。
X22n0427_p0721b06║   　念一 佛名換彼百千雜念者。雜念因六 塵有。離塵則
X22n0427_p0721b07║   　無。念念扳緣。心心不住 。乃違真之 念。念佛之 念雖亦
X22n0427_p0721b08║   　是妄。從信 心生。專注一 境。近真之 念也。古云 。如將蜜
X22n0427_p0721b09║   　果。換苦葫盧。是也。
X22n0427_p0721b10║   　妄從真起者。謂念佛雖妄。而又離真無妄。妄從真起。
X22n0427_p0721b11║   　如波逐水生也。　即念即空有二 義。一 是念極而空。
X22n0427_p0721b12║   　即用心之 極。和念脫落也。二 是念體本空。即終日念
X22n0427_p0721b13║   　佛。終日無念也。　居然本體亦二 義。一 反妄歸真義。
X22n0427_p0721b14║   　謂妄窮則 真露也。二 全 妄全 真義。即觀相元 妄。觀性
X22n0427_p0721b15║   　元 真也。然此兩句中二 義都重前 一 義。葢以 本文題
X22n0427_p0721b16║   　目。的指有念。得入 無念故。
X22n0427_p0721b17║   　萬法虗偽唯是一 心者。謂一 切境界唯心。妄起故有。
X22n0427_p0721b18║   　若心離於妄動 。則 一 切境界滅。唯一 真心。無所不徧。
X22n0427_p0721b19║   　觸目菩提者。頭頭皆是。法法皆真。明明百草頭。明
X22n0427_p0721b20║   　明祖師意。東坡云 。溪聲盡是廣長舌。山色無非清淨
X22n0427_p0721b21║   　身。
X22n0427_p0721b22║   章。　現相者。如雞後鳴瞻顧東方已有精色。　七地
X22n0427_p0721b23║   　僅 名者。以 此地無相觀雖已成。分別 智雖已離。而現
X22n0427_p0721b24║   　識未亡。於一 切色未大自在。故僅 得現相耳。
X22n0427_p0721c01║   　八 地乃得者。以 此地現識已亡。入 一 切法。如虗空性。
X22n0427_p0721c02║   　入 一 切法本來無生。無起無相。初 中後際。皆悉平等。
X22n0427_p0721c03║   　無分別 如如智之 所入 處。是名真得無生法忍也。
X22n0427_p0721c04║   　亟欲滅生求無生者。古云 。大患莫若於有身。故滅身
X22n0427_p0721c05║   　以 歸無。勤 勞 莫先於有智。故泯智以 淪虗。　入 有得
X22n0427_p0721c06║   　空即凡成聖者。求生淨土。入 有也。乃悟無生。得空也。
X22n0427_p0721c07║   　入 有為凡夫。得空成聖果也。
X22n0427_p0721c08║   註。　淨無量身口意者。七地菩薩以 深淨心。成就身
X22n0427_p0721c09║   　業。成就語業。成就意業。所有一 切不善業道。如來所
X22n0427_p0721c10║   　訶。皆已捨離。一 切善業。如來所贊。常善修 行故。
X22n0427_p0721c11║   　意略同此者。天台教云 。初 住 即得無生。清涼云 。初 地
X22n0427_p0721c12║   　已去。但 得無生法忍明相現前 。未為真得。則 天台說
X22n0427_p0721c13║   　初 住 得者。亦得無生法忍光 明也。
X22n0427_p0721c14║   　離一 切心意識分別 者。了 別 名識。指第六 言。籌量名
X22n0427_p0721c15║   　意。指第七言。集起名心。指第八 言。然第八 中有業轉
X22n0427_p0721c16║   　現三相。今所離者。乃是現相。即楞伽 所謂現識也。分
X22n0427_p0721c17║   　別 者。此六 七八 雖麤細不同。俱 各有種種分別 。今至
X22n0427_p0721c18║   　八 地。一 切皆離也。
X22n0427_p0721c19║   　滅非真滅者。乃斷滅之 滅。非寂滅之 滅也。斷滅之 滅
X22n0427_p0721c20║   　乃妄滅。寂滅之 滅為真滅。楞嚴云 。生滅既滅。寂滅現
X22n0427_p0721c21║   　前 。是也。　終成輪轉者。如無想外道。五 百劫 定力 已
X22n0427_p0721c22║   　過。中有現前 。謗阿羅漢。身遭後有。墮落地獄。輪轉諸
X22n0427_p0721c23║   　趣也。　如牛壞車者。牛以 牽車為苦。便 壞其車。主 人
X22n0427_p0721c24║   　復造。如人厭身為苦。速滅其身。不知此身雖滅。復受
X22n0427_p0722a01║   　餘身。
X22n0427_p0722a02║   　求生而不乖 無生者。證道歌云 。誰無念誰無生。若實
X22n0427_p0722a03║   　無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功 早晚成。
X22n0427_p0722a04║   　升仙 。如許仙 。拔宅飛昇。蕭史。乘鸞羽化。　驟貴。如虞
X22n0427_p0722a05║   　舜。發於畎畝。膠鬲。舉於魚鹽。　捨祕訣而耕空言。謂
X22n0427_p0722a06║   　不念彌陀。為尋文索義之 教。棄神丹 而服狂藥。謂不
X22n0427_p0722a07║   　求淨土。為捕風捉影之 禪。
X22n0427_p0722a08║   章。　萬里迢遙者。漸漸斷惑。漸漸證真。漸離生死。
X22n0427_p0722a09║   　鶴沖鵬舉者。古云 。百鳥不到 處鷹能到 。鷹不到 處鶴
X22n0427_p0722a10║   　能到 。又南華云 。北海有魚。其名曰鯤。鯤之 大。不知其
X22n0427_p0722a11║   　幾千里也。化而為鵬。怒而飛。其翼若垂天之 雲搏扶
X22n0427_p0722a12║   　搖而上者。九萬里去。以 六 月息者也。
X22n0427_p0722a13║   　驥驟龍飛者。凡馬日行不過百里。良驥有追風逐電
X22n0427_p0722a14║   　之 能。然不及神龍變化飛騰。人莫能測也。
X22n0427_p0722a15║   註。　多種淨業。如觀經修 觀。鼓音持呪等。今以 持名
X22n0427_p0722a16║   　與之 較量。則 彼是徑路。持名是徑中徑也。　本部大
X22n0427_p0722a17║   　本。即廣陳依正備 載修 持等。今以 持名為之 揀別 。則
X22n0427_p0722a18║   　彼是徑路。持名又徑中徑也。
X22n0427_p0722a19║   　豎出三界者。先斷欲界九品思。方出欲界。次斷色界
X22n0427_p0722a20║   　三十六 品思。方離色界。次斷四空三十六 品思。方超
X22n0427_p0722a21║   　無色界。又先修 根本四禪。方出欲界。次修 四空定。方
X22n0427_p0722a22║   　離色界。次修 滅盡定。方超無色界。橫出者。即不斷惑
X22n0427_p0722a23║   　不修 禪。但 得稱名一 心。便 帶惑往生出三界也。
X22n0427_p0722a24║   　重處偏 墜者。如前 云 。以 施戒力 。或作王臣富貴自在。
X22n0427_p0722b01║   　乃至廣作眾罪。由此墮落等。
X22n0427_p0722b02║   　易無思無為等者。凡物有心必有思。惟易無心也。何
X22n0427_p0722b03║   　有於思。何 有於為。方其蓍未揲。卦未求。辭占象變隱
X22n0427_p0722b04║   　而無蹟。寂然不動 矣。及其感而揲蓍求卦也。則 受命
X22n0427_p0722b05║   　如響而來物之 遂知通變極數。而爻象之 畢洩。遂通
X22n0427_p0722b06║   　天下之 故也。葢無思而無不思。無為而無不為。極天
X22n0427_p0722b07║   　下之 至神。乃能如此。不然寂則 淪於靜矣。感則 滯於
X22n0427_p0722b08║   　動 矣。其孰能寂能感之 如此哉。
X22n0427_p0722b09║   　為力 稍難。是不甚簡易。須行乃至也。為時稍久 。是不
X22n0427_p0722b10║   　極迅速。須疾乃速也。不稽歲月。是極迅速。不疾而速
X22n0427_p0722b11║   　也。不假作為。是極簡易。不行而至也。
X22n0427_p0722b12║   章。　廣陳依正者。小本依報如池水。則 但 曰有七寶
X22n0427_p0722b13║   　池。八 功 德水。大本則 廣談池之 量池之 數。及水之 隨
X22n0427_p0722b14║   　心作用等。小本正報。如弟子。則 但 曰聲聞弟子無量
X22n0427_p0722b15║   　無邊。大本則 廣談諸上善人。講經誦經聽經坐禪等。
X22n0427_p0722b16║   　備 載修 持者。此則 執持名號。一 心不亂 。大本則 備 說
X22n0427_p0722b17║   　捨家離俗 。而作沙門等。懸繒散華飯食僧 眾等。
X22n0427_p0722b18║   　繁簡就經文說。博約就行門說。又更無他說。單指持
X22n0427_p0722b19║   　名。正是崇簡去繁。但 得一 心。便 生彼國。正是舉約該
X22n0427_p0722b20║   　博。
X22n0427_p0722b21║   註。　為樂廣樂略者。如來說法隨機不定。如良醫應
X22n0427_p0722b22║   　病授藥。楞伽 云 。彼彼諸病人。良醫隨處方。諸佛為眾
X22n0427_p0722b23║   　生。隨機應量說。
X22n0427_p0722b24║   　辭簡而益明。就能詮之 文說。事 約而倍勝。指所詮之
X22n0427_p0722c01║   　義說。　廣談諸福。細分三輩。辭繁也。但 持名號。但 生
X22n0427_p0722c02║   　彼國。辭簡也。即為多善多福。俱 得不退菩提。理益明
