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X22n0423_p0559a02║   　　No. 423-A
X22n0423_p0559a03║   　　 彌陀略解圓中鈔序
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X22n0423_p0559a05║   　　　　天台山幽谿沙門　傳燈　撰
X22n0423_p0559a06║   夫如來口密。語意多含。譬王索仙 陀婆。一 名而具 四
X22n0423_p0559a07║   實。惟彼智臣善解其義。俟 王之 若出若食。若飲若戰。
X22n0423_p0559a08║   一 唱乎此。則 奉之 以 馬。以 鹽以 水以 器。莫不會王之
X22n0423_p0559a09║   心。適王之 意。菩薩智臣。亦復如是。善解如來之 所說
X22n0423_p0559a10║   法。於淺法中作深說。深法中作淺說。亦淺亦深法中。
X22n0423_p0559a11║   作非淺非深說。非淺非深法中。作亦淺亦深說。造論
X22n0423_p0559a12║   弘經豐約適所。既不令智退。亦不使義闕。然後可謂
X22n0423_p0559a13║   升其堂。而入 其室也。此佛說阿彌陀經。乃釋迦如來
X22n0423_p0559a14║   於深法中作淺說。廣法中作略說者也。說既略矣。而
X22n0423_p0559a15║   智臣為之 解。不得不略。義既深矣。而智臣為之 解。不
X22n0423_p0559a16║   得不深。解略不令其智退。理深不令其義闕。以 略探
X22n0423_p0559a17║   廣。從容中道。余 於吳門。蘧菴大師略解見矣。其序有
X22n0423_p0559a18║   曰。瓊林玉沼。直顯於心源。壽量光 明。全 彰於自性。又
X22n0423_p0559a19║   曰了 唯心之 本具 。億 剎非遙。知大願之 可憑。三祇橫
X22n0423_p0559a20║   截。噫括盡全 經。厥語何 其略。惟心本性。厥義何 其深。
X22n0423_p0559a21║   微菩薩智臣。烏能至於是乎。今為之 鈔。而特題為圓
X22n0423_p0559a22║   中者。意以 極樂依正。為妙有一 心。持名為真空。微真
X22n0423_p0559a23║   空。而莫能證於極樂之 妙有。微妙有。而莫能顯於此
X22n0423_p0559a24║   心之 真空。所謂不思議假。非偏 假。真空不空。非但 空。
X22n0423_p0559b01║   合是二 者而行之 。則 圓中圓滿。非但 中之 道成。是故
X22n0423_p0559b02║   命為鈔焉。意欲讀是經而修 行者顧名思義。誠宜一
X22n0423_p0559b03║   心不亂 而萬慮皆忘。則 真空之 理彰。七日持名。念念
X22n0423_p0559b04║   相續。則 妙有之 理顯。行成而見佛。心淨而華開。娑婆
X22n0423_p0559b05║   之 印壞而極樂之 文成。印壞所以 空其情。是之 謂真
X22n0423_p0559b06║   空。文成所以 立其法。是之 為妙有。二 者俱 忘而俱 存。
X22n0423_p0559b07║   彌陀之 經。厥語所以 略。厥義所以 深。爰因鈔次。故揭
X22n0423_p0559b08║   題義。而漫為之 序云 。
X22n0423_p0559b09║   皇明天啟龍飛之 初 年季冬哉生明下筆故序
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X22n0423_p0559b12║   
X22n0423_p0559b13║   　　No. 423
X22n0423_p0559b14║   　　阿彌陀經略解圓中鈔
X22n0423_p0559b15║   
X22n0423_p0559b16║   佛說阿彌陀經略解序
X22n0423_p0559b17║   　　　　　　明　吳郡沙門　大佑 　述
X22n0423_p0559b18║   　　　　天台山幽谿沙門　傳燈　鈔
X22n0423_p0559b19║   　　△次能述人。
X22n0423_p0559b20║   　　師字蘧菴大佑 其諱也。為蘇州北禪天台講寺住
X22n0423_p0559b21║   　　持。精于教理。其於淨土一 門。尤得其妙。有淨土指
X22n0423_p0559b22║   　　歸集。盛行于世 。其俗 姓桑梓尚俟 詳考。
X22n0423_p0559b23║   　　三所述序二 。初 序說經之 由。次序略註之 由。初 為
X22n0423_p0559b24║   　　二 。初 序緣起。次序說經。初 又二 。初 推尋源流。次正
X22n0423_p0559c01║   　　序緣起。初 為二 。初 真源不二 。次妄派成殊。
X22n0423_p0559c02║   　　葢言約真源。則 一 性之 中。原無苦樂之 殊。則 何 須
X22n0423_p0559c03║   　　如來出世 說經。唯妄派成殊。故我佛示生演教。今
X22n0423_p0559c04║   　　先明真源不二 。
X22n0423_p0559c05║   　【疏】夫寂光 真淨。初 無苦樂之 殊。
X22n0423_p0559c06║   　　【鈔】寂光 者四種淨土之 一 也。四淨土者。一 凡聖同
X22n0423_p0559c07║   　　居淨土。二 方便 有餘淨土。三實報無障礙淨土。四
X22n0423_p0559c08║   　　常寂光 淨土。各有淨穢。唯上品寂光 。為真實淨土。
X22n0423_p0559c09║   　　餘之 淨土。皆帶虗設故。又復應知。真淨之 言。非離
X22n0423_p0559c10║   　　三土。別 有寂光 可得。只指下三土之 體。理本究竟。
X22n0423_p0559c11║   　　與寂光 更無差別 。故四明尊者妙宗鈔云 。須知四
X22n0423_p0559c12║   　　土有橫有豎。仍知橫豎只在一 處。如同居土。趣爾
X22n0423_p0559c13║   　　一 處。即是實報。若破無明。轉身入 者。斯是法身。同
X22n0423_p0559c14║   　　佛體用。稱實妙報。則 六 根淨人。亦莫能預。豈居二
X22n0423_p0559c15║   　　乘。此則 一 處竪論實報。若未破無明。即身見者。此
X22n0423_p0559c16║   　　乃諸佛及大菩薩。為堪見者加 之 。令見實報土也。
X22n0423_p0559c17║   　　葢有機緣。雖未破惑。已修 中觀。如華嚴會。及諸座
X22n0423_p0559c18║   　　席。雜類之 機。咸見身土難思者是。實報既爾。方便
X22n0423_p0559c19║   　　寂光 。橫論同處。亦復如是。於同居處。論三土橫竪。
X22n0423_p0559c20║   　　於方便 處。論二 土橫竪。於實報處論一 土橫竪至
X22n0423_p0559c21║   　　寂光 處。無橫無竪。當處亦無。今云 寂光 真淨。乃直
X22n0423_p0559c22║   　　標真體也。初 無苦樂之 殊。彰離過絕非也。葢以 四
X22n0423_p0559c23║   　　土淨穢言之 。於同居娑婆則 惟苦無樂。清泰惟樂
X22n0423_p0559c24║   　　無苦。以 方便 對同居言之 。則 同居惟苦無樂。方便
X22n0423_p0560a01║   　　惟樂無苦。以 方便 當土言之 。則 方便 穢邦惟苦無
X22n0423_p0560a02║   　　樂。之 便 淨土惟樂無苦。以 實報對方便 言之 。則 方
X22n0423_p0560a03║   　　便 惟苦無樂。實報惟樂無苦。以 實報當土言之 。則
X22n0423_p0560a04║   　　實報穢邦惟苦無樂。實報淨土惟樂無苦。若以 實
X22n0423_p0560a05║   　　報對寂光 言之 。則 實報惟苦無樂。寂光 惟樂無苦。
X22n0423_p0560a06║   　　以 寂光 當土言之 。則 寂光 穢邦惟苦無樂。寂光 淨
X22n0423_p0560a07║   　　土惟樂無苦。已上皆約修 成。不二 而二 言之 。故有
X22n0423_p0560a08║   　　苦樂之 殊。今序云 初 無苦樂之 殊者。乃約性具 十
X22n0423_p0560a09║   　　界。五 陰國土。惟有十界苦樂圓融之 性。而無十界
X22n0423_p0560a10║   　　苦樂差別 之 相。即生佛等有真如不變之 體。本無
X22n0423_p0560a11║   　　淨穢之 殊。何 有苦樂之 異。故此一 句。科為真源不
X22n0423_p0560a12║   　　二 。以 為下妄派成殊張本。楞嚴所為性覺妙明。本
X22n0423_p0560a13║   　　覺明妙。又曰清淨本然。週遍法界是也。四種淨土
X22n0423_p0560a14║   　　具 如下釋。
X22n0423_p0560a15║   　　△次妄派成殊。
X22n0423_p0560a16║   　【疏】妄識紛紜。遂有聖凡之 異。
X22n0423_p0560a17║   　　【鈔】妄識者。三惑之 總名也。葢眾生無始已來。從性
X22n0423_p0560a18║   　　覺妙明。本覺明妙中。一 念俄 然晦昧。而妄為明覺。
X22n0423_p0560a19║   　　因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成
X22n0423_p0560a20║   　　異。因而為三細之 。無明塵沙因而為六 粗之 。見惑
X22n0423_p0560a21║   　　思惑一 變而為寂光 穢土。二 變而為實報穢土。三
X22n0423_p0560a22║   　　變而為方便 穢土。四變而為同居穢土。如是為菩
X22n0423_p0560a23║   　　薩。為聲聞緣覺。為六 道眾生。故曰妄識紛紜遂有
X22n0423_p0560a24║   　　聖凡之 異。楞嚴所謂隨眾生心。應所知量。華嚴所
X22n0423_p0560b01║   　　謂。能隨染淨緣。遂分十法界。是故科為妄派成殊。
X22n0423_p0560b02║   　　又復應知。初 句雖云 寂光 真淨。初 無苦樂之 殊。不
X22n0423_p0560b03║   　　妨乎不殊而殊。即性具 十界也。次句雖云 妄識紛
X22n0423_p0560b04║   　　紜。遂有聖凡之 異。不妨乎異而不異。即在性無殊
X22n0423_p0560b05║   　　也。良由真如雖不變。不妨乎不變而隨緣。妄識雖
X22n0423_p0560b06║   　　隨緣。不妨乎隨緣而不變。以 緣緣故。是以 不殊而
X22n0423_p0560b07║   　　殊。以 不變故。是以 異而不異。能知乎此。方能了 今
X22n0423_p0560b08║   　　念佛之 心。乃全 性以 起淨修 。全 修 而在一 性也。