X22n0427_p0722c03║   　也。廣談諸福猶分三輩。事 博也。但 持名號。但 生彼國。
X22n0427_p0722c04║   　事 約也。即為多善多福。俱 得不退菩提。功 倍勝也。
X22n0427_p0722c05║   章。　前 九為通者。前 之 九因。通四種念佛。後一 為別
X22n0427_p0722c06║   　者。後一 徑中之 徑。別 在持名。兼 前 總義者。總一 代 時
X22n0427_p0722c07║   　教。為一 大事 因緣出現於世 也。
X22n0427_p0722c08║   註。　為教眾生念佛者。不教眾生修 餘行。此句指前
X22n0427_p0722c09║   　九因。猶通四種念佛。　為教眾生持名念佛者。不教
X22n0427_p0722c10║   　眾生觀像 念佛等。此句指後一 因。唯持名念佛。　為
X22n0427_p0722c11║   　教眾生持名念佛。而入 佛知見者。不教眾生念佛往
X22n0427_p0722c12║   　生淨土而已。此句兼 前 總義。為入 佛知見也。
X22n0427_p0722c13║   章。　藏教分中者。藏有含攝義。謂含攝一 切所應知
X22n0427_p0722c14║   　義故。教有開示義。謂開示眾生令得正見故。分有分
X22n0427_p0722c15║   　劑 義。謂分劑 頭數。各各不同故。　各何 攝屬者。言藏
X22n0427_p0722c16║   　教分三種。各有不同。今在藏中是屬何 藏。在教中是
X22n0427_p0722c17║   　屬何 教。在分中是屬何 分也。
X22n0427_p0722c18║   註。　此云 契經者。謂上契諸佛之 理。下契羣生之 機。
X22n0427_p0722c19║   　若契理而不契機。則 法不逗機。是閒言語非經也。契
X22n0427_p0722c20║   　機而不契理。如樵歌牧唱。治世 語言。不詮妙理亦非
X22n0427_p0722c21║   　經也。　調伏者。謂調煉三業。制 伏過非。使身口意悉
X22n0427_p0722c22║   　歸清淨。　對法者。法有二 種。一 勝義法。即涅槃是善
X22n0427_p0722c23║   　是常故名勝。二 法相法。通四聖諦相。即體性相狀也。
X22n0427_p0722c24║   　對亦有二 。一 者對向。謂向前 涅槃。二 者對觀。觀前 四
X22n0427_p0723a01║   　諦。其能對者。即無漏淨慧。及相應心所。　俱 有多義
X22n0427_p0723a02║   　者。契經。或曰線。或曰蓆經井索聖教等。對法。或名伏。
X22n0427_p0723a03║   　能勝伏他論故。或名通。能通釋經文故。調伏。或名尸
X22n0427_p0723a04║   　羅。此云 清淨。或名波羅提木叉。此云 保 解脫等。
X22n0427_p0723a05║   　十藏品顯戒律者。第二 戒藏。廣談戒律。始從普饒益
X22n0427_p0723a06║   　戒。終至無毀犯戒。明十種戒律故。
X22n0427_p0723a07║   　問明品顯論議者。十首菩薩互 相問答。論量妙理。經
X22n0427_p0723a08║   　中始從文殊。以 一 心種種差別 問。覺首以 萬法體虗
X22n0427_p0723a09║   　顯性答。終至覺首復以 佛境界問。文殊以 生界法界
X22n0427_p0723a10║   　無別 答。
X22n0427_p0723a11║   章。　菩薩藏。是大乘法。如華嚴法華所說等。聲聞藏。
X22n0427_p0723a12║   　是小乘法。如四阿含所說等。
X22n0427_p0723a13║   註。　緣覺人不藉教者。緣覺有二 。一 緣覺。出有佛世 。
X22n0427_p0723a14║   　稟如來十二 因緣而得覺悟。二 獨覺。出無佛世 。獨宿
X22n0427_p0723a15║   　孤峰。觀緣悟道。所謂觀物變。而悟非常。覩秋零而入
X22n0427_p0723a16║   　真道。今之 所指乃獨覺也。
X22n0427_p0723a17║   　自利 利 他者。始為眾生求生淨土。終以 證忍還來度
X22n0427_p0723a18║   　生故。
X22n0427_p0723a19║   　華嚴包 無量乘者。清涼序云 。若乃千門潛注。與眾典
X22n0427_p0723a20║   　為洪源。萬德交歸。攝羣經為眷屬。是也。葢以 華嚴如
X22n0427_p0723a21║   　大海。諸經如百川。華嚴如天子。諸經如侯 王。無不攝
X22n0427_p0723a22║   　故。二 乘種不生者。往生論云 。大乘善根界。等無譏嫌
X22n0427_p0723a23║   　名。女人及根缺。二 乘種不生。　暫有終無者。小乘臨
X22n0427_p0723a24║   　終。迴心向大得生淨土。以 二 乘根熟故。聞水鳥樹林。
X22n0427_p0723b01║   　說無常苦空等法。順其夙習暫證小果。而心則 已入
X22n0427_p0723b02║   　大乘也。
X22n0427_p0723b03║   章。　判 教。謂判 釋東流。一 代 時教。亦頗有不同。如劉
X22n0427_p0723b04║   　虬二 教。南中三教。天台四教等。今不依彼。乃依賢首
X22n0427_p0723b05║   　所判 五 教也。但 說偏 空曰小。初 示衍門為始。終歸一
X22n0427_p0723b06║   　實為終。一 念不生全 體現。故謂之 頓。重重法界總圓
X22n0427_p0723b07║   　融。故謂之 圓。
X22n0427_p0723b08║   註。　人空即前 蘊中無我。法空即前 蘊亦是空。　縱
X22n0427_p0723b09║   　少說法空者。如經云 。無誰老死。無是老死。上句人空。
X22n0427_p0723b10║   　下句即法空也。又曰諸法無有我。亦復無我所。人法
X22n0427_p0723b11║   　亦然。　六 識三毒等者。小乘不信 有八 識。獨有六 識。
X22n0427_p0723b12║   　三毒為能熏。六 識為所熏。三毒熏六 識。流轉生死。為
X22n0427_p0723b13║   　染根本。三毒不熏六 識。以 戒定慧熏六 識。即證涅槃
X22n0427_p0723b14║   　為淨根本也。　未盡法源者。尚未窮七識。況八 識真
X22n0427_p0723b15║   　如耶。
X22n0427_p0723b16║   　由第二 時。但 明於空者。法相宗中。以 佛初 於鹿苑轉
X22n0427_p0723b17║   　四諦法輪。說諸法為有。為初 時。第二 時中。依徧計所
X22n0427_p0723b18║   　執。說諸法皆空。即諸部般若之 一 分是。然依他圓成
X22n0427_p0723b19║   　猶未說有。為二 時。第三時。具 說徧計性空。依圓是有。
X22n0427_p0723b20║   　契合中道。方為了 義。今賢首。合彼二 三兩時為始教。
X22n0427_p0723b21║   　以 第二 時。但 明於空。空是大乘初 門。第三時。定說三
X22n0427_p0723b22║   　乘隱於一 極。皆非至極。故總為始也。　廣談法相者。
X22n0427_p0723b23║   　謂色法十一 。心法八 。五 十一 個心所法。二 十四個不
X22n0427_p0723b24║   　相應。六 個無為成百法。　其所云 性。亦是相數者。以
X22n0427_p0723c01║   　六 無為是性。既有六 種。亦是相數也。　依生滅八 識
X22n0427_p0723c02║   　者。法相宗中。真如凝然不動 。不許隨緣。以 依生滅八
X22n0427_p0723c03║   　識。建立諸法。如云 。無始時來界。一 切法等依。由此有
X22n0427_p0723c04║   　諸趣。及涅槃證得。是也。界為因義。即第八 識種子。
X22n0427_p0723c05║   　中道妙有者。真空妙有。二 而不二 。空即有故。定性聲
X22n0427_p0723c06║   　聞得成佛。有即空故。定性闡提亦得成佛。　方盡大
X22n0427_p0723c07║   　乘至極之 說者。以 一 切眾生皆有佛性。皆當作佛。方
X22n0427_p0723c08║   　為盡理也。　其所云 相亦會歸性者。如云 。三世 五 陰
X22n0427_p0723c09║   　法。說名為世 間。彼滅非世 間。如是但 假名。又云 。有諍
X22n0427_p0723c10║   　說生死。無諍即涅槃。生死及涅槃。二 俱 不可得等。
X22n0427_p0723c11║   　如來藏即自性清淨心。八 識即黎耶體。依如來藏八
X22n0427_p0723c12║   　識者。謂非生滅八 識。乃依不生滅心之 八 識也。論云 。
X22n0427_p0723c13║   　依如來藏故有生滅心。所謂不生不滅。與生滅和合。
X22n0427_p0723c14║   　非一 非異。名為阿棃耶識。是也。　隨緣謂真如隨緣。
X22n0427_p0723c15║   　如楞伽 云 。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓冥 壑。無
X22n0427_p0723c16║   　有斷絕時。成立者。謂此識之 中。以 不覺熏本覺故。生
X22n0427_p0723c17║   　諸染法。流轉生死。以 本覺熏不覺故。生諸淨法。反流
X22n0427_p0723c18║   　出纏。成於始覺。依此二 義。徧生一 切染淨諸法。而一
X22n0427_p0723c19║   　切諸法。仍不離自性。故云 隨緣成立諸義類也。
X22n0427_p0723c20║   　不說法相。唯說真性者。起信 云 。一 切諸法。唯依妄念
X22n0427_p0723c21║   　而有差別 。若離妄念。則 無一 切諸法自相可得等。