X22n0423_p0560b09║   　　△次正序緣起。
X22n0423_p0560b10║   　【疏】由是漂流五 濁。莫返一 真。故我釋尊。示生堪忍。
X22n0423_p0560b11║   　　【鈔】此正序如來說經之 緣起也。葢釋迦如來。久 證
X22n0423_p0560b12║   　　真常。何 有王宮之 受生。但 因一 切眾生。無始墮落。
X22n0423_p0560b13║   　　故有娑婆之 出世 。漂流五 濁者。謂眾生無始以 來
X22n0423_p0560b14║   　　從涅槃性海。鼓識浪以 揚波。弊澄圓而失湛。渣滓
X22n0423_p0560b15║   　　明妙。汩沒性真。良由先失之 以 動 。故曰漂流。楞嚴
X22n0423_p0560b16║   　　所謂。覺明空昧。相待生搖是也。次失之 以 昏。故曰
X22n0423_p0560b17║   　　五 濁。楞嚴所謂晦昧為空是也。然而昏必具 動 。動
X22n0423_p0560b18║   　　必具 昏。是則 流即濁也濁即流也。昏動 之 惑既形。
X22n0423_p0560b19║   　　明靜之 真即失。但 此五 濁。有粗細不同。如楞嚴之
X22n0423_p0560b20║   　　言劫 濁云 。汝見虗空。遍十方界。空見不分。有空無
X22n0423_p0560b21║   　　體。有見無覺。相織妄成。是第一 重名為劫 濁。此則
X22n0423_p0560b22║   　　兼 三惑而言之 也。若如尋常所說。人壽二 萬歲時。
X22n0423_p0560b23║   　　方入 劫 濁。此則 獨指見思二 惑。最熾盛時以 言之
X22n0423_p0560b24║   　　也。然而或有細不兼 粗。而未嘗有麤不兼 細今但
X22n0423_p0560c01║   　　正指。釋尊示生堪忍之 時。而粗者適當其情。若曰
X22n0423_p0560c02║   　　莫返一 真。亦是兼 細以 言之 也。示生堪忍。正當垂
X22n0423_p0560c03║   　　應。凡聖同居穢土。且言劣 應丈 六 老比丘身相而
X22n0423_p0560c04║   　　已。若亦兼 細惑而言。則 義含垂應。上之 二 土也。
X22n0423_p0560c05║   　　△次序說經分二 。初 序住 處機宜。次序所說法要
X22n0423_p0560c06║   　　今先序住 處機宜。
X22n0423_p0560c07║   　【疏】當祇園之 嘉會。告身子之 利 根。
X22n0423_p0560c08║   　　【鈔】祇園嘉會說經之 住 處也。身子利 根所被之 當
X22n0423_p0560c09║   　　機也。論此經所被機宜。厥品有三。一 菩薩。二 二 乘
X22n0423_p0560c10║   　　三凡夫。葢淨土法門。諸小乘經。絕口不談。以 子果
X22n0423_p0560c11║   　　既盡。則 灰身滅智。不說身後有生。今盛談之 。乃菩
X22n0423_p0560c12║   　　薩之 法門也。若原此經。說在方等。正彈偏 斥小。歎
X22n0423_p0560c13║   　　大褒圓之 時。彈斥小乘。界外不生。故云 有生。而特
X22n0423_p0560c14║   　　指彼國。有無量無邊聲聞弟子。又極口稱揚。彼土
X22n0423_p0560c15║   　　依正二 報。微妙莊嚴。則 歎大褒圓。寓其中矣。況舍
X22n0423_p0560c16║   　　利 弗。又為眾弟子中上。是以 告之 。令回小以 向大
X22n0423_p0560c17║   　　也。若正所被機。乃居博地。七日持名。一 心不亂 。即
X22n0423_p0560c18║   　　得往生。一 預嘉會。得不退轉。以 是而觀。雖在凡夫。
X22n0423_p0560c19║   　　義屬圓頓。又可知也。
X22n0423_p0560c20║   　　△次所說法要為四。初 序經名。次序經體。三序宗
X22n0423_p0560c21║   　　要。四序力 用。能詮所詮。不出此四。是故括而序之 。
X22n0423_p0560c22║   　　以 盡一 經旨趣。可謂善通大乘者也。今初 序經名。
X22n0423_p0560c23║   　【疏】開法藏之 願門。指樂邦之 妙土。
X22n0423_p0560c24║   　　【鈔】此經備 說依正。及以 徒眾。為能詮名。而經題但
X22n0423_p0561a01║   　　云 。佛說阿彌陀。大師觀經疏。所謂舉正報以 收依
X22n0423_p0561a02║   　　果。述化主 以 包 徒眾是也。是則 題但 言正。乃舉正
X22n0423_p0561a03║   　　以 收依。序但 言依。乃舉依以 收正。影互 言之 。文法
X22n0423_p0561a04║   　　之 巧也。論此經無開願門之 文。以 有大本詳言。是
X22n0423_p0561a05║   　　故略而不說。
X22n0423_p0561a06║   　　△次序經體。
X22n0423_p0561a07║   　【疏】瓊林玉沼。直顯於心源。壽量光 明。全 彰於自性。
X22n0423_p0561a08║   　　【鈔】瓊林玉沼。略舉所說依報。從七重欄楯去。至寶
X22n0423_p0561a09║   　　樹寶網。出微妙音。一 節經文。壽量光 明。略舉所說
X22n0423_p0561a10║   　　正報。從彼佛何 故。號阿彌陀去。至但 可以 無量無
X22n0423_p0561a11║   　　邊阿僧 祇說。一 節經文。直顯於心源。全 彰於自性。
X22n0423_p0561a12║   　　二 句正序其體。葢此經以 實相印而為正體無相
X22n0423_p0561a13║   　　不相。相而無相。名為實相。夫瓊林玉沼。壽量光 明
X22n0423_p0561a14║   　　固一 切諸法之 相也。然則 直顯于心源。全 彰於自
X22n0423_p0561a15║   　　性。顧何 相之 可得哉。此正無相不相。相而無相之
X22n0423_p0561a16║   　　正體也。惟心淨土。本性彌陀之 妙法。第言之 雖易。
X22n0423_p0561a17║   　　理亦難精。玄悟旨歸。必有至當。試欲明之 。非天台
X22n0423_p0561a18║   　　法性之 宗而不可。何 也。葢極樂國土。遠在十萬億
X22n0423_p0561a19║   　　剎之 外。阿彌陀佛。乃智斷圓滿。清淨具 足果人。博
X22n0423_p0561a20║   　　地凡夫。污染於三惑。沉淪於二 死。造無窮之 業繫。
X22n0423_p0561a21║   　　作不盡之 生因。何 能頓感彌陀。即生淨土。橫截五
X22n0423_p0561a22║   　　道。便 階不退哉。正由一 家之 談。眾生法性。厥義有
X22n0423_p0561a23║   　　三。一 日性量。則 周遍於十方。而互 徹無外。十萬億
X22n0423_p0561a24║   　　剎外之 極樂。在吾性量。方近近之 一 隅。一 日性體。
X22n0423_p0561b01║   　　則 常住 堅凝者清淨皎潔。彌陀智斷。圓滿之 覺體。
X22n0423_p0561b02║   　　與吾性體。正究竟而無差。一 曰性具 。然若但 云 無
X22n0423_p0561b03║   　　外無差。而不知有性具 法門。雖曰無外。而終成有
X22n0423_p0561b04║   　　外。雖曰無差。而終成有差。且不知性量性體之 德。
X22n0423_p0561b05║   　　從何 故而周遍。依何 法而清淨。當知有性具 者在。
X22n0423_p0561b06║   　　則 向之 言體德體量者。皆吾性具 為之 本也。三性
X22n0423_p0561b07║   　　之 旨。具 如生無生論中發明。茲不繁列 。
X22n0423_p0561b08║   　　△三序宗要。
X22n0423_p0561b09║   　【疏】眾聖同處。非少善之 得生。七日持名。在一 心之
X22n0423_p0561b10║   　不亂 。
X22n0423_p0561b11║   　　【鈔】下釋題五 章中。以 信 願淨業。為一 經宗要。今括
X22n0423_p0561b12║   　　經文。取略敘之 。但 言淨業。葢三要中。此居其正故
X22n0423_p0561b13║   　　也。初 句即經云 。彼佛有無量無邊。聲聞弟子。皆阿
X22n0423_p0561b14║   　　羅漢。非是筭數。之 所能知。諸菩薩眾。亦復如是。又
X22n0423_p0561b15║   　　曰極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有。
X22n0423_p0561b16║   　　一 生補處。其數甚多。非是筭數。之 所能知。但 可以
X22n0423_p0561b17║   　　無量無邊。阿僧 祇說。又曰眾生聞者。應當發願。願
X22n0423_p0561b18║   　　生彼國。所以 者何 。得與如是。諸上善人。俱 會一 處。
X22n0423_p0561b19║   　　次句即經云 。不可以 少善根。福德因緣。得生彼國。
X22n0423_p0561b20║   　　故曰眾聖同處。非少善之 得生。三四句即經云 。若
X22n0423_p0561b21║   　　有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一
X22n0423_p0561b22║   　　日若二 日。乃至若七日。一 心不亂 。正以 瓊林玉沼。
X22n0423_p0561b23║   　　直顯於心源。壽量光 明。全 彰於自性。眾生從無始
X22n0423_p0561b24║   　　已來。昏動 因緣。漂流五 濁。莫返一 真。今將返本還
X22n0423_p0561c01║   　　源。莫先照昏寂動 。七日持名。所以 照其昏也。一 心
X22n0423_p0561c02║   　　不亂 。所以 寂其動 也。昏動 苟忘。不真何 待。譬如塵
X22n0423_p0561c03║   　　淨鏡明。風恬浪靜。然七日持名。便 階不退者。正顯
X22n0423_p0561c04║   　　教屬圓頓。不待一 生願力 弘深。慈悲與拔。本功 德
X22n0423_p0561c05║   　　力 。不可思議。誠速出生死之 要津。行菩薩道之 亨
X22n0423_p0561c06║   　　衢也。
X22n0423_p0561c07║   　　△四序力 用為二 。初 正明力 用。
X22n0423_p0561c08║   　【疏】事 理體一 。生佛原同。無緣之 慈。不謀而應。
X22n0423_p0561c09║   　　【鈔】此經以 離。苦得樂為用。即經云 其人臨命終時。
X22n0423_p0561c10║   　　阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前 。是人終時。心不顛