X22n0427_p0723c22║   　一 念不生。即名為佛者。古云 。心有也曠劫 而墮凡夫。
X22n0427_p0723c23║   　心無也剎那而成正覺。
X22n0427_p0723c24║   　統該前 四者。前 之 四教。前 淺後深。不該攝故。不圓滿
X22n0427_p0724a01║   　故。　無盡法界者。統惟一 真法界。分為事 理等四法
X22n0427_p0724a02║   　界。有為無為等五 法界。乃至無量法界也。性海圓融
X22n0427_p0724a03║   　等者。性海圓融不礙緣起。法法相即法法相入 。如千
X22n0427_p0724a04║   　珠寶網重重無盡也。以 四法界對之 。則 性海是理法
X22n0427_p0724a05║   　界。緣起是事 法界。圓融無礙是事 理無礙法界。相即
X22n0427_p0724a06║   　下是事 事 無礙法界。
X22n0427_p0724a07║   章。　所具 義理當復云 何 者。以 圓頓二 字自是名相。
X22n0427_p0724a08║   　而有名必有實。有相必有體。其中所應知之 義。所當
X22n0427_p0724a09║   　證之 理。尚未細明。故云 當復云 何 。
X22n0427_p0724a10║   註。　其事 甚難者。難行能行。難忍能忍。斷難斷之 惑。
X22n0427_p0724a11║   　證難證之 真。　其道甚遠者。從初 發心直至成佛。經
X22n0427_p0724a12║   　五 十五 位 真菩提路。如楞嚴中說。又起信 云 。經一 萬
X22n0427_p0724a13║   　劫 成就信 心。經一 僧 祇滿足十向。乃至三僧 祇滿方
X22n0427_p0724a14║   　得成佛。　彈指圓成者。古云 。彈指圓成八 萬門。一 生
X22n0427_p0724a15║   　取辦僧 祇果。
X22n0427_p0724a16║   章。　五 法三自性等。出楞伽 經。一 念不生是心體離
X22n0427_p0724a17║   　念。無念則 無一 切境界之 相。故悉空悉遣。
X22n0427_p0724a18║   註。　名相妄想。攝盡世 間法。正智如如。攝盡出世 間
X22n0427_p0724a19║   　法。
X22n0427_p0724a20║   　名相是妄計性者。妄計。是六 七識徧計性。安名執相
X22n0427_p0724a21║   　無有定體。是虗妄計度。故曰妄計。　妄想是緣起性
X22n0427_p0724a22║   　者。妄想指八 識自體。此八 識仗因託緣而生。故曰緣
X22n0427_p0724a23║   　故。教中云 。眼識依九緣生起。耳識依八 緣。鼻舌身三
X22n0427_p0724a24║   　識。各依七緣。意識依五 緣。七與第八 皆四緣生起也。
X22n0427_p0724b01║   　正智如如是圓成性者。正智即無分別 之 智。如如
X22n0427_p0724b02║   　即無分別 之 理。理智不二 。乃圓滿成就之 性。故曰圓
X22n0427_p0724b03║   　成。
X22n0427_p0724b04║   　賴耶此云 含藏。以 含藏根身器界諸種子故。末那此
X22n0427_p0724b05║   　云 傳送。以 此識內則 依第八 以 為我體。外則 依第六
X22n0427_p0724b06║   　以 為我用。自無體用。故曰傳送識。
X22n0427_p0724b07║   　人無我法無我者。我見為內屬人。我所見物為外屬
X22n0427_p0724b08║   　法。能性若空。是人無我。所相亦空。是法無我。
X22n0427_p0724b09║   　已上亦皆入 五 法者。一 八 識入 五 法。謂八 識自體。入
X22n0427_p0724b10║   　妄想。六 識所計屬名相。轉識成智屬正智。所證屬如
X22n0427_p0724b11║   　如。二 無我入 五 法。謂人法二 執。屬名相妄想。二 無我
X22n0427_p0724b12║   　理屬如如。證二 無我之 智屬正智。
X22n0427_p0724b13║   　亦屬正智如如下。當配三自性。而文中不言者。以 上
X22n0427_p0724b14║   　文三性已入 五 法中故。若欲配之 。則 所念之 佛屬妄
X22n0427_p0724b15║   　計。能念之 心屬緣起。念力 成就屬圓成。
X22n0427_p0724b16║   　不以 有心念等者。有心墮妄想乃增益謗。今則 若言
X22n0427_p0724b17║   　其有。則 能念之 心本體自空。所念之 佛了 不可得。非
X22n0427_p0724b18║   　有也。　無心墮斷滅乃損減謗。今則 若言其無。則 能
X22n0427_p0724b19║   　念之 心惺惺不昧。所念之 佛歷歷分明。非無也。　亦
X22n0427_p0724b20║   　有亦無墮相違謗。今則 有處全 空。空處全 有。互 奪兩
X22n0427_p0724b21║   　亡。非雙亦也。　非無非有墮戲論謗。今則 因有念顯
X22n0427_p0724b22║   　無念。因無念顯有念。互 成雙立。非雙非也。　又不以
X22n0427_p0724b23║   　有心念。居一 切時不起妄念也。不以 無心念。於諸妄
X22n0427_p0724b24║   　心亦不息滅也。不以 亦有亦無心念。住 妄想境不加
X22n0427_p0724c01║   　了 知也。不以 非有非無心念。於無了 知不辨真實也。
X22n0427_p0724c02║   　更有何 念者。四句既離。百非亦絕也。　念而無念
X22n0427_p0724c03║   　是名一 心者。云 念則 非空。云 無念則 非有。念奪無念。
X22n0427_p0724c04║   　無念奪念。互 奪兩亡。則 雙遮二 邊。因念成無念。因無
X22n0427_p0724c05║   　念又成念。互 成雙立。則 雙照二 邊。以 照奪遮。以 遮奪
X22n0427_p0724c06║   　照。非遮非照。唯是一 心。
X22n0427_p0724c07║   註。　事 謂緣起無邊。理謂性海無盡。事 理謂圓融無
X22n0427_p0724c08║   　礙。事 事 謂主 伴 重重。相即相入 。
X22n0427_p0724c09║   　華嚴全 圓。今得少分者。一 無情說法同。二 一 含無量
X22n0427_p0724c10║   　同。三不動 周徧同。四見聞獲益同。五 八 難頓超同。六
X22n0427_p0724c11║   　出生無盡同。七雙垂兩相同。八 教主 法身同。九不可
X22n0427_p0724c12║   　思議同。十頓齊佛境同。此十配華嚴十種[糸-八 ]門。可以
X22n0427_p0724c13║   　意得。
X22n0427_p0724c14║   　如本無差別 。即不動 寂場。無量無等。謂無量世 界。無
X22n0427_p0724c15║   　等世 界。即徧周法界也。　圓覺佛者。謂道窮妙覺。位
X22n0427_p0724c16║   　極於茶。究盡諸法實相。邊際智滿。種覺頓圓。圓顯十
X22n0427_p0724c17║   　身。富有萬德。如十五 日月。圓滿具 足。最上最勝究竟
X22n0427_p0724c18║   　覺也。　普門法者。普是徧義。門曰能通。華嚴中具 無
X22n0427_p0724c19║   　量波羅蜜門。一 一 門中復出無量法。乃至一 一 句能
X22n0427_p0724c20║   　充 徧法界。一 一 字能通大涅槃。故曰普門。　八 難謂
X22n0427_p0724c21║   　地獄。餓鬼。畜生。盲聾瘖瘂。世 智辨聰。佛前 佛後。北俱
X22n0427_p0724c22║   　盧洲。無想天。以 受此果報。不得聖化。故稱為難。此是
X22n0427_p0724c23║   　凡夫住 事 八 難。　又復有餘中。三十心為三惡道。住
X22n0427_p0724c24║   　無我法。名為北洲。地前 法愛如長壽天。未有初 地十
X22n0427_p0725a01║   　種六 相。名諸根不具 。地前 智淺如世 智辨聰不窮中
X22n0427_p0725a02║   　理。如佛前 佛後。此是二 乘住 理八 難。　舍那釋迦雙
X22n0427_p0725a03║   　垂兩相者。兩相。謂千丈 圓滿報身。與丈 六 老比丘相。
X22n0427_p0725a04║   　雙垂即二 始同時。不動 寂場而游鹿苑也。　淨名名
X22n0427_p0725a05║   　小不思議者。如借座鐙王。請飯香土。室包 乾象。手擲
X22n0427_p0725a06║   　大千。及菩薩種種不思議解脫。皆不可思議也。　不
X22n0427_p0725a07║   　動 智。謂不生不滅心。即是一 法界大總相法門體也。
X22n0427_p0725a08║   　同為華嚴流類者。謂華嚴是源。而此則 是其流。華嚴
X22n0427_p0725a09║   　是本。而此則 是其類。此類字。與聖人之 於民亦類也。
X22n0427_p0725a10║   　類字相似 。此流字。與流流入 海。流字相似 。
X22n0427_p0725a11║   章。　定善散善者。十六 觀門為定善。定心成觀故。執
X22n0427_p0725a12║   　持名號為散善。散心稱名故。
X22n0427_p0725a13║   　彼經妙觀宗乎一 心者。以 若就事 上直觀依正。豈名
X22n0427_p0725a14║   　微妙。今觀若依若正。乃法界心觀法界境。生於法界
X22n0427_p0725a15║   　依正色心。是則 名為唯依唯正。唯色唯心。唯觀唯境。
X22n0427_p0725a16║   　豈不名妙。故知妙觀皆宗一 心。心性徧周。無法不造。
X22n0427_p0725a17║   　無法不具 。若一 毫法從心外生。則 不名為妙觀也。
X22n0427_p0725a18║   註。　已非全 散。何 況理一 者。若據事 持應名散心。今
X22n0427_p0725a19║   　專注一 境已非全 散。理一 心者。悟自本心。本自不生。
X22n0427_p0725a20║   　本自不動 。何 為散也。
X22n0427_p0725a21║   　即空即假即中。是一 心三觀。觀三諦一 境也。斯乃稱
X22n0427_p0725a22║   　性而觀。絕待而照。修 此觀時。祇一 觀而三觀。觀於一
X22n0427_p0725a23║   　諦而三諦。即一 而三。即三而一 。故空為法界。一 切法
X22n0427_p0725a24║   　趨空。無假無中無不空。假為法界。一 切法趨假。無空
X22n0427_p0725b01║   　無中無不假。中為法界。一 切法趨中。無空無假無不
X22n0427_p0725b02║   　中也。此觀成時。證一 心三智。亦名一 切種智。中論云 。
X22n0427_p0725b03║   　因緣所生法。即空即假即中。釋論云 。三智實在一 心
X22n0427_p0725b04║   　中得。即此意也。　超乎次第者。以 有次第三觀。先修
X22n0427_p0725b05║   　從假入 空觀。次修 從空入 假觀。然後雙遮雙照。流入
X22n0427_p0725b06║   　薩婆若海。此是別 教行相。今是圓觀。故頓超也。
X22n0427_p0725b07║   　了 不可得者。能所性空故。能所歷然者。不礙緣起故。
X22n0427_p0725b08║   　非空非假。互 奪兩亡。雙遮中道也。常空常假。互 成雙
X22n0427_p0725b09║   　立。雙照中道也。遮照同時。故不可思議。
X22n0427_p0725b10║   　觀即念。念即觀者。觀乃注想一 境。念乃明記不忘。則
X22n0427_p0725b11║   　觀念似 別 。然觀曰心觀。念曰心念。則 同宗一 心。彼則
X22n0427_p0725b12║   　以 法界心觀法界境。此則 以 法界心念法界佛。毫無
X22n0427_p0725b13║   　差別 。故言即也。
X22n0427_p0725b14║   　名念佛三昧者。執持名號故。一 行三昧者。繫緣法界
X22n0427_p0725b15║   　專稱名字故。諸佛現前 三昧者。一 心功 成佛現其前
X22n0427_p0725b16║   　故。般若三昧者。一 心不亂 即大般若故。普等三昧者。
X22n0427_p0725b17║   　一 心功 成無法不攝故。
X22n0427_p0725b18║   　智者大師。於觀經分散分定者。觀經中。因韋提希啟
X22n0427_p0725b19║   　請。唯願世 尊。教我思惟。教我正受。故世 尊以 三種淨
X22n0427_p0725b20║   　業。答思惟。十六 妙觀答正受。天台疏云 。三種淨業。散
X22n0427_p0725b21║   　心思量名曰思惟。十六 正觀說名正受。是即屬散屬
X22n0427_p0725b22║   　定也。　三種淨業者。一 者孝養父母。奉事 師長。慈心
X22n0427_p0725b23║   　不殺。修 十善業。二 者受持三皈。具 足眾戒。不犯威儀 。
X22n0427_p0725b24║   　三者發菩提心。深信 因果。讀誦大乘。勸 進行者。　若
X22n0427_p0725c01║   　修 三種福。為三惑染。不稱淨業。於十六 境。不照三諦。
X22n0427_p0725c02║   　不名妙觀。
X22n0427_p0725c03║   　四性不生者。謂達此心。自他共無因不可得無心無
X22n0427_p0725c04║   　念也。與空慧相應者。空慧即大般若智。以 無虗妄心
X22n0427_p0725c05║   　念。離一 切法差別 之 相也。
X22n0427_p0725c06║   註。　但 名故名散善者。以 若有定心佛身自現。今不
X22n0427_p0725c07║   　見身。顯是無有定力 。故名散善也。
X22n0427_p0725c08║   　劣 應故名散善者。以 定力 若深。則 所見之 身自然高
X22n0427_p0725c09║   　大。今是劣 應。顯是無深定力 故云 散善也。　劣 應是
X22n0427_p0725c10║   　丈 六 身。凡夫小乘依事 識所見者。勝應是圓滿報身。
X22n0427_p0725c11║   　是大乘人依業識所見者。　非木菩提樹下之 身者。
X22n0427_p0725c12║   　以 劣 應身。在木菩提樹下成道。以 吉祥草為座。報身
X22n0427_p0725c13║   　則 七寶樹下成道。以 天衣為座也。即勝即劣 生法。
X22n0427_p0725c14║   　不二 者。劣 即生身。勝即法身。言相即不二 者。以 佛真
X22n0427_p0725c15║   　法身。猶若虗空。應物現形。如水中月。紛紜自彼。於我
X22n0427_p0725c16║   　何 為故。
X22n0427_p0725c17║   　華局故名散善者。以 若有深定。則 所見之 華自然廣
X22n0427_p0725c18║   　大。今局於小。顯是無深定力 。故名散也。
X22n0427_p0725c19║   　五 逆不生名散善者。以 具 大定者。速入 聖階度生亦
X22n0427_p0725c20║   　廣。今濟度功 狹。顯是無有大定。故名散也。
X22n0427_p0725c21║   　止屬下品名散善者。以 具 正定者。必於寶剎速證無
X22n0427_p0725c22║   　生。今止成下品。顯是無有正定。故名散也。
X22n0427_p0725c23║   　獨要三意者。一 謂佛身不屬諸數。而那由恒沙不無
X22n0427_p0725c24║   　數計。則 此經為獨要一 也。此可對前 。佛是劣 應一 疑。
X22n0427_p0726a01║   　二 謂用心不涉次第。而先日次水。自覺繁長則 此經
X22n0427_p0726a02║   　為獨要二 也。此可對前 。但 聞佛名一 疑。
X22n0427_p0726a03║   　三謂游歷不分高下。而上輩三品。乃徧十方。則 此經
X22n0427_p0726a04║   　為獨要三也。此可對前 。止屬下品一 疑。　生身尊特
X22n0427_p0726a05║   　猶待辨疑者。有言六 十萬億 那由他之 身。乃是生身。
X22n0427_p0726a06║   　葢以 淨土之 身勝於穢土。穢土生身丈 六 。淨土生身
X22n0427_p0726a07║   　宜爾許高大也。四明尊者。以 十三重問答辨此決是
X22n0427_p0726a08║   　尊特身也。
X22n0427_p0726a09║   註。　隨其心淨佛土淨者。經云 是故寶積。若菩薩欲
X22n0427_p0726a10║   　得淨土。當淨其心。隨其心淨。則 佛土淨。肇註云 。淨土
X22n0427_p0726a11║   　葢是心之 影響耳。欲響順必和其聲。欲影端必正其
X22n0427_p0726a12║   　形。此報應之 定數也。　淨名即維摩詰。五 百童子之
X22n0427_p0726a13║   　一 也。以 此經由淨名示疾說起。故遂以 名經。
X22n0427_p0726a14║   　深者。佛果深高。以 心往求。故云 深心。亦從深理生。亦
X22n0427_p0726a15║   　從厚樂善根生。故十地經云 。入 深廣心。涅槃經云 。根
X22n0427_p0726a16║   　深難拔。故言深心。　法華者。實相妙理。巧喻蓮華。法
X22n0427_p0726a17║   　喻雙彰。名實並 顯。云 妙法蓮華也。
X22n0427_p0726a18║   　般若此云 智慧。從方等之 後。出大般若。轉教付財。融
X22n0427_p0726a19║   　通淘汰。約時。則 禺中時。約味。則 從生酥出熟酥也。
X22n0427_p0726a20║   　圓者滿足周備 。此外更無一 法。覺者虗明靈照。無諸
X22n0427_p0726a21║   　分別 想念。即當人自性也。
X22n0427_p0726a22║   　觀佛三昧者。以 此經是說念佛法門。修 行正定故。
X22n0427_p0726a23║   　六 念者。佛法僧 施戒天六 事 。安心不動 。稱之 為念也。
X22n0427_p0726a24║   　涅槃疏云 。前 三念他。後三念自。施戒是自因。生天是
X22n0427_p0726b01║   　自果。戒是止善。施是行善。天有近果遠果。近即二 十
X22n0427_p0726b02║   　八 天。遠即第一 義天也。然謂菩薩六 念。則 是念同體
X22n0427_p0726b03║   　三寶。一 心戒施。第一 義理也。　涅槃。此云 大滅度。是
X22n0427_p0726b04║   　如來斷德。具 常樂我淨四義。此經是第五 時所說。
X22n0427_p0726b05║   　十心向往者。一 於眾生起大慈。無損害心。二 於眾生
X22n0427_p0726b06║   　起大悲。無逼惱心。三於佛法不惜身命樂守護心。四
X22n0427_p0726b07║   　於一 切法發生勝忍無執著心。五 不貪利 養敬重淨
X22n0427_p0726b08║   　意樂心。六 求佛種智於一 切時無忘失心。七於眾生
X22n0427_p0726b09║   　尊重恭敬無下劣 心。八 不著世 論於菩提分生決定
X22n0427_p0726b10║   　心。九種諸善根無有雜染清淨之 心。十於諸佛捨離
X22n0427_p0726b11║   　諸相起隨念心。　寶積者。此部廣談妙法。猶如珍寶
X22n0427_p0726b12║   　積集豐盈也。
X22n0427_p0726b13║   　一 經大旨。即念佛往生也。　維摩丈 室容八 萬座者。
X22n0427_p0726b14║   　維摩詰。從須彌燈王佛所。借三萬二 千獅子座。皆高
X22n0427_p0726b15║   　八 萬四千由旬。置於丈 室。無所妨礙。於毗耶城及四