X22n0423_p0561c11║   　　倒。即得往生。阿彌陀佛。極樂國土。是則 此之 力 用。
X22n0423_p0561c12║   　　關乎與拔。與拔之 功 。在乎感應。眾生以 一 心持名。
X22n0423_p0561c13║   　　為感。彌陀以 拔苦與樂為應。拔苦之 道本于悲。與
X22n0423_p0561c14║   　　樂之 道本于慈。悉係 天性相關。毫非勉 強。行人則
X22n0423_p0561c15║   　　以 事 理體一 。生佛原同之 道為感。彌陀則 以 無緣
X22n0423_p0561c16║   　　之 慈不謀而應之 道為應。豈非彌陀。以 不來而來。
X22n0423_p0561c17║   　　來此娑婆。接引行人。行人以 不往而往。往彼極樂。
X22n0423_p0561c18║   　　覲禮彌陀。此實一 經。力 用所憑之 理本也。
X22n0423_p0561c19║   　　△次所發功 勳。
X22n0423_p0561c20║   　【疏】了 惟心之 本具 。億 剎非遙。知大願之 可憑。三祇
X22n0423_p0561c21║   　橫截。
X22n0423_p0561c22║   　　【鈔】前 文既先明力 用之 理本矣。憑之 而念佛求生。
X22n0423_p0561c23║   　　能了 事 理體一 。生佛原同。則 十萬億 剎之 遐方。皆
X22n0423_p0561c24║   　　我惟心本具 。雖遠不遠。能知無緣之 慈。不謀而應。
X22n0423_p0562a01║   　　則 四十八 種之 大願。無緣可憑。識流可截。如是力
X22n0423_p0562a02║   　　用。豈不勝乎。言三祇橫截者。此明超出三界。有橫
X22n0423_p0562a03║   　　竪二 義。若婆沙論。明三藏菩薩。三阿僧 祇劫 。修 六
X22n0423_p0562a04║   　　度萬行。百劫 種相好因。然後階不退轉。獲五 分法
X22n0423_p0562a05║   　　身。此從竪出。自下昇高。如兔 馬渡河。紆迴曠久 。若
X22n0423_p0562a06║   　　依此經。求生極樂者。若已生若今生。若當生。皆得
X22n0423_p0562a07║   　　不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。又曰眾生生者。
X22n0423_p0562a08║   　　皆是阿鞞跋致。此從橫出。即此達彼。如香象截流。
X22n0423_p0562a09║   　　一 念可獲。故此力 用。最為殊勝。
X22n0423_p0562a10║   　　△次序註解之 由二 初 正序三初 序廣解之 由。
X22n0423_p0562a11║   　【疏】經文簡約。佛旨玄微。持誦雖多。研詳實寡。
X22n0423_p0562a12║   　　【鈔】此經不出千言。備 詮惟心淨土。本性彌陀之 旨。
X22n0423_p0562a13║   　　可謂經文簡約。佛旨玄微矣。況彌陀世 尊。偏 與娑
X22n0423_p0562a14║   　　婆眾生有緣。故聞此法門。莫不欣然頂受。兼 之 此
X22n0423_p0562a15║   　　經。言簡易持。逗機易信 。是以 若僧 若俗 。莫不讀誦
X22n0423_p0562a16║   　　受持。第文顯可窺。而理深罕究。致令佛意。反晦。而
X22n0423_p0562a17║   　　不彰。則 前 賢之 解。又不得不廣也。
X22n0423_p0562a18║   　　△次序略解之 由。
X22n0423_p0562a19║   　【疏】惟前 賢之 著述。嗟末俗 之 罕聞。
X22n0423_p0562a20║   　　【鈔】前 賢著述如序後別 列 。若慈恩孤山等諸師。各
X22n0423_p0562a21║   　　有著述。或文辭繁廣。或義理深玄。不便 初 機。故末
X22n0423_p0562a22║   　　俗 罕聞。則 今之 略。又不得不出也。
X22n0423_p0562a23║   　　△三正序略解。為二 。初 序謙光 。
X22n0423_p0562a24║   　【疏】竊效流通。略申援引。
X22n0423_p0562b01║   　　【鈔】流通者。金光 明疏云 。流名下澍。通名不壅。欲使
X22n0423_p0562b02║   　　正法之 水。從今以 澍當。聖教筌罤。不壅于來世 。大
X22n0423_p0562b03║   　　師謙言。私竊倣效。古人之 流通大法。是故略申援
X22n0423_p0562b04║   　　引。諸解成言以 為略解。然於其間或用義。而不用
X22n0423_p0562b05║   　　辭。略義而不略意。以 成一 家之 言。如出一 人之 筆。
X22n0423_p0562b06║   　　可謂善乎著述者也。
X22n0423_p0562b07║   　　△次序己志願。
X22n0423_p0562b08║   　【疏】願與同志。普結淨緣。咸契無生。同登不退云 爾。
X22n0423_p0562b09║   　　【鈔】初 二 句。乃以 私解而公 人。與同志者。廣結佛國
X22n0423_p0562b10║   　　清淨之 緣。次二 句。乃以 己欲而施眾。與同聞者。契
X22n0423_p0562b11║   　　登無生不退之 位 。正菩薩自利 兼 人之 志。開士大
X22n0423_p0562b12║   　　悲曠濟之 懷也。
X22n0423_p0562b13║   　　△四傍序。
X22n0423_p0562b14║   　【疏】唐慈恩法師。造彌陀通讚一 卷。宋孤山淨覺靈
X22n0423_p0562b15║   　芝諸師。皆有疏記。三衢倫師。古厓新師。皆有集註。
X22n0423_p0562b16║   　今欲從略。以 便 初 機。故茲別 出。各從其志。
X22n0423_p0562b17║   　　【鈔】唐慈恩下。序古師註今欲從下。序己所註。此經
X22n0423_p0562b18║   　　持誦既廣。註疏必多。今之 所引。涉于見聞者。屈指
X22n0423_p0562b19║   　　六 師而已。以 余 近所見者。又有宗月溪法師之 科
X22n0423_p0562b20║   　　註。國朝洪武間。普智法師之 科釋。近今蓮池法師
X22n0423_p0562b21║   　　之 疏鈔。若從簡略。則 此解為最。願求博覽。亦各從
X22n0423_p0562b22║   　　其志也。
X22n0423_p0562b23║   
X22n0423_p0562b24║   
X22n0423_p0562c01║   
X22n0423_p0562c02║   
X22n0423_p0562c03║   
X22n0423_p0562c04║   
X22n0423_p0562c05║   
X22n0423_p0562c06║   
X22n0423_p0562c07║   彌陀略解圓中鈔卷上
X22n0423_p0562c08║   　　　　明　永樂吳郡沙門　大佑 　解
X22n0423_p0562c09║   　　　　天啟天台沙門　傳燈　鈔
X22n0423_p0562c10║   　　△次釋解文分二 。初 釋題解。次釋經解。初 又二 初
X22n0423_p0562c11║   　　題解。二 譯人。初 題解又二 。初 標題。
X22n0423_p0562c12║   佛說阿彌陀經
X22n0423_p0562c13║   　　△二 分科。
X22n0423_p0562c14║   　　○釋經為二 。初 釋經題。二 釋經文。初 中二 。初 正釋
X22n0423_p0562c15║   　　題。
X22n0423_p0562c16║   　　△子科為二 。初 總標。
X22n0423_p0562c17║   　【疏】釋此經題五 重玄義。準孤山法師。以 兩土果人
X22n0423_p0562c18║   　為名。方等實相為體。信 願淨業為宗。捨苦得樂為
X22n0423_p0562c19║   　用。生酥大乘為教相。
X22n0423_p0562c20║   　　【鈔】五 重者。名體宗力 用教相也。玄者幽微難見也
X22n0423_p0562c21║   　　義者深有所以 也。此天台智者大師。深得佛心。洞
X22n0423_p0562c22║   　　明經旨。未釋經文。先以 經中幽微難見。深有所以
X22n0423_p0562c23║   　　之 旨。以 釋經題。使人一 覧經題。即知經義。葢名者
X22n0423_p0562c24║   　　經之 名也。體者經名所詮。眾生之 心體也。宗者行
X22n0423_p0563a01║   　　也。全 性體以 起觀宗。全 觀行以 歸心體之 宗要也。
X22n0423_p0563a02║   　　力 用者。經之 體宗。生善滅惡之 大用也。教相者。明
X22n0423_p0563a03║   　　如來五 時說法之 進否也。意使學者因名以 尋心
X22n0423_p0563a04║   　　體。因體以 立宗要。斷疑而生信 。生善而滅惡。善知
X22n0423_p0563a05║   　　大小偏 圓。不致謬濫經旨也。
X22n0423_p0563a06║   　　△二 別 釋為五 。初 釋名二 。初 標。
X22n0423_p0563a07║   　　○初 釋名。
X22n0423_p0563a08║   　　△二 釋二 。初 釋今題二 。初 通別 各釋二 。初 釋別 題
X22n0423_p0563a09║   　　二 。初 約能說所說釋二 。初 釋佛說二 字二 。初 二 字
X22n0423_p0563a10║   　　合釋。
X22n0423_p0563a11║   　【疏】佛說者。釋迦教主 。四辯宣演也。
X22n0423_p0563a12║   　　【鈔】佛乃極聖之 通號。舉其別 號。乃娑婆世 界。釋迦
X22n0423_p0563a13║   　　教主 也具 云 釋迦牟尼。此云 能仁寂默。能仁是其
X22n0423_p0563a14║   　　用。寂默是其體。今智在于說。乃其教用。故略體從
X22n0423_p0563a15║   　　用。號曰能仁。謂能其仁。而利 益三界也。四辯者。一
X22n0423_p0563a16║   　　義無礙辨。謂知一 切諸法義理。通達無滯。二 法無
X22n0423_p0563a17║   　　礙辨。謂通達一 切諸法名字。分別 無滯。三辭無礙
X22n0423_p0563a18║   　　辯謂於諸法名字義理隨順一 切眾生。殊方異語。
X22n0423_p0563a19║   　　為其演說。能令各各得解。辨說無滯。四樂說無礙
X22n0423_p0563a20║   　　辨。謂隨順一 切眾生。根性所樂聞法而為說之 圓
X22n0423_p0563a21║   　　融無滯。佛凡說法。以 此四無礙辨才。而宣演之 。故
X22n0423_p0563a22║   　　曰佛說。
X22n0423_p0563a23║   　　△二 二 字各釋二 。初 釋佛字。
X22n0423_p0563a24║   　【疏】梵語佛陀。華言覺者。十號之 一 。究竟覺了 。諸法
X22n0423_p0563b01║   　實相。名圓滿覺。
X22n0423_p0563b02║   　　【鈔】題稱為佛。梵語猶略。具 云 佛陀。華言覺者。此則
X22n0423_p0563b03║   　　屬人。若單云 佛。華翻為覺。此則 屬法通號有十。一
X22n0423_p0563b04║   　　如來。二 應供 。三正徧知。四明行足。五 善逝。六 世 間
X22n0423_p0563b05║   　　解。七無上士。八 調御丈 夫。九天人師。十佛。十號具
X22n0423_p0563b06║   　　足。為世 間尊。究竟覺了 等者。此指天台六 即。判 佛
X22n0423_p0563b07║   　　中此當第六 究竟即覺也。六 即者。一 理即覺。二 名
X22n0423_p0563b08║   　　字即覺。三觀行即覺。四相似 即覺。五 分真即覺。六
X22n0423_p0563b09║   　　究竟即覺。六 故凡聖不濫。免生上慢。即故初 後不
X22n0423_p0563b10║   　　二 。免生退屈。一 理即覺者。諸法實相。一 心圓具 。昏
X22n0423_p0563b11║   　　盲不減。倒惑無虧。故無機子頌云 。動 靜理全 是。行
X22n0423_p0563b12║   　　藏事 盡非。冥 冥 隨物去。杳杳不知歸。名理即覺也
X22n0423_p0563b13║   　　二 名字即覺者。從善知識。或修 多羅。聞三寶名。知
X22n0423_p0563b14║   　　四諦字全 體即是。毫髮無差。故無機子頌云 。方聽
X22n0423_p0563b15║   　　無生曲。始聞不死歌。今知全 體是。番悔自蹉跎。名
X22n0423_p0563b16║   　　名字即覺也。三觀行即覺者。全 三諦理。起三觀修 。
X22n0423_p0563b17║   　　圓伏五 住 。入 五 品位 。故無機子頌云 。念念照常理。
X22n0423_p0563b18║   　　心心息妄塵。徧觀諸法性。無假亦無真。名觀行即
X22n0423_p0563b19║   　　覺也。四相似 即覺者。雖未成器。粗垢先落。見相似
X22n0423_p0563b20║   　　理。獲六 根淨。故無機子頌云 。四住 雖先脫。六 塵未
X22n0423_p0563b21║   　　盡空。眼中猶有翳。空裡見花紅名。相似 即覺也。五
X22n0423_p0563b22║   　　分真即覺者。分破無明。分見佛性。百界作佛。八 相
X22n0423_p0563b23║   　　成道。故無機子頌云 。豁爾心開悟。湛然一 切通窮
X22n0423_p0563b24║   　　源猶未盡。常見月朦朧。名分真即覺也。六 究竟即
X22n0423_p0563c01║   　　覺者。無明破盡。三德功 圓。窮源到 底。稱無上土。故
X22n0423_p0563c02║   　　無機子頌云 。從來真是妄。今日妄皆真但 復本來
X22n0423_p0563c03║   　　性。更無一 法新。名究竟即覺也。
X22n0423_p0563c04║   　　△二 釋說字二 。初 詁訓釋。
X22n0423_p0563c05║   　【疏】說者悅也。得機而說。稱悅佛懷。
X22n0423_p0563c06║   　　【鈔】四明云 。悅是暢悅。懷是心懷。若論此經。即是如
X22n0423_p0563c07║   　　來。久 修 久 證。念佛三昧。蘊之 在懷。今機叩發。說之
X22n0423_p0563c08║   　　乃暢。昔之 所懷。
X22n0423_p0563c09║   　　△二 簡異釋。
X22n0423_p0563c10║   　【疏】又經通五 人共說。揀異菩薩。天仙 化人。故言佛
X22n0423_p0563c11║   　說。
X22n0423_p0563c12║   　　【鈔】五 人皆能說經若請佛印。皆可流傳。揀非四人。
X22n0423_p0563c13║   　　故標佛說。
X22n0423_p0563c14║   　　△二 釋阿彌陀二 。初 翻梵。
X22n0423_p0563c15║   　【疏】阿彌陀。此云 無量壽。
X22n0423_p0563c16║   　　【鈔】阿彌陀三字梵語。此方翻為無量壽。
X22n0423_p0563c17║   　　△二 釋義二 。初 釋無量壽二 。初 引經釋。
X22n0423_p0563c18║   　【疏】經云 彼佛壽命。及其人民。無量無邊。阿僧 祇劫 。
X22n0423_p0563c19║   　　【鈔】彼佛壽命。舉其化主 。及其人民。舉其眾生也。彼
X22n0423_p0563c20║   　　國淨土。雖有其民。而無其王。以 其人民。各各調善
X22n0423_p0563c21║   　　自居。不須文武兼 治。故無其王。但 有佛為化主 。法
X22n0423_p0563c22║   　　王而已。大凡化主 壽命。隨其國土人民。以 為長短。
X22n0423_p0563c23║   　　彼國人民。尚然壽命無量。況佛壽命而有量乎。此
X22n0423_p0563c24║   　　則 舉民顯主 。佛壽無量。
X22n0423_p0564a01║   　　△三況勝釋。
X22n0423_p0564a02║   　【疏】以 應身無量。而天人莫知其數。況法報也。
X22n0423_p0564a03║   　　【鈔】法報應三身。各有壽量者。夫壽依命立。命藉身
X22n0423_p0564a04║   　　持。經既言壽。又有身命。故天台大師。觀經疏釋題
X22n0423_p0564a05║   　　無量壽明三身。三命三壽云 。法身師軌法性。還以
X22n0423_p0564a06║   　　法性為身。此身非色質。亦非心智。非陰界之 所攝
X22n0423_p0564a07║   　　持。強指法性為法身耳。法性壽者。非報得命根。亦
X22n0423_p0564a08║   　　無連持。強指不遷不變。名之 為壽。此壽非長壽。亦
X22n0423_p0564a09║   　　非短壽。無延無促 。強指法界。同虗空量。此即非身
X22n0423_p0564a10║   　　之 身無壽之 壽。不量之 量也。報身者。修 行所感。法
X22n0423_p0564a11║   　　華云 久 修 業所得。涅槃經云 。大般涅槃。修 道得故。
X22n0423_p0564a12║   　　如如智。照如如境。菩提智慧。與法性相應相冥 。相
X22n0423_p0564a13║   　　應者。如函 葢相應。相冥 者如水乳 相冥 。法身非身。
X22n0423_p0564a14║   　　非不身。智既相冥 。亦非身非不身。強名此智為報
X22n0423_p0564a15║   　　身。法壽非壽非不壽。智既應冥 。亦非壽非不壽。強
X22n0423_p0564a16║   　　名非壽為壽。法量非量非無量。智既應冥 。亦非量
X22n0423_p0564a17║   　　非無量強名無量為量也。應身者。應同萬物為壽
X22n0423_p0564a18║   　　也。應同連持為壽也。應同長短為壽也。智與體冥
X22n0423_p0564a19║   　　能起大用。如水銀和真金。能塗諸色像 。功 德和法
X22n0423_p0564a20║   　　身。處處應現往。能為身非身。能為常壽。為無常壽。
X22n0423_p0564a21║   　　能為無量。能為有量。有量有二 義。一 為無量之 量。
X22n0423_p0564a22║   　　二 為有量之 量。如七百阿僧 祇。及八 十等。是有量
X22n0423_p0564a23║   　　之 量。如阿彌陀。實有期限。人天莫數。是有量之 無
X22n0423_p0564a24║   　　量應佛皆為兩量。逐物隨緣。參差長短。然此三身
X22n0423_p0564b01║   　　三壽。不可並 別 。一 異即乖 法體。即一 而三。即三而
X22n0423_p0564b02║   　　一 。乃會玄文。今文乃以 應壽。而況顯法報。以 是之
X22n0423_p0564b03║   　　故。而經題。稱為無量壽也。
X22n0423_p0564b04║   　　△次釋無量光 二 。初 別 翻。
X22n0423_p0564b05║   　【疏】亦云 無量光 。
X22n0423_p0564b06║   　　△二 引經。
X22n0423_p0564b07║   　【疏】經云 彼佛光 明無量。照十方國。無所障礙。
X22n0423_p0564b08║   　　【鈔】此亦無量壽佛。應身之 光 。以 光 而例 壽。應亦可
X22n0423_p0564b09║   　　論三身。謂法身非身非不身。則 法光 非光 非不光
X22n0423_p0564b10║   　　等。今是應身之 光 。尚然無量照十方國。無所障礙。
X22n0423_p0564b11║   　　況法報光 耶。
X22n0423_p0564b12║   　　△二 約通號別 號釋二 。初 正釋。
X22n0423_p0564b13║   　【疏】又佛是通號。阿彌陀是別 號。
X22n0423_p0564b14║   　　【鈔】諸佛皆有通別 二 號。今此經題。釋迦但 舉其通。
X22n0423_p0564b15║   　　彌陀但 舉其別 。
X22n0423_p0564b16║   　　△二 釋疑。
X22n0423_p0564b17║   　【疏】釋迦是此方教主 。庶物咸知。故舉通號。彌陀是
X22n0423_p0564b18║   　極樂導師。理須表顯。故彰別 號。
X22n0423_p0564b19║   　　【鈔】或有疑云 。諸佛既有通別 二 號。經題何 不兩土
X22n0423_p0564b20║   　　化主 。通別 並 舉。應云 釋迦佛。說。阿彌陀佛經。故解
X22n0423_p0564b21║   　　中釋其疑云 。釋迦是此方教主 。眾生無不聞知。故
X22n0423_p0564b22║   　　但 舉通號。以 該其別 。彌陀是極樂導師。不表其別 。
X22n0423_p0564b23║   　　名則 不顯。故彰別 號。以 該其通。譯人為省重繁存
X22n0423_p0564b24║   　　略。雅得其所也。
X22n0423_p0564c01║   　　△二 釋通題二 。初 約法常釋。
X22n0423_p0564c02║   　【疏】經者法也常也。十界同遵。三世 不易。
X22n0423_p0564c03║   　　【鈔】法常之 釋。乃依觀經疏轉釋。又依妙宗鈔。謂儒
X22n0423_p0564c04║   　　經講解。有茲二 訓。萬代 軌則 。故訓法也。百王不易。
X22n0423_p0564c05║   　　故訓常也。佛經亦然。十界咸軌。三世 不易也。
X22n0423_p0564c06║   　　△二 以 由義釋。
X22n0423_p0564c07║   　【疏】由聖人金口所宣。故言經也。
X22n0423_p0564c08║   　　【鈔】妙宗鈔云 。由佛大聖金口。宣吐自證之 法。故名