X22n0427_p0726b16║   　天下。亦不迫迮。悉見如故。
X22n0427_p0726b17║   　起信 謂令人發起大乘信 根。因緣分者。此論通有五
X22n0427_p0726b18║   　分。一 者因緣分。二 者立義分。乃至第五 勸 修 利 益分。
X22n0427_p0726b19║   　今當第一 。說造論因緣有八 種也。
X22n0427_p0726b20║   　信 位 初 心。謂十信 中初 信 心也。有四種機者。論文云 。
X22n0427_p0726b21║   　五 者。為示方便 。消惡業障。善護其心。遠離癡慢出邪
X22n0427_p0726b22║   　網故。六 者。為示修 習止觀。對治凡夫二 乘心過故。七
X22n0427_p0726b23║   　者。為示專念方便 。生於佛前 。必定不退信 心故。八 者。
X22n0427_p0726b24║   　為示利 益勸 修 行故。有如是等因緣。所以 造論。疏云 。
X22n0427_p0726c01║   　自此下四種機。當信 位 初 心。四中前 三為下中上三
X22n0427_p0726c02║   　人。後一 策以 勸 修 也。
X22n0427_p0726c03║   　禮懺滅罪者。論云 。若人雖修 行信 心。以 從先世 來。多
X22n0427_p0726c04║   　有重罪惡業障故。為諸魔鬼之 所惑亂 。或為世 務 牽
X22n0427_p0726c05║   　纏。或為病苦所惱。應當精勤 。晝夜六 時。禮拜諸佛。誠
X22n0427_p0726c06║   　心懺悔。得免諸障。善根增長故。被初 機者。疏云 。此當
X22n0427_p0726c07║   　下品也。
X22n0427_p0726c08║   　修 習止觀者。論云 。所言止者。謂止一 切境界相。是依
X22n0427_p0726c09║   　真如門。止諸境相無所分別 。即成根本無分別 智。所
X22n0427_p0726c10║   　言觀者。謂分別 因緣生滅相。是依生滅門。分別 諸相
X22n0427_p0726c11║   　觀諸理趣。即成後得智。被中機者。疏云 。此當中品也。
X22n0427_p0726c12║   　求生淨土者。論云 。若人專念阿彌陀佛。願生彼界。即
X22n0427_p0726c13║   　得往生。常見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常
X22n0427_p0726c14║   　勤 修 習。畢竟得生。依正定故。被上機者。疏云 。此當上
X22n0427_p0726c15║   　品也。
X22n0427_p0726c16║   註。　信 生佛不二 者。迷此心為眾生。悟此心為諸佛。
X22n0427_p0726c17║   　諸佛乃覺悟之 眾生。眾生乃沈迷之 諸佛。古云 。諸佛
X22n0427_p0726c18║   　心內眾生。塵塵流轉。眾生心中諸佛。念念證真也。又
X22n0427_p0726c19║   　復此信 。即是起信 信 根本。慈雲信 自心。而彼根本外。
X22n0427_p0726c20║   　尚有信 佛。信 法。信 僧 。不疑自心外尚有不疑師。不疑
X22n0427_p0726c21║   　法。今獨舉根本自心者。以 信 淨土唯心。為淨業之 獨
X22n0427_p0726c22║   　要也。
X22n0427_p0726c23║   　如子憶母者。楞嚴言。十方諸佛憐念眾生。如母憶子。
X22n0427_p0726c24║   　子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。　不堪承
X22n0427_p0727a01║   　受甘露法味者。楞嚴云 。如淨器中。除去毒蜜。以 諸湯
X22n0427_p0727a02║   　水。并雜灰香。洗滌其器。後貯甘露。今羸劣 破漏豈堪
X22n0427_p0727a03║   　承受。　雖有諸過。亦名為器者。如觀經下三品。皆五
X22n0427_p0727a04║   　逆十惡。臨終發心。皆得往生。
X22n0427_p0727a05║   註。　下智觀者等。下智是但 解偏 空。而根稍鈍者。彼
X22n0427_p0727a06║   　即觀思議生滅十二 因緣。從他聞聲而解了 故。成聲
X22n0427_p0727a07║   　聞菩提。　中智亦但 解偏 空。而根大利 者。彼即觀思
X22n0427_p0727a08║   　議不生滅因緣。悟解甚深因緣法故。成緣覺菩提。
X22n0427_p0727a09║   　上智是解但 中理者。彼即觀不思議生滅因緣。心廣
X22n0427_p0727a10║   　無量故。成菩薩廣大行故。得菩薩菩提。　上上智是
X22n0427_p0727a11║   　解不但 中理者。彼即觀不思議不生滅因緣。一 切種
X22n0427_p0727a12║   　清淨故。一 切佛法皆成就故。得佛菩提。是同是十二
X22n0427_p0727a13║   　因緣一 法。而因智慧不同。觀察不同。而所得遂各各
X22n0427_p0727a14║   　不同也。非隨因感果而何 。　諸天共器者。淨名經云 。
X22n0427_p0727a15║   　譬如諸天共寶器食。隨其福德飯色有異。　三獸同
X22n0427_p0727a16║   　河者。永嘉集云 。譬如象馬兔 渡河。足有長短。而分深
X22n0427_p0727a17║   　淺。
X22n0427_p0727a18║   註。　下品猶勝天宮者。如云 。六 欲諸天具 五 衰。三禪
X22n0427_p0727a19║   　尚自有風災。假饒修 到 非非想。不若西方歸去來。
X22n0427_p0727a20║   章。　先明隨相者。相即文義之 相。隨有二 義。一 者文
X22n0427_p0727a21║   　隨於義。義隨於文。文義二 相。交相隨順。而為教體故。
X22n0427_p0727a22║   　二 者且未會歸一 心。先隨文義外相。談能詮體故。
X22n0427_p0727a23║   　十門推本者。一 音聲語言。二 名句文身。三通取四法。
X22n0427_p0727a24║   　四諸法顯義。五 攝境唯心。六 會緣入 空。七理事 無礙。
X22n0427_p0727b01║   　八 通攝所詮。九事 事 無礙。十海印炳現。
X22n0427_p0727b02║   　二 謂所詮義者。或難云 。此明能詮體性。何 故所詮之
X22n0427_p0727b03║   　義。亦作能詮耶。當知以 義對名句文。則 義為所詮。若
X22n0427_p0727b04║   　以 義對理而言。義為能詮。理為所詮也。
X22n0427_p0727b05║   註。　或以 聲為教體者。攝假從實故。名等有展轉義。
X22n0427_p0727b06║   　非正教體故。依聲有名。依名有義。如依父有子。依子
X22n0427_p0727b07║   　有孫。父為體故。　或以 名句文身為教體者。以 體從
X22n0427_p0727b08║   　用故。唯識云 。此三離聲雖無別 體。而假實異。亦不即
X22n0427_p0727b09║   　聲等。
X22n0427_p0727b10║   　名詮法自性者。如無量壽佛。無詮非有自性。量詮分
X22n0427_p0727b11║   　限。壽詮永年。佛詮大覺。　句詮法差別 者。如無量壽
X22n0427_p0727b12║   　佛。詮法則 廣大。若云 量壽佛。詮法則 少狹矣。　文為
X22n0427_p0727b13║   　上二 所依者。藉文彩連合之 功 。方顯名句之 用也。
X22n0427_p0727b14║   　假實體用兼 資者。名句文為假。二 十四不相應行攝
X22n0427_p0727b15║   　故。聲為實。十一 色法所攝故。聲為體。名句文為用。
X22n0427_p0727b16║   註。　法能顯義者。色聲香味觸法。塵塵皆為教體。眼
X22n0427_p0727b17║   　耳鼻舌身意。根根盡入 圓通。所謂翠竹黃華。無非般
X22n0427_p0727b18║   　若。白雲流水。盡是真如。松風昨夜熾然說。自是聾人
X22n0427_p0727b19║   　不肯聽。
X22n0427_p0727b20║   章。　唯識者。唯有揀擇。決定。顯勝。三義。識有了 別 義。
X22n0427_p0727b21║   　略而言之 。唯遮境有。識揀心空。故曰唯識。
X22n0427_p0727b22║   　文義皆識所變者。變有二 。一 者因緣變。有實體用。是
X22n0427_p0727b23║   　前 五 及第八 識。二 者分別 變。但 可為境。是六 七二 識。
X22n0427_p0727b24║   　今聲為因緣變。有實體用故。名句文及所詮義。乃分
X22n0427_p0727c01║   　別 變。但 可為境。無實體用故。
X22n0427_p0727c02║   　本影四句者。本者實有本質。影者自心影像 。本如鏡
X22n0427_p0727c03║   　外之 物。影如鏡中所顯之 影。識如鏡體。
X22n0427_p0727c04║   註。　唯本無影者。是認影為本。　小乘不知唯識現
X22n0427_p0727c05║   　者。以 小乘人。不達三界唯心。心外有境。如小兒執鏡
X22n0427_p0727c06║   　中之 影為實。不知乃鏡光 所現之 影故。
X22n0427_p0727c07║   　淨識即第六 識心王。以 六 識相應心所。既轉成妙智。
X22n0427_p0727c08║   　則 心王豈不是淨識。以 純無漏故。　妙觀察智者。唯
X22n0427_p0727c09║   　識論云 。轉八 識相應心所。成大圓鏡智。轉七識相應
X22n0427_p0727c10║   　心所。成平等性智。轉前 五 識相應心所。成成所作智。
X22n0427_p0727c11║   　轉六 識相應心所。成妙觀察智。五 七八 三智。能現種