X22n0423_p0564c09║   　　為經。
X22n0423_p0564c10║   　　△二 通別 合釋二 。初 指通別 二 名。
X22n0423_p0564c11║   　【疏】又經是通名。佛說等是別 名。
X22n0423_p0564c12║   　　【鈔】妙宗云 。通名者頓說漸說。施權開權。律論之 外。
X22n0423_p0564c13║   　　皆名為經故稱通也。別 名者。別 相乃多。今從三種。
X22n0423_p0564c14║   　　謂人法譬。單三複三。并具 足一 。以 成七別 。單三者。
X22n0423_p0564c15║   　　單人如。阿彌陀經等。單法如大般涅槃經等。單譬
X22n0423_p0564c16║   　　如梵網經等。複三者。人法如文殊問般若經等。法
X22n0423_p0564c17║   　　譬如妙法蓮華經等。人譬如如來師子吼經等。人
X22n0423_p0564c18║   　　法譬具 足者。如勝鬘師子吼一 乘大方便 方廣經
X22n0423_p0564c19║   　　等。以 此七別 。與通合標一 代 佛法。
X22n0423_p0564c20║   　　△二 明通別 所以 五 。初 通論一 化。
X22n0423_p0564c21║   　【疏】經有三種。謂教行理。依教修 行從行顯理。
X22n0423_p0564c22║   　　【鈔】妙宗云 。今家釋題。約通別 論者。以 其二 名。各具
X22n0423_p0564c23║   　　教行理也。若無此三。徒論通別 。無所以 矣。何 以 故。
X22n0423_p0564c24║   　　葢依教而後修 行。從行而後顯理故也。
X22n0423_p0565a01║   　　△二 別 指今題。
X22n0423_p0565a02║   　【疏】佛是覺義。約修 成說。故屬於行。說即是教。阿彌
X22n0423_p0565a03║   　陀是理。
X22n0423_p0565a04║   　　【鈔】今題佛字。判 屬于行者。以 佛是覺義。有自覺覺
X22n0423_p0565a05║   　　他。覺行圓滿之 義也。約修 成邊說故屬于行。說字
X22n0423_p0565a06║   　　屬教最分明。阿彌陀判 屬於理者。以 是本性彌陀
X22n0423_p0565a07║   　　故。正當行者。稱念修 行。斯得見故。故判 屬于理。
X22n0423_p0565a08║   　　△三判 其通別 。
X22n0423_p0565a09║   　【疏】與眾典 不同。則 三經皆別 。以 對經字。則 三經皆
X22n0423_p0565a10║   　通。
X22n0423_p0565a11║   　　【鈔】與眾典 不同。則 不惟五 字成別 。即教行理三經
X22n0423_p0565a12║   　　皆別 。以 對經字。則 不惟一 字成通。即教行理。三經
X22n0423_p0565a13║   　　皆通也。
X22n0423_p0565a14║   　　△四結成秘藏。
X22n0423_p0565a15║   　【疏】理即法身。行即般若。教即解脫。三一 圓融。不可
X22n0423_p0565a16║   　思議。名秘密藏。
X22n0423_p0565a17║   　　【鈔】今家凡是經題。皆約通別 釋者。正欲明各各具
X22n0423_p0565a18║   　　三經也。各具 三經者。又正欲明具 秘密藏也。如一
X22n0423_p0565a19║   　　題阿彌陀三字。即我行者法身本性也。佛之 一 字。
X22n0423_p0565a20║   　　即全 性起修 之 般若智慧也。說之 一 字。即智與法
X22n0423_p0565a21║   　　身。所得之 解脫也。又理即全 苦道即法身。正因佛
X22n0423_p0565a22║   　　性也。行即全 惑道即般若。了 因佛性也。教即業道
X22n0423_p0565a23║   　　即解脫。緣因佛性也。如是三德。如世 伊 三點。天王
X22n0423_p0565a24║   　　三目。不縱不橫。不並 不別 。乃不可思議。秘密之 藏。
X22n0423_p0565b01║   　　經題義理。微妙若此。講者聽者。安可忽諸。
X22n0423_p0565b02║   　　△五 結成功 德。
X22n0423_p0565b03║   　【疏】故聞首題名字。獲無量功 德也。
X22n0423_p0565b04║   　　【鈔】如金光 明。及諸大乘。多作此說。
X22n0423_p0565b05║   　　△二 出本名。
X22n0423_p0565b06║   　【疏】此經本名稱讚。不可思議功 德。一 切諸佛。所護
X22n0423_p0565b07║   　念經。
X22n0423_p0565b08║   　　△三辨譯異三。初 總標。
X22n0423_p0565b09║   　【疏】傳至中華。凡二 譯。
X22n0423_p0565b10║   　　△二 別 明二 。初 唐譯。
X22n0423_p0565b11║   　【疏】唐譯云 。稱讚淨土。佛攝受經。
X22n0423_p0565b12║   　　△二 秦譯二 。初 與唐辨異。
X22n0423_p0565b13║   　【疏】今秦本隱略經題。在六 方佛後。即云 汝等眾生。
X22n0423_p0565b14║   　當信 是等。
X22n0423_p0565b15║   　　【鈔】唐譯則 存本名。而秦譯不存者。以 其隱略。在六
X22n0423_p0565b16║   　　方佛後故也。
X22n0423_p0565b17║   　　△二 讚秦譯善巧。
X22n0423_p0565b18║   　【疏】以 此經正示持名方法。況彌陀聖號。眾所樂聞。
X22n0423_p0565b19║   　用此立題。人多信 受。故得四海同遵。流通無盡。譯
X22n0423_p0565b20║   　人之 善巧也。
X22n0423_p0565b21║   　　【鈔】大凡立名。貴生物善。今所生善則 有二 種。一 以
X22n0423_p0565b22║   　　此經。正示持名方法。一 以 彌陀聖號。眾所樂聞。故
X22n0423_p0565b23║   　　用此立題。人多信 受。是以 唐譯者。秘于大藏。而不
X22n0423_p0565b24║   　　見不聞。秦譯者四海同遵。而流通無盡。譯人善巧。
X22n0423_p0565c01║   　　信 而有徵矣。
X22n0423_p0565c02║   　　△二 辨體二 。初 標。
X22n0423_p0565c03║   　【疏】二 辨體。
X22n0423_p0565c04║   　　【鈔】二 辨體者。即前 總列 中云 。方等實相為體也。方
X22n0423_p0565c05║   　　等實相有二 義。一 此經說在第三方等時。方等四
X22n0423_p0565c06║   　　教並 談。此經屬圓。揀異此經實相。非華嚴般若法
X22n0423_p0565c07║   　　華三時之 實相。故云 方等。一 圓教實相。門門可入
X22n0423_p0565c08║   　　清涼池。故方。生佛均有。平等不二 故等。觀經疏云 。
X22n0423_p0565c09║   　　體是主 質。妙宗鈔云 。名傍是賓。體正是主 名是假
X22n0423_p0565c10║   　　名。體是實質。一 切名下。皆有其質。今辨假名下之
X22n0423_p0565c11║   　　實質也。
X22n0423_p0565c12║   　　△二 釋二 。初 引論明體。
X22n0423_p0565c13║   　【疏】智度論云 。諸大乘經。通以 一 實相。為經正體。
X22n0423_p0565c14║   　　【鈔】妙宗鈔云 。諸法不生不滅。非有非無。無能無所。
X22n0423_p0565c15║   　　離言說相。離名字相。離心緣相。離此等相。名為實
X22n0423_p0565c16║   　　相無相之 相也。若以 彼義。會歸此經。則 前 段七重
X22n0423_p0565c17║   　　欄楯去。至聞是音者。皆生念佛念法念僧 之 心。是
X22n0423_p0565c18║   　　明惟心淨土。序云 瓊林玉沼。直顯於心源是也。中
X22n0423_p0565c19║   　　段彼佛何 故。號阿彌陀去。至但 可以 無量無邊。阿
X22n0423_p0565c20║   　　僧 祗說。是明本性彌陀。序云 壽量光 明。全 彰於自
X22n0423_p0565c21║   　　性是也。瓊林玉沼。是明依報。該得四種淨土。壽量
X22n0423_p0565c22║   　　光 明等。是明正報。該得佛菩薩。九品往生之 人。此
X22n0423_p0565c23║   　　正法華。惟佛與佛。乃能究盡諸法實相。天台所謂
X22n0423_p0565c24║   　　性具 三千。無非實相之 體也。
X22n0423_p0566a01║   　　△二 結成所詮。
X22n0423_p0566a02║   　【疏】即所詮之 理也。
X22n0423_p0566a03║   　　△三明宗二 。初 標。
X22n0423_p0566a04║   　【疏】三明宗。
X22n0423_p0566a05║   　　△二 釋二 。初 引經證成。
X22n0423_p0566a06║   　【疏】經云 若有信 者。應當發願。生彼國土。
X22n0423_p0566a07║   　　【鈔】前 總列 中云 。信 願淨業為宗。故今引經證成。若
X22n0423_p0566a08║   　　有信 者。即信 門也。應當發願。即願門也。若欲證成。
X22n0423_p0566a09║   　　淨業行門。應具 引下文。七日持名。一 心不亂 。求生
X22n0423_p0566a10║   　　淨土。此為三要之 門。信 則 信 有惟心淨土。本性彌
X22n0423_p0566a11║   　　陀。如來願力 。皆得往生。此當十乘中。第一 觀不思
X22n0423_p0566a12║   　　議境也。雖有其信 。若無其願。則 不得生。葢彌陀既
X22n0423_p0566a13║   　　以 願力 而攝生。我當誓願而求往。方得天性相關。
X22n0423_p0566a14║   　　任運與拔。猶如磁石。自然吸取。十乘往判 。此當第
X22n0423_p0566a15║   　　二 。真正發菩提心也。四弘中。當佛道無上誓願成。
X22n0423_p0566a16║   　　該得前 之 三願。雖有其願。若無行門。其願則 狂。故
X22n0423_p0566a17║   　　須七日持名。一 心不亂 。十乘往收。此當第三善巧
X22n0423_p0566a18║   　　安心止觀也。七日持名。即是觀。一 心不亂 即是止。
X22n0423_p0566a19║   　　方持名而一 心。方一 心而持名。是則 止觀雙照。亦
X22n0423_p0566a20║   　　復雙遮。善巧安心。方得成就略標上根三法。其餘
X22n0423_p0566a21║   　　七乘。皆在中矣。