X22n0427_p0727c12║   　種身。唯妙觀察智。能於大眾中雨大法雨。　聞者識
X22n0427_p0727c13║   　上所變者。他佛宣說。若文若義本質。聞者識上變起
X22n0427_p0727c14║   　文義而緣。如鏡對像 自變影故。　增上是助 意互 為
X22n0427_p0727c15║   　增上者。佛無眾生。佛不說法。是眾生於佛為增上緣。
X22n0427_p0727c16║   　眾生無佛說法。眾生亦不能自變文義而緣。是佛於
X22n0427_p0727c17║   　眾生為增上緣。如月無水不能現影。水無月亦不能
X22n0427_p0727c18║   　現影。是互 為增上意。
X22n0427_p0727c19║   　離眾生心。更無有佛者。謂佛本是無。心淨故有。以 心
X22n0427_p0727c20║   　淨故。諸佛即現。若離眾生心。更無有佛也。何 以 故。法
X22n0427_p0727c21║   　身妙理。無有色相迭相見故。教中云 。佛果無別 色心
X22n0427_p0727c22║   　功 德。唯有如如。及如如智獨存。是也。　大悲即眾生
X22n0427_p0727c23║   　緣。無心攀緣一 切眾生。而於眾生自然現益。如涅槃
X22n0427_p0727c24║   　經。我實不往。慈善根力 。能令眾生見如斯事 。　大智
X22n0427_p0728a01║   　即法緣。無心觀法。而於諸法自然普照。如日照物無
X22n0427_p0728a02║   　所分別 。　為增上緣者。如涅槃云 。波羅奈城。有優 婆
X22n0427_p0728a03║   　夷。屈請眾僧 。奉施醫藥。有一 比丘身嬰重病。良醫診
X22n0427_p0728a04║   　之 。當須肉藥。是優 婆夷割 其股肉。切以 為羮。施病比
X22n0427_p0728a05║   　丘。服已病差。女人患瘡苦惱。發聲稱佛。我在舍衛聞
X22n0427_p0728a06║   　其音聲。於是女人起大悲心。是女尋見我持良藥。塗
X22n0427_p0728a07║   　其瘡上。還復如本。善男子。我於爾時實不往至波羅
X22n0427_p0728a08║   　奈城持藥塗彼。當知皆是慈善根力 。令彼女人見如
X22n0427_p0728a09║   　是事 。此即大悲大智為增上緣也。　根熟眾生心中
X22n0427_p0728a10║   　現佛說法者。華嚴云 。諸佛無有法。佛於何 有說。但 隨
X22n0427_p0728a11║   　其自心。謂說如是法等。
X22n0427_p0728a12║   　不教之 教者。如維摩詰嘿然無言。文殊歎曰。是真不
X22n0427_p0728a13║   　二 法門。世 尊洗足已。敷座而坐。須菩提讚言。希有世
X22n0427_p0728a14║   　尊。經云 。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。不可
X22n0427_p0728a15║   　得思量。是也。　尊者無說。我乃無聞者。空生宴坐石
X22n0427_p0728a16║   　室中。空中帝釋散華供 養。空生曰。散華者誰。曰我天
X22n0427_p0728a17║   　帝釋也。何 以 散華。曰以 尊者善說般若。尊者曰。我本
X22n0427_p0728a18║   　無說。帝釋曰。尊者無說。我乃無聞。乃真說般若也。
X22n0427_p0728a19║   　此四皆言唯識者。唯識有二 。一 勝義唯識。二 世 俗 唯
X22n0427_p0728a20║   　識。今初 句唯本無影非唯識。即前 之 隨相門。二 句亦
X22n0427_p0728a21║   　本亦影。是世 俗 唯識。三句唯影無本。通世 俗 勝義。以
X22n0427_p0728a22║   　無本質。應是勝義。以 有影像 應通世 俗 故。四句非本
X22n0427_p0728a23║   　非影。唯是勝義唯識也。勝義唯識。即後歸性一 門。此
X22n0427_p0728a24║   　當門名世 俗 唯識。四句料簡實通前 後也。
X22n0427_p0728b01║   　心樂出離五 句。是唯影無本。而實無說無聽。是非本
X22n0427_p0728b02║   　非影。既不離此二 句。此文此義非識所變而何 。故識
X22n0427_p0728b03║   　為教體也。
X22n0427_p0728b04║   章。　歸性者。因一 念無明。迷此性體。而現起八 識。次
X22n0427_p0728b05║   　從八 識體。變起萬境。今遡流及源。反末歸本故歸性
X22n0427_p0728b06║   　也。
X22n0427_p0728b07║   　八 識即心生滅門。所謂不生不滅。與生滅和合。非一
X22n0427_p0728b08║   　非異。名為阿黎耶識也。此識有覺不覺二 義。今是不
X22n0427_p0728b09║   　覺義中。無明不覺生三細。境界為緣長六 麤。故云 能
X22n0427_p0728b10║   　變之 八 識也。
X22n0427_p0728b11║   　一 心即本源之 一 心。所謂是心則 攝一 切世 間出世
X22n0427_p0728b12║   　間法。依於此心。顯示摩訶衍義也。此心有真如生滅
X22n0427_p0728b13║   　二 門。是雖體絕有無。相非生滅。而迷之 則 生死無窮。
X22n0427_p0728b14║   　解之 則 廓爾大悟。故云 能現之 一 心也。
X22n0427_p0728b15║   註。　從真如流出教法者。具 足言之 。則 從真如流出
X22n0427_p0728b16║   　根本智。從根本智流出後得智。從後得智流出大悲
X22n0427_p0728b17║   　心。從大悲心流出十二 分教。今但 依源頭說。故云 從
X22n0427_p0728b18║   　真如流出也。　重頌如。授記如者。謂重頌亦是真如。
X22n0427_p0728b19║   　授記亦是真如。　一 切皆如者。一 切差別 教法。皆從
X22n0427_p0728b20║   　緣無性。即是真如。是故虗相本盡。真性本現也。
X22n0427_p0728b21║   　出仁王經。經云 。波斯匿王白佛言。云 何 十方諸佛一
X22n0427_p0728b22║   　切菩薩。不離文字而行諸法相。佛言大王。法輪者。重
X22n0427_p0728b23║   　頌如。授記如。十二 分教一 切皆如等。
X22n0427_p0728b24║   　譬之 物不離夢者。物譬隨相。夢譬唯識。人譬歸性。
X22n0427_p0728c01║   　生法。是因緣所生之 法。生法本無。一 切唯識。即物不
X22n0427_p0728c02║   　離夢。識如夢幻。但 是一 心。即夢不離人。
X22n0427_p0728c03║   　皆以 一 實相印為教體者。印有二 種。一 三法印。二 實
X22n0427_p0728c04║   　相印。凡經詮空。無相。無願。三法。乃小乘經。詮一 實者。
X22n0427_p0728c05║   　乃大乘經也。
X22n0427_p0728c06║   章。　無礙者。前 二 科攝末歸本。會相歸性。前 淺後深。
X22n0427_p0728c07║   　不能相融。今此一 門。本末融通。性相不二 。舉一 全 彰。
X22n0427_p0728c08║   　圓融無礙也。　心境理事 本自交徹者。心外無境。境
X22n0427_p0728c09║   　外無心。心者全 境之 心。境者全 心之 境。則 心境不二 。
X22n0427_p0728c10║   　理外無事 。事 外無理。理者即事 之 理。事 者即理之 事 。
X22n0427_p0728c11║   　則 理事 圓融。
X22n0427_p0728c12║   註。　生滅門者。謂迷此法界。為三細六 麤。為流轉門。
X22n0427_p0728c13║   　滅此三細六 麤。歸一 法界。為還滅門。此二 門。迷時妄
X22n0427_p0728c14║   　生真滅。悟時真生妄滅。總為生滅門也。　真如門者。
X22n0427_p0728c15║   　謂真如自體。迷時不見妄生真滅。悟時不見真生妄
X22n0427_p0728c16║   　滅。非生非滅。非染非淨之 體。即真如門也。　一 心原
X22n0427_p0728c17║   　有二 門者。論文云 。依一 心法。有二 種門。云 何 為二 。一
X22n0427_p0728c18║   　者心真如門。二 者心生滅門。是二 種門。皆各總攝一
X22n0427_p0728c19║   　切法。是也。
X22n0427_p0728c20║   　真如即是生滅者。以 真如不守自性。五 道隨緣故。全
X22n0427_p0728c21║   　真如為生滅。不變隨緣也。　生滅即是真如者。雖五
X22n0427_p0728c22║   　道隨緣。而緣起無性故。全 生滅即真如。隨緣不變也。
X22n0427_p0728c23║   　心即是土下。乃以 理成事 門。理隨事 變。一 多緣起之
X22n0427_p0728c24║   　無邊也。　土即是心下。乃全 事 歸理門。事 得理融。千
X22n0427_p0729a01║   　差涉入 而無礙也。
X22n0427_p0729a02║   章。　通論佛教因緣為宗者。教中云 。諸法從緣生。諸
X22n0427_p0729a03║   　法從緣滅。我佛大沙門。常作如是說。乃至法華最後
X22n0427_p0729a04║   　極談。亦曰以 一 大事 因緣出現於世 。
X22n0427_p0729a05║   註。　無因邪因者。計萬法從虗空生。從自然生等。是
X22n0427_p0729a06║   　無因。或從冥 諦生。或從自在天生。或從太極生等。皆
X22n0427_p0729a07║   　邪因也。
X22n0427_p0729a08║   　因緣故生滅者。謂因緣和合虗妄有生。因緣別 離虗