X22n0423_p0566a22║   　　△二 結成宗要。
X22n0423_p0566a23║   　【疏】一 經之 宗要也。
X22n0423_p0566a24║   　　△四明用二 初 牒。
X22n0423_p0566b01║   　【疏】四論用。
X22n0423_p0566b02║   　　△二 釋二 。初 引經證成。
X22n0423_p0566b03║   　【疏】經云 即得往生。極樂國土。皆不退轉。於無上菩
X22n0423_p0566b04║   　提。
X22n0423_p0566b05║   　　【鈔】初 二 句。即示以 七日持名。一 心不亂 後之 文。次
X22n0423_p0566b06║   　　二 句。即此前 經云 。眾生生者。皆是阿鞞跋致之 文。
X22n0423_p0566b07║   　　前 總列 中云 。捨苦得樂為用。即經云 。即得往生。云
X22n0423_p0566b08║   　　云 之 文。若以 後足前 。則 眾生生者。皆娑婆念佛之
X22n0423_p0566b09║   　　人。必得不退菩提。以 此二 文合證。此經之 力 用也。
X22n0423_p0566b10║   　　△二 結成力 用。
X22n0423_p0566b11║   　【疏】離生死苦。得解脫樂。此經之 力 用也。
X22n0423_p0566b12║   　　【鈔】餘之 法門。莫不皆令眾生。竪出三界。離生死苦。
X22n0423_p0566b13║   　　得解脫樂。如重臺九級。自下昇高。力 勝則 進。足疲
X22n0423_p0566b14║   　　則 墮。其登也難。惟淨土法門。令眾生橫出三界。離
X22n0423_p0566b15║   　　生死苦得解脫樂。家庭咫尺。從東至西。舉目可觀。
X22n0423_p0566b16║   　　彈指即到 。其去也易。經之 力 用。豈不大乎。
X22n0423_p0566b17║   　　△五 判 教相二 。初 總標。
X22n0423_p0566b18║   　　○五 判 教相。
X22n0423_p0566b19║   　　【鈔】教者聖人被下之 言。相者分別 異同。如來五 時
X22n0423_p0566b20║   　　設教。適時而進。大小漸頓。各有區分。天台約五 時。
X22n0423_p0566b21║   　　而分別 之 。各有攸存。故凡釋經。皆須判 教。
X22n0423_p0566b22║   　　△二 釋相。
X22n0423_p0566b23║   　【疏】部屬大乘方等教攝。二 藏明義。菩薩藏收。漸頓
X22n0423_p0566b24║   　分之 。此屬頓教。
X22n0423_p0566c01║   　　【鈔】判 此教相。而有三說。部屬大乘方等教攝者。第
X22n0423_p0566c02║   　　一 約時判 也。前 總列 云 。大乘生酥為教相。生酥即
X22n0423_p0566c03║   　　方等時也。天台大師。用涅槃五 時。生起次第。以 判
X22n0423_p0566c04║   　　如來一 代 之 教。初 從牛出乳 。譬從佛最初 。三七日
X22n0423_p0566c05║   　　說華嚴經。次從乳 出酪。譬從十二 部。出九部修 多
X22n0423_p0566c06║   　　羅。十二 年中。說小乘四阿含經。次從酪出生酥。譬
X22n0423_p0566c07║   　　從阿含出方等。八 年之 中。說維摩大集楞嚴楞伽
X22n0423_p0566c08║   　　十六 觀。并此經等。彈偏 斥小。歎大褒圓。聲聞之 人。
X22n0423_p0566c09║   　　得彈訶益。恥小。慕大。出入 無難。如小乘偏 空。出三
X22n0423_p0566c10║   　　界外。無身無土。今則 特告身子。而云 彌陀有土。菩
X22n0423_p0566c11║   　　薩有身。眾生生者。皆不退轉。即其事 也。次從生酥
X22n0423_p0566c12║   　　出熟酥。譬從方等出般若。二 十二 年。說大品般若
X22n0423_p0566c13║   　　等諸經。以 空慧水。洮汰二 乘執情。令須菩提等。轉
X22n0423_p0566c14║   　　教般若。付財融通。次從熟酥出醍醐。譬從般若出
X22n0423_p0566c15║   　　法華。涅槃。九界三乘。會權授記。無小無大。皆令作
X22n0423_p0566c16║   　　佛。今是第三生酥。故曰部屬大乘方等教攝。二 藏
X22n0423_p0566c17║   　　明義菩薩藏收者。第二 約藏判 也。葢佛所說經。有
X22n0423_p0566c18║   　　聲聞藏。即為諸二 乘人說者。明理但 至真諦。明惑
X22n0423_p0566c19║   　　但 破見思。明智但 修 空觀。明果無身無土。今經既
X22n0423_p0566c20║   　　明。出娑婆外。別 有淨土。則 果報有乎身土。豈不理
X22n0423_p0566c21║   　　惑智果。皆屬菩薩藏收。漸頓分之 。此屬頓教者。第
X22n0423_p0566c22║   　　三約教判 也。化儀 之 教。有漸有頓。漸則 經劫 修 行。
X22n0423_p0566c23║   　　方階不退。頓則 即生成辦。位 至阿鞞故結成云 。以
X22n0423_p0566c24║   　　令凡夫。不退菩提。然而令其即生。位 階不退。固是
X22n0423_p0567a01║   　　圓頓法門。亦必須先開圓解。而次修 圓行。破三惑。
X22n0423_p0567a02║   　　而方證圓果。以 階不退。今則 但 說。彼土依正二 報。
X22n0423_p0567a03║   　　以 之 為開解生信 。七日持名。一 心不亂 。以 之 為造
X22n0423_p0567a04║   　　修 行門。臨命終時。即得往生。以 階跋致。自非釋迦
X22n0423_p0567a05║   　　之 善權。彌陀之 願力 。行者之 宿根。現前 之 三要。一
X22n0423_p0567a06║   　　心不亂 。而三惑圓伏頓斬業根。而直往無前 。安能
X22n0423_p0567a07║   　　克 此。故知此經。為五 濁惡世 之 無上醍醐。涅槃經
X22n0423_p0567a08║   　　云 。置毒生酥中。食即殺人。可不信 諸。
X22n0423_p0567a09║   　　△二 譯人二 。初 標科。
X22n0423_p0567a10║   　　○二 譯人號。
X22n0423_p0567a11║   姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
X22n0423_p0567a12║   　　△二 解義二 。初 明其生處。
X22n0423_p0567a13║   　【疏】鳩摩羅什。此云 童壽。丘慈國人也。
X22n0423_p0567a14║   　　△二 明其翻譯。
X22n0423_p0567a15║   　【疏】後秦姚氏據長安。尊為國師。弘始年間。譯諸經
X22n0423_p0567a16║   　論。
X22n0423_p0567a17║   　　【鈔】姚秦者。簡非亡秦。前 秦。乞伏秦。今是後秦姚氏
X22n0423_p0567a18║   　　也。以 弘始三年。方入 長安。秦主 勅 僧 [((素-糸)*力 )/石]等。八 百沙
X22n0423_p0567a19║   　　門。資受什旨。於草堂寺所譯經論。凡九十八 部。合
X22n0423_p0567a20║   　　四百二 十一 卷。僧 叡僧 肇道常等筆受。
X22n0423_p0567a21║   　　△三證其功 德。
X22n0423_p0567a22║   　【疏】南山感通傳云 。七佛以 來。譯經師。
X22n0423_p0567a23║   　　【鈔】過去七佛。皆生於西天竺。迦維羅衛國。滅度之
X22n0423_p0567a24║   　　後。或正法。或像 法時。西天梵筴。必傳流震旦。譯梵
X22n0423_p0567b01║   　　成華。譯經之 師。歷代 皆有。惟什師自七佛以 來。常
X22n0423_p0567b02║   　　為我震旦。譯經之 師。此乃南山律師。問費氏天人
X22n0423_p0567b03║   　　所說。又有云 什師位 證三賢。是知非聊爾人也。
X22n0423_p0567b04║   　　△二 釋經文二 。初 總別 科判 。二 依科解釋。今初 二 。
X22n0423_p0567b05║   　　初 總科三分。
X22n0423_p0567b06║   　　○二 釋經文三。從初 至大眾俱 為序分。從爾時佛
X22n0423_p0567b07║   　　告至六 方後。徵釋經題為正宗分。從汝等皆當信
X22n0423_p0567b08║   　　受我語。盡文為流通分。
X22n0423_p0567b09║   　　【鈔】漢明以 來。經至震旦。弘法之 師。隨文講解。無有
X22n0423_p0567b10║   　　科判 。至晉道安法師。方判 大小諸經。皆有三分。謂
X22n0423_p0567b11║   　　序正流通。後西天親光 論至。與其三分義同。又此
X22n0423_p0567b12║   　　方出家之 士。自漢以 來。皆隨師姓。如三支之 類。後
X22n0423_p0567b13║   　　道安法師。謂既捨俗 姓。以 從釋迦。宜合一 切。俱 從
X22n0423_p0567b14║   　　釋姓。後增一 阿含至。世 尊果云 。萬流入 海。同一 鹹
X22n0423_p0567b15║   　　味。四姓出家。同稱釋氏。故後人讚道安法師云 。分
X22n0423_p0567b16║   　　經雅合於親光 。釋姓頗同於增一 。
X22n0423_p0567b17║   　　△二 別 明二 序。
X22n0423_p0567b18║   　【疏】諸經皆有通別 二 序。此經但 有通序。證信 而無
X22n0423_p0567b19║   　別 序發起。即十二 部經中。無問自說也。
X22n0423_p0567b20║   　　【鈔】通別 二 序者。通者同也。如是等六 事 。諸經皆同。
X22n0423_p0567b21║   　　故別 者異也。諸經發起之 緣。各各不同。故今經但
X22n0423_p0567b22║   　　有通序。而無別 序者。乃如來無問自說。葢淨土法
X22n0423_p0567b23║   　　門。若被菩薩之 機。正所當對。必須假問而說。如十
X22n0423_p0567b24║   　　六 觀經。是其類也。但 此一 經。是對上乘。及凡夫機。
X22n0423_p0567c01║   　　令知微妙身土。即生可獲。原非小乘凡夫境界。豈
X22n0423_p0567c02║   　　能問之 。故如來無問自說。稱性宣揚何 須發起。
X22n0423_p0567c03║   　　△二 依科解釋二 。初 釋通序二 。初 分科。
X22n0423_p0567c04║   　　○通序分二 。初 五 句證信 。
X22n0423_p0567c05║   　　【鈔】證信 者。佛將滅度。阿難咨問。一 切經首。當安何
X22n0423_p0567c06║   　　語。佛答云 。當安如是我聞等。豈惟我然。三世 諸佛。
X22n0423_p0567c07║   　　經初 皆爾。
X22n0423_p0567c08║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0567c09║   如是我聞。一 時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
X22n0423_p0567c10║   　　△二 釋義五 。初 釋所指法體。
X22n0423_p0567c11║   　【疏】如是者。指所聞之 法體也。實相之 理。古今不異。
X22n0423_p0567c12║   　名如如理。而說為是。
X22n0423_p0567c13║   　　【鈔】如是者。指法之 辭。所指者。即所聞法體。實相之
X22n0423_p0567c14║   　　理。如此之 理。古今不異名如。即真如不動 之 體。亘
X22n0423_p0567c15║   　　萬古而恒新。歷千差而不改。如來能稱此理而說。
X22n0423_p0567c16║   　　無不當理。故稱如是。
X22n0423_p0567c17║   　　△二 釋所顯能聞。
X22n0423_p0567c18║   　【疏】我者阿難結集法藏。自言如是法門。我從佛聞。
X22n0423_p0567c19║   　　【鈔】佛地論云 。謂結集時。共請言。如汝所聞。當如是
X22n0423_p0567c20║   　　說。傳法菩薩。便 許可言。如是當說。如我所聞。
X22n0423_p0567c21║   　　△三釋所明機感。
X22n0423_p0567c22║   　【疏】一 時者。機應和合之 時也不言某年月日者。二
X22n0423_p0567c23║   　土正朔不同故也。
X22n0423_p0567c24║   　　【鈔】機即阿難與千二 百人。并菩薩等眾。應即釋迦
X22n0423_p0568a01║   　　如來。能說教主 。機無應而不成。應無機而不就。砧
X22n0423_p0568a02║   　　椎相叩。乃方成法器。機應合一 。則 此經方說。二 土
X22n0423_p0568a03║   　　正朔不同者。如此土四時。彼方三際。東夏以 合朔
X22n0423_p0568a04║   　　為月旦。西方以 既望為月旦。兩方既爾。四夷可知。
X22n0423_p0568a05║   　　既難準定。故但 言一 時。
X22n0423_p0568a06║   　　△四釋所稱化主 。
X22n0423_p0568a07║   　【疏】佛者覺也。自覺異凡夫之 不覺。覺他異二 乘之
X22n0423_p0568a08║   　獨覺。覺滿異菩薩之 在因。眾聖中尊。故名曰佛。即
X22n0423_p0568a09║   　釋迦教主 也。
X22n0423_p0568a10║   　　【鈔】梵語佛陀。此云 覺者。謂覺了 性相真妄之 者。即
X22n0423_p0568a11║   　　究竟本覺。亦究竟始覺。自覺異凡夫之 不覺者。凡
X22n0423_p0568a12║   　　夫則 終朝昏擾。逐妄漂流。如來則 寂照雙融。還源
X22n0423_p0568a13║   　　返本。覺他異二 乘之 獨覺者。二 乘則 覺了 生死。如
X22n0423_p0568a14║   　　麞獨跳。如來則 自登彼岸。慈航度人。覺滿異菩薩
X22n0423_p0568a15║   　　之 在因者。菩薩則 三覺雖修 。而三因未滿。如來則
X22n0423_p0568a16║   　　三覺究竟。而三德圓彰。為二 乘菩薩。眾聖中尊。故
X22n0423_p0568a17║   　　稱為佛。以 通從別 。即娑婆教主 。釋迦牟尼佛也。
X22n0423_p0568a18║   　　△五 釋所述住 處二 。初 釋舍衛國。
X22n0423_p0568a19║   　【疏】舍衛。正云 室羅筏悉底。此云 聞物。言人物富庶。
X22n0423_p0568a20║   　遠聞諸國故。
X22n0423_p0568a21║   　　【鈔】人物富庶者。謂此國具 足。欲塵財寶之 物。多聞
X22n0423_p0568a22║   　　解脫之 人也。
X22n0423_p0568a23║   　　△二 釋祇樹給孤獨園二 。初 出二 人名德二 。初 祇
X22n0423_p0568a24║   　　陀。
X22n0423_p0568b01║   　【疏】梵語祇陀。此云 戰勝。波斯匿王太子名也。
X22n0423_p0568b02║   　　【鈔】波斯匿王太子。初 生之 時。適與外國戰勝。因立
X22n0423_p0568b03║   　　美名。
X22n0423_p0568b04║   　　△二 須達。
X22n0423_p0568b05║   　【疏】梵語須達。此云 善施。長者名也。能惠施國之 窮
X22n0423_p0568b06║   　民。名給孤獨。
X22n0423_p0568b07║   　　△二 明二 人並 稱。
X22n0423_p0568b08║   　【疏】側 布黃金。從祇陀買園。建立精舍。請佛說法。祇
X22n0423_p0568b09║   　陀施樹。故並 稱也。
X22n0423_p0568b10║   　　【鈔】須達長者。為兒聘婦。往王舍城。得見如來。請佛
X22n0423_p0568b11║   　　供 養。佛命身子。同往相地。惟祇陀太子。園林茂盛。
X22n0423_p0568b12║   　　可造精舍。祇陀戲許。須金磚側 布其地。金錢掛滿
X22n0423_p0568b13║   　　其林。便 當與之 。須達歡喜。命車載金。布地將滿。祇
X22n0423_p0568b14║   　　陀見其精誠。便 云 地當屬卿。林屬於我。共施供 佛。
X22n0423_p0568b15║   　　不亦可乎。故後凡於此地說經。經家序處。必美二
X22n0423_p0568b16║   　　人之 德。而並 稱之 。
X22n0423_p0568b17║   　　△列 眾同聞二 。初 分科。
X22n0423_p0568b18║   　　○二 列 眾同聞三。初 聲聞眾二 。初 示數。
X22n0423_p0568b19║   　　△二 釋經三。初 聲聞。二 示數二 。初 列 經。
X22n0423_p0568b20║   與大比丘僧 。千二 百五 十人俱 皆是大阿羅漢。眾所
X22n0423_p0568b21║   知識。
X22n0423_p0568b22║   　　△二 解義為四。初 釋明類。
X22n0423_p0568b23║   　【疏】比丘。此云 乞士。乞食資身。乞法鍊心。又云 怖魔
X22n0423_p0568b24║   　又云 破惡。僧 者具 云 僧 伽 。此云 和合眾。
X22n0423_p0568c01║   　　【鈔】比丘梵語。而含三義。一 乞士。外為檀越乞食。以
X22n0423_p0568c02║   　　資色身。永離四邪。內為如來乞法。以 鍊心性。常趣
X22n0423_p0568c03║   　　八 正。應供 之 因也。二 破惡能破九十八 種。煩惱惡
X22n0423_p0568c04║   　　因。能破二 十五 有生死惡果。殺賊之 因也。三怖魔
X22n0423_p0568c05║   　　發心出家。魔王怖其出境。精進修 行。波旬怖其離
X22n0423_p0568c06║   　　欲無生之 因也。眾和合者。凡為僧 者。須具 六 和。一
X22n0423_p0568c07║   　　戒和同修 。二 見和同解。三身和同住 。四利 和同均。
X22n0423_p0568c08║   　　五 口和無諍。六 意和同悅。具 此六 和。方可稱僧 。
X22n0423_p0568c09║   　　△二 釋示數。
X22n0423_p0568c10║   　【疏】三迦葉。有千弟子。舍利 目連。共二 百五 十人。最
X22n0423_p0568c11║   　初 歸佛。常隨眾也。
X22n0423_p0568c12║   　　【鈔】三迦葉者。一 優 樓頻螺迦葉。二 伽 耶迦葉。三那
X22n0423_p0568c13║   　　提迦葉若最初 度憍陳如五 人。合云 千二 百五 十
X22n0423_p0568c14║   　　五 人經舉大數是故略之 。得飡甘露。莫先於此。故
X22n0423_p0568c15║   　　為常隨眾也。
X22n0423_p0568c16║   　　△三釋顯位 。
X22n0423_p0568c17║   　【疏】阿羅漢含三義。一 應供 為人天福田。乞士果也
X22n0423_p0568c18║   　二 殺賊。斷煩惱盡。破惡果也三無生。不受後有。怖
X22n0423_p0568c19║   　魔果也。
X22n0423_p0568c20║   　　【鈔】比丘因名也。阿羅漢果號也。因果二 名。一 一 主
X22n0423_p0568c21║   　　對。如影隨形。略無差忒。故為比丘。有乞士之 因。方
X22n0423_p0568c22║   　　獲羅漢應供 福田之 果。有破惡之 因。方獲斷煩惱
X22n0423_p0568c23║   　　盡殺賊之 果。有怖魔之 因。方獲無生。不受後有之
X22n0423_p0568c24║   　　果。
X22n0423_p0569a01║   　　△四釋歎德。
X22n0423_p0569a02║   　【疏】聞名欽德曰知。覩形敬奉曰識。
X22n0423_p0569a03║   　　【鈔】若但 聞名。而未覩形。則 知而未識。但 覩形而不
X22n0423_p0569a04║   　　聞名。則 識而未知。今既聞名而覩形。必欽德而敬
X22n0423_p0569a05║   　　奉。阿難尊者與此輩等同聞。非惟見同列 之 德齊。
X22n0423_p0569a06║   　　亦乃顯所聞之 法真。以 之 證信 。誠可信 也。
X22n0423_p0569a07║   　　△二 列 名二 。初 牒科。
X22n0423_p0569a08║   　　○二 列 名。
X22n0423_p0569a09║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0569a10║   長老舍利 弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩
X22n0423_p0569a11║   訶拘絺羅。離婆多。周利 槃陀伽 。難陀。阿難陀。羅睺羅
X22n0423_p0569a12║   憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫 賓那。薄
X22n0423_p0569a13║   拘羅。阿[少/兔 ]樓馱。
X22n0423_p0569a14║   　　△二 釋義二 。初 釋長老。
X22n0423_p0569a15║   　【疏】耆年碩德。通稱長老。