X22n0427_p0729a09║   　妄名滅。　因緣故即空。是因緣所生法。我說即是空。
X22n0427_p0729a10║   　因緣故即假。是亦名為假名。　因緣故即中。是亦
X22n0427_p0729a11║   　名中道義。　此四句若對五 教言。因緣故生滅。是小
X22n0427_p0729a12║   　乘教。即空即假是始教。即中是終頓圓三教。以 終為
X22n0427_p0729a13║   　雙照二 邊中道。頓為雙遮二 邊中道。圓為遮照同時。
X22n0427_p0729a14║   　不思議中道也。　若對四教言。生滅為藏教。即空為
X22n0427_p0729a15║   　通教。即假為別 教。即中為圓教。以 別 教但 中。對圓為
X22n0427_p0729a16║   　假故。
X22n0427_p0729a17║   　不出有空等者。以 第一 我法俱 有宗。此唯有。第二 法
X22n0427_p0729a18║   　有我無宗。第三法無去來宗。第四現通假實宗。此三
X22n0427_p0729a19║   　通有空二 法。第五 俗 妄真實宗。第六 諸法但 名宗。此
X22n0427_p0729a20║   　二 唯空。第七三性空有宗。為法相。第八 真空絕相宗。
X22n0427_p0729a21║   　亦是空。第九空有無礙宗。為法性。第十圓融具 德宗。
X22n0427_p0729a22║   　為圓融。
X22n0427_p0729a23║   註。　論言者是天親論。
X22n0427_p0729a24║   章。　宗乎法性者。以 此經屬終頓二 教。終教多談法
X22n0427_p0729b01║   　性。少及法相。其所云 相。亦會歸性。出中道妙有一 切
X22n0427_p0729b02║   　作佛。此經正是中道妙有。皆登不退故。頓教總不說
X22n0427_p0729b03║   　法相。唯說真性。一 念不生。即名為佛。此經一 心不亂 。
X22n0427_p0729b04║   　即得見佛故。
X22n0427_p0729b05║   註。　兼 備 交資而得往生者。有信 願。而無依正。則 信
X22n0427_p0729b06║   　願何 法。故必依正清淨以 資信 願也。有依正而無信
X22n0427_p0729b07║   　願。彼依正清淨。自是清淨。於我何 為。故必信 之 願之 。
X22n0427_p0729b08║   　以 資親證彼依正二 報也。皆不出自心者。恐問云 。既
X22n0427_p0729b09║   　是依正信 願往生為宗趣。何 又言法性為宗。故云 也。
X22n0427_p0729b10║   　彼經亦兼 眾說者。華嚴經。有以 無礙甚深法界為宗。
X22n0427_p0729b11║   　有以 緣起為宗。法界緣起相即入 故。有以 因果為宗。
X22n0427_p0729b12║   　以 此經廣明菩薩行位 之 因。及所成果故。有以 海印
X22n0427_p0729b13║   　三昧理實為宗。有以 因果理實合為宗。以 因果是行
X22n0427_p0729b14║   　位 。理實是法界故。以 上各各互 缺。今賢首總兼 眾說。
X22n0427_p0729b15║   　共為宗趣也。
X22n0427_p0729b16║   　上句為宗。下句為趣者。彼經因果緣起為宗。理實法
X22n0427_p0729b17║   　界為趣。此經依正清淨為宗。信 願往生為趣。
X22n0427_p0729b18║   章。　別 明者。展轉推尋也。正是大師極論其宏功 。令
X22n0427_p0729b19║   　人發起真信 處。世 人多疑此經文義麤淺。教義一 對
X22n0427_p0729b20║   　足以 破之 。愚者多執事 而迷理。事 理一 對足以 破之 。
X22n0427_p0729b21║   　狂者多執理而遺事 。境行一 對足以 破之 。或疑念佛
X22n0427_p0729b22║   　正涉有為。行寂一 對足以 破之 。或疑念佛自救不了 。
X22n0427_p0729b23║   　寂用一 對足以 破之 。
X22n0427_p0729b24║   　一 教義者。教謂言教義。謂義理。智者能於一 字中。尚
X22n0427_p0729c01║   　解無量義。愚人雖讀盡貝書。祇是尋行數墨而已。故
X22n0427_p0729c02║   　教義一 對。不可不發明也。
X22n0427_p0729c03║   　二 事 理者。事 即依正信 願等事 。理即一 一 消歸自性。
X22n0427_p0729c04║   　彼執事 而迷理。正由不知旨趣故。
X22n0427_p0729c05║   　三境行者。境謂法界境。即阿彌陀佛是。行是法界心。
X22n0427_p0729c06║   　即一 心執持是。此即所謂繫緣法界。專稱名字。一 行
X22n0427_p0729c07║   　三昧也。
X22n0427_p0729c08║   　四行寂者。行即一 行之 行。寂即寂光 之 寂。修 一 行三
X22n0427_p0729c09║   　昧。欲證寂光 無上果也。
X22n0427_p0729c10║   　五 寂用者。寂即常寂本體。用即恒沙妙用。證此本體
X22n0427_p0729c11║   　發起妙用。還度眾生。方是大乘妙旨也。
X22n0427_p0729c12║   註。　不徒為語言文字者。古云 。汝終日轉經。不知終
X22n0427_p0729c13║   　日經轉。葢以 其徒為語言文字故也。所以 說。誦經千
X22n0427_p0729c14║   　卷。不如解經一 偈。
X22n0427_p0729c15║   　顯發事 中所具 至理有二 義。一 是隨文入 觀。即一 一
X22n0427_p0729c16║   　消歸自己。一 是依事 造修 。往生彼國。發明自性唯心
X22n0427_p0729c17║   　之 理。　徒為事 緣之 蹟。即所謂終日死鑽故紙。與終
X22n0427_p0729c18║   　日喃喃但 掐數珠者。
X22n0427_p0729c19║   　以 境為宗。境字。若依後文解釋。標念境者。以 四字名
X22n0427_p0729c20║   　號為境。則 此處當云 。境即是所稱之 名。而言即是所
X22n0427_p0729c21║   　觀之 理者何 。良由所念阿彌陀佛四字。全 體即是法
X22n0427_p0729c22║   　界。全 體即是當人自心。而自心一 念。具 足三千性相。
X22n0427_p0729c23║   　自心一 念。即空即假即中。豈不是所觀之 理。　能觀
X22n0427_p0729c24║   　之 智。即當人稱念之 心。靈靈不昧。無有間斷者是。
X22n0427_p0730a01║   　對能觀之 智。故名為境者。以 所念之 佛對能念之 心。
X22n0427_p0730a02║   　即名為境也。而其實心外無境。境外無心。又復自性
X22n0427_p0730a03║   　唯心之 理。忘能所絕對待。何 言境也。故云 。理雖非境。
X22n0427_p0730a04║   　對能觀之 智。亦得言境也。　正欲即此以 為真境者。
X22n0427_p0730a05║   　當知此字。即自性唯心。即所觀之 理。即阿彌陀佛四
X22n0427_p0730a06║   　字名號。離我心性別 無名號。離此名號別 無心性。全
X22n0427_p0730a07║   　體法界為真境也。　而起觀行執持名號者。謂以 此
X22n0427_p0730a08║   　名號為真境。而起執持之 觀行也。此正是從性起修 。
X22n0427_p0730a09║   　性既離言。行亦無住 雖云 執持。實離四句絕百非。無
X22n0427_p0730a10║   　念之 念也。
X22n0427_p0730a11║   　強抑妄心者。有定無慧。名曰癡禪。若墮無想。則 成外
X22n0427_p0730a12║   　道。故理體雖寂。不妨起行持名。以 幻修 幻。以 楔出楔。
X22n0427_p0730a13║   　幻盡覺圓。乃歸真寂也。　今依正觀。即是後文理持。
X22n0427_p0730a14║   　至於一 心。即後理一 心。　有作是有為。有作對無
X22n0427_p0730a15║   　作說。妄計是虗妄徧計。對圓成說。謂若不歸空寂。則
X22n0427_p0730a16║   　是有為有作之 修 。多劫 終成敗壞故。
X22n0427_p0730a17║   　沈空滯寂者。耽著空寂之 體。不起利 生之 用。乃二 乘
X22n0427_p0730a18║   　有餘涅槃之 境也。
X22n0427_p0730a19║   註。　平等即壽命。清淨即光 明。覺即佛也。　支婁迦
X22n0427_p0730a20║   　讖等。是五 譯人。支婁迦讖。漢明帝時人。光 武中興。故
X22n0427_p0730a21║   　名後漢。明帝即光 武子也。　康僧 鎧魏人。曹丕 篡漢
X22n0427_p0730a22║   　國號曰魏。　支謙吳人。孫權稱帝。國號曰吳。　法賢
X22n0427_p0730a23║   　趙宋時人。趙匡胤為天子。國號曰宋。　菩提流志。南
X22n0427_p0730a24║   　北朝魏人。魏主 本姓拓跋。改姓元 。國號魏。
X22n0427_p0730b01║   　亦有未盡。謂已盡美。未盡善也。亦可舊文緊要處。彼
X22n0427_p0730b02║   　亦採取未盡。
X22n0427_p0730b03║   　高下失次者。下品不發。則 不發為劣 矣。上竟不言。上
X22n0427_p0730b04║   　亦劣 耶。上竟不言。不言為勝矣。下言不發。不發亦為
X22n0427_p0730b05║   　勝乎。故曰失次也。
X22n0427_p0730b06║   　同一 發心正往生要旨者。不發菩提心。則 小乘而已。
X22n0427_p0730b07║   　二 乘種不生。故知發心乃往生根本也。
X22n0427_p0730b08║   註。　伽 陀。此云 孤起頌。　十大願王者。一 者禮敬諸
X22n0427_p0730b09║   　佛。二 者稱讚如來。乃至第十普皆迴向。華嚴稱性而
X22n0427_p0730b10║   　談。法華正直而說。二 經皆歸極樂者。以 欲入 毗盧性
X22n0427_p0730b11║   　海。先歸淨土[糸-八 ]門。欲悟一 乘實相。先入 西方安養。二
X22n0427_p0730b12║   　經始終既爾。中間諸經可知。故知淨土一 門。一 代 時
X22n0427_p0730b13║   　教之 總持。法界眾生之 歸地也。
X22n0427_p0730b14║   章。　詳略同別 者。詳謂大本。略謂此經。同謂同類。別
X22n0427_p0730b15║   　謂非部非類。
X22n0427_p0730b16║   註。　嬴秦者。周時有非子者。是伯益之 後。善養馬。周
X22n0427_p0730b17║   　孝王愛之 。封於陝。國號秦。後并吞列 國。而有天下。以
X22n0427_p0730b18║   　其姓嬴。故云 嬴秦。　苻秦者。東晉時氐種也。苻堅強
X22n0427_p0730b19║   　盛。雄據關中。國亦號秦。是為苻秦。　姚秦者。羗種也。
X22n0427_p0730b20║   　姚萇為苻堅將。後堅為晉兵 所敗。萇遂據關中。傳子
X22n0427_p0730b21║   　興。是為姚秦。　周禮掌四方之 語者。東曰寄。南曰象。
X22n0427_p0730b22║   　西曰狄鞮。北曰譯。皆官名也。寄言能寄寓風俗 之 異
X22n0427_p0730b23║   　於此。象言能倣像 風俗 之 異於彼。狄鞮。則 欲別 其服
X22n0427_p0730b24║   　飾之 異。譯。則 欲辨其語言之 異。周官通謂之 象胥。而
X22n0427_p0730c01║   　世 俗 通謂之 譯也。又譯釋也。猶言謄也。謂以 彼此言
X22n0427_p0730c02║   　語相謄釋而通之 也。　遣將呂光 者。秦苻堅建元 十
X22n0427_p0730c03║   　三年。使呂光 伐 丘茲國破之 。擁眾歸至涼州。因據州
X22n0427_p0730c04║   　稱涼王。光 死。姪呂隆降秦。乃迎師入 關。居逍遙園。
X22n0427_p0730c05║   章。　二 經聯比者。聯謂聯續。比謂比並 。什師譯之 於
X22n0427_p0730c06║   　前 。奘師譯之 於後。有聯續義。兩經意義無相違背。有
X22n0427_p0730c07║   　比並 義。
X22n0427_p0730c08║   註。　卓然自立者。師十一 歲時。見諸沙彌劇 談戲笑。
X22n0427_p0730c09║   　乃呵曰。夫出家者。為無為法。何 得更為兒戲。可謂空
X22n0427_p0730c10║   　喪百年。識者知師德器非凡矣。
X22n0427_p0730c11║   註。　孤山十疏通經者。一 文殊般若經。二 遺教經。三
X22n0427_p0730c12║   　般若心經。四瑞應經。五 四十二 章經。六 不思議法門
X22n0427_p0730c13║   　經。七無量義經。八 普賢觀經。九阿彌陀經。十首楞嚴
X22n0427_p0730c14║   　經。世 稱十經疏主 云 。
X22n0427_p0730c15║   註。　寶王論等者。草堂飛錫法師。作念佛三昧寶王
X22n0427_p0730c16║   　論。天台智者大師。作釋十疑論。龍舒居士王日休。作
X22n0427_p0730c17║   　淨土文。無盡居士張商英。作求生淨土文。侍 郎王古。
X22n0427_p0730c18║   　作直指淨土決疑集。吳群沙門大佑 。作淨土指歸集。
X22n0427_p0730c19║   　無功 居士王闐。作淨土自信 錄。慈雲懺主 遵式。作淨
X22n0427_p0730c20║   　土略傳。善導和尚。作偈。偈云 漸漸雞皮鶴髮。看看步
X22n0427_p0730c21║   　行龍鍾。惟有徑路修 行。但 念阿彌陀佛。永明壽禪師。
X22n0427_p0730c22║   　作神棲安養賦。諸家懷淨土詩。如中峰西齋楚石。諸
X22n0427_p0730c23║   　師等。
X22n0427_p0730c24║   註。　枝低 只為挂金臺者。詩云 我師一 念登初 地。佛
X22n0427_p0731a01║   　國笙歌兩度來。惟有門前 古槐樹。枝低 只為挂金臺。
X22n0427_p0731a02║   註。　如西齋。空谷。天奇。毒峰等。皇明楚石琦禪師。有
X22n0427_p0731a03║   　西齋淨土詩。空谷隆禪師。有空谷集。天奇禪師號煢
X22n0427_p0731a04║   　絕老人。有煢絕集。毒峰善禪師。有語錄行世 。
X22n0427_p0731a05║   章。　羣星悉皆拱北者。論語云 。為政以 德。譬如北辰
X22n0427_p0731a06║   　居其所。而眾星拱之 。
X22n0427_p0731a07║   註。　永明以 宗門上上品生者。永明壽禪師。秉單傳
X22n0427_p0731a08║   　之 旨。作宗鏡錄。萬善同歸集等。入 滅後。有僧 經年遶
X22n0427_p0731a09║   　其塔。人問故。曰我病入 冥 。見殿左供 一 僧 像 。王勤 敬
X22n0427_p0731a10║   　禮。密詢之 。乃杭州壽禪師也。凡人死皆經冥 府。此師
X22n0427_p0731a11║   　已往西方上品上生矣。
X22n0427_p0731a12║   　圓照標名蓮境者。宋時圓照本禪師。初 參天衣有省。
X22n0427_p0731a13║   　後一 志念佛住 淨慈。有雷峰材法師。神遊淨土。見一
X22n0427_p0731a14║   　華殊麗問之 曰。待淨慈本禪師耳。又資福曦公 。至師
X22n0427_p0731a15║   　所禮足。施金而去。人詁其故。曰吾定中見金蓮華。人
X22n0427_p0731a16║   　言以 俟 本禪師耳。後臨終坐逝諡圓照。
X22n0427_p0731a17║   　僧 叡蓮華出榻者。僧 叡。從羅什法師稟受經義。後預
X22n0427_p0731a18║   　廬山蓮社。宋元 嘉十六 年。忽告眾曰。吾將行矣。面西
X22n0427_p0731a19║   　合掌而化。眾見叡榻前 一 金蓮華。倐爾而隱。有五 色
X22n0427_p0731a20║   　香煙從其房出。
X22n0427_p0731a21║   　清照說偈西歸者。宋清照亨律師。初 依靈芝習律。專
X22n0427_p0731a22║   　修 淨業六 十年。臨終念佛說偈曰。彌陀口口稱。白毫
X22n0427_p0731a23║   　念念想。持此不退心。決定生安養。
X22n0427_p0731a24║   　九流者。謂儒 流。道流。陰陽。法流。名流。墨流。縱橫。雜流。
X22n0427_p0731b01║   　農流。
X22n0427_p0731b02║   　文潞公 名彥博。為宋宰相。封潞公 。　蘇長公 名軾。為
X22n0427_p0731b03║   　翰林學士。自號東坡。十萬緣者。勸 人念佛書名蓮錄。
X22n0427_p0731b04║   　滿足十萬人。西方公 據者。長公 往來南北。每帶一 西
X22n0427_p0731b05║   　方變相而行。人問之 曰。此我生西方公 據也。
X22n0427_p0731b06║   　捨仙 學而回心者。宋葛濟之 。句容人。久 事 仙 學。妻紀
X22n0427_p0731b07║   　氏。獨精誠念佛。元 嘉三年。方在機杼。忽覺空中清明。
X22n0427_p0731b08║   　乃瞻仰四表。見西方有佛現身。寶葢幢幡。映蔽雲漢。
X22n0427_p0731b09║   　喜曰。經言。無量壽佛其即此耶。遂五 體投地。濟之 驚
X22n0427_p0731b10║   　異就之 。紀氏指示佛所。濟之 亦見佛半身。祥雲五 彩。
X22n0427_p0731b11║   　親里咸覩。濟之 由是回心念佛。
X22n0427_p0731b12║   　焚仙 經而修 觀經者。後魏曇鸞。性嗜長生。受陶隱君
X22n0427_p0731b13║   　仙 經十卷。後遇菩提流志。乃問曰。佛有長生不死術
X22n0427_p0731b14║   　乎。志笑曰。長生不死吾佛道也。乃授十六 觀經。曰學
X22n0427_p0731b15║   　此則 三界無復生。六 道無復往。其為壽也恒沙劫 石
X22n0427_p0731b16║   　莫能比焉。此吾金仙 氏之 長生也。曇大喜。遂焚仙 經
X22n0427_p0731b17║   　而修 淨土。
X22n0427_p0731b18║   　業岐黃而念佛者。元 吳子章業醫。一 生念佛。至正間
X22n0427_p0731b19║   　無疾。念佛而逝。岐黃者。岐伯與軒轅黃帝問答。作內
X22n0427_p0731b20║   　經等書。為醫家之 祖。
X22n0427_p0731b21║   　荷來耜而稱名者。晉張銓。高逸好學。耕鋤間帶經不
X22n0427_p0731b22║   　釋。後入 廬山蓮社。研窮內典 。多有悟入 。宋景平元 年
X22n0427_p0731b23║   　無疾。西向念佛而逝。
X22n0427_p0731b24║   　冥 君敬禮。即壽禪師。羅剎休心者。有羅剎在一 聚落。
X22n0427_p0731c01║   　其民日送子與食。有子歸信 三寶。一 心念佛。遂不能
X22n0427_p0731c02║   　食。因得歸。　真際所詣。詣者在也。
X22n0427_p0731c03║   　不疑何 卜者。唐太宗為秦王時。與太子建成相忌。欲
X22n0427_p0731c04║   　舉兵 。眾疑恐不勝。命卜之 張公 謹。取龜投地曰。卜以
X22n0427_p0731c05║   　決疑。不疑何 卜。
X22n0427_p0731c06║   
X22n0427_p0731c07║   彌陀經疏鈔演義卷一