X22n0423_p0569a16║   　　【鈔】此諸聖僧 。有耆年者。必有碩德。有碩德者。未必
X22n0423_p0569a17║   　　定是耆年。故長老者。乃耆年與碩德之 通稱也。
X22n0423_p0569a18║   　　△二 釋眾名十六 。初 釋舍利 弗。
X22n0423_p0569a19║   　【疏】舍利 弗此云 身子。其母身容端正。眼如鶖鷺。兼
X22n0423_p0569a20║   　母名之 故。又名鶖子。智慧第一 。
X22n0423_p0569a21║   　　△二 釋目犍連。
X22n0423_p0569a22║   　【疏】摩訶目犍連。此云 大采菽姓也。其族眾多。故以
X22n0423_p0569a23║   　大別 之 。神通第一 。
X22n0423_p0569a24║   　　△三釋大迦葉。
X22n0423_p0569b01║   　【疏】摩訶迦葉。此云 大龜氏。其祖感靈龜負仙 圖而
X22n0423_p0569b02║   　出。遂以 名族。又云 飲光 。身光 赫奕。映蔽餘光 。毗婆
X22n0423_p0569b03║   　尸佛時為治金師。貧女以 金珠。同修 塔像 。從是以
X22n0423_p0569b04║   　來。身光 金色。
X22n0423_p0569b05║   　　△四釋摩訶迦旃延。
X22n0423_p0569b06║   　【疏】摩訶迦旃延。此云 文飾。論議第一 。
X22n0423_p0569b07║   　　△五 釋摩訶拘絺羅。
X22n0423_p0569b08║   　【疏】摩訶拘絺羅。此云 大膝。從狀得名。舍利 弗母舅。
X22n0423_p0569b09║   　　△六 釋離婆多。
X22n0423_p0569b10║   　【疏】離婆多。此云 星宿。父母禱星而生。遂以 為名。
X22n0423_p0569b11║   　　△七釋周利 槃陀伽 。
X22n0423_p0569b12║   　【疏】周利 槃陀伽 。此云 繼道。其母省親。生於路傍故
X22n0423_p0569b13║   　姿性魯鈍。惟誦半偈。證羅漢果。
X22n0423_p0569b14║   　　△八 釋難陀。
X22n0423_p0569b15║   　【疏】難陀此云 善歡喜。佛之 親弟也。
X22n0423_p0569b16║   　　△九釋阿難陀。
X22n0423_p0569b17║   　【疏】阿難陀此云 慶喜。白飯王之 子。佛之 堂弟也。佛
X22n0423_p0569b18║   　成道日生。舉國忻慶。因立嘉名。多聞第一 。
X22n0423_p0569b19║   　　△十釋羅睺羅。
X22n0423_p0569b20║   　【疏】羅[目*(危-(夗-夕)+夫)]羅。此云 覆障。本修 羅之 名。能障日月。佛為
X22n0423_p0569b21║   　所障。不即出家。故以 為名。
X22n0423_p0569b22║   　　△十一 釋憍梵波提。
X22n0423_p0569b23║   　【疏】憍梵波提。此云 牛呞。宿生為牛。食已轉哨。故受
X22n0423_p0569b24║   　此名。
X22n0423_p0569c01║   　　△十二 釋賓頭盧頗羅墮。
X22n0423_p0569c02║   　【疏】賓頭盧。此云 不動 名也頗羅墮。此云 利 根姓也
X22n0423_p0569c03║   　別 譯云 。賓度羅跋囉墮闍。
X22n0423_p0569c04║   　　△十三釋迦留陀夷。
X22n0423_p0569c05║   　【疏】迦留陀夷。此云 黑光 。其形麤黑故。
X22n0423_p0569c06║   　　△十四釋劫 賓那。
X22n0423_p0569c07║   　【疏】摩訶劫 賓那。此云 房宿。母禱房星而生。
X22n0423_p0569c08║   　　△十五 釋薄拘羅。
X22n0423_p0569c09║   　【疏】薄拘羅。此云 善容。形貌端正。昔施僧 一 訶梨
X22n0423_p0569c10║   　勒 。感五 不死報。
X22n0423_p0569c11║   　　△十六 釋阿[少/兔 ]樓馱。
X22n0423_p0569c12║   　【疏】阿[少/兔 ]樓馱。此云 無貧。昔於饑世 。以 稗飯施辟支
X22n0423_p0569c13║   　佛。九十一 劫 。果報充 足。天眼第一 。
X22n0423_p0569c14║   　　【鈔】諸經列 眾。皆有歎德。如法華楞嚴。是其例 也。惟
X22n0423_p0569c15║   　　此經無之 非無也。葢譯人善巧。令顧名而思義也。
X22n0423_p0569c16║   　　如大智舍利 弗。摩訶目犍連等。顧何 德而不彰。然
X22n0423_p0569c17║   　　諸經嘆德。必隨緣起。如阿難以 邪染之 緣。浚發。楞
X22n0423_p0569c18║   　　嚴。而經家嘆德特曰。佛子住 持。善起諸有(云 云 )。同
X22n0423_p0569c19║   　　列 之 眾。既有是德。正顯當機。雖托緣于邪染。而實
X22n0423_p0569c20║   　　無是過也。此經餘諸弟子。且無暇論。即大智舍利
X22n0423_p0569c21║   　　弗。位 居其首。次之 以 大目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦
X22n0423_p0569c22║   　　旃延。三人者豈無意乎。葢極樂法門。微菩薩實智
X22n0423_p0569c23║   　　而莫能信 。微菩薩大神通而莫能往。微抖擻三惑。
X22n0423_p0569c24║   　　而莫能淨。微四無礙辨而莫能論。此經說在方等。
X22n0423_p0570a01║   　　意令聲聞。迴小智以 成大智。迴小通以 成大通。迴
X22n0423_p0570a02║   　　小頭陀以 成大頭陀。迴小議論以 成大議論。淨土
X22n0423_p0570a03║   　　即權而實。即實而權者。斯可以 照了 實相。信 受奉
X22n0423_p0570a04║   　　行。即近而遠。即遠而近者。斯可以 不速而疾。彈指
X22n0423_p0570a05║   　　即到 。心淨土淨。即穢而淨者。斯可以 生即無生。生
X22n0423_p0570a06║   　　化兩冥 。妙有即空。真空即有者。斯可以 妙用辯才。
X22n0423_p0570a07║   　　剖析無礙。至於餘諸弟子。各有一 德。以 類而歎德。
X22n0423_p0570a08║   　　即事 而回向。於此法門。成方等益。了 無生而生。感
X22n0423_p0570a09║   　　界外生。達無身而身。受變易身。竪出三界。固不可
X22n0423_p0570a10║   　　思議。又有橫出三界。尤不可思議也。
X22n0423_p0570a11║   　　△二 總結二 。初 牒科。
X22n0423_p0570a12║   　　○三總結。
X22n0423_p0570a13║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0570a14║   如是等諸大弟子。
X22n0423_p0570a15║   　　△二 解義。
X22n0423_p0570a16║   　【疏】學在師後。故稱弟。解從師生。故稱子。此總結前
X22n0423_p0570a17║   　文也。
X22n0423_p0570a18║   　　【鈔】弟則 顯師之 謙讓。師乃明資之 尊敬。故夫子曰。
X22n0423_p0570a19║   　　余 也處回如弟。回也處余 若父。
X22n0423_p0570a20║   　　△二 菩薩眾二 。初 分科。
X22n0423_p0570a21║   　　○二 菩薩眾三。初 明類。
X22n0423_p0570a22║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0570a23║   并諸菩薩摩訶薩。
X22n0423_p0570a24║   　　△二 釋義。
X22n0423_p0570b01║   　【疏】梵語菩提薩埵。此云 覺有情。同佛所證曰覺。無
X22n0423_p0570b02║   　明未盡曰有情。摩訶薩。此云 大道心眾生。
X22n0423_p0570b03║   　　【鈔】菩薩二 字。梵語存略。若具 足稱之 。應云 摩訶菩
X22n0423_p0570b04║   　　提質帝薩埵。摩訶翻大。菩提翻道。質帝翻心。薩埵
X22n0423_p0570b05║   　　翻眾生。亦翻有情。合為大道心眾生。大道心則 下
X22n0423_p0570b06║   　　異眾生。有情則 上異諸佛。葢已離此岸。尚居中流。
X22n0423_p0570b07║   　　此諸菩薩。乃又居其大者。故以 摩訶薩別 之 。
X22n0423_p0570b08║   　　△二 別 名二 。初 牒科。
X22n0423_p0570b09║   　　○二 列 名。
X22n0423_p0570b10║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0570b11║   文殊師利 法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精
X22n0423_p0570b12║   進菩薩。與如是等。諸大菩薩。
X22n0423_p0570b13║   　　△二 解義為五 。初 釋文殊。
X22n0423_p0570b14║   　【疏】文殊師利 。此云 妙德。以 微妙三德。同佛所證故。
X22n0423_p0570b15║   　亦云 妙吉祥菩薩。入 法正位 。名法王子。
X22n0423_p0570b16║   　　【鈔】微妙三德。同佛所證者。圓教始從初 住 。終至等
X22n0423_p0570b17║   　　覺。分破一 品無明。分同佛證。微妙三德。若約文殊
X22n0423_p0570b18║   　　菩薩。則 有本迹之 殊。本因如悲華經。對寶藏佛。發
X22n0423_p0570b19║   　　弘誓願。蒙佛授記。字曰文殊。又于燈明佛所。為八
X22n0423_p0570b20║   　　王子之 師。是釋迦九代 之 祖。昔太隣諸佛。今輔佐
X22n0423_p0570b21║   　　釋迦。若論本果。現在北方。歡喜世 界作佛。號歡喜
X22n0423_p0570b22║   　　藏摩尼寶積佛。未來在南方。離垢世 界成佛。號普
X22n0423_p0570b23║   　　現如來。本迹如此。同佛所證。厥位 相齊。亦名妙吉
X22n0423_p0570b24║   　　祥者。惑業苦三。有少分在。皆未吉祥。位 居究竟。三
X22n0423_p0570c01║   　　德圓彰。故又號妙吉祥也。佛破二 十五 有。獲王三
X22n0423_p0570c02║   　　昧。入 法正位 。名破有法王。文殊亦位 隣等覺。為佛
X22n0423_p0570c03║   　　長子。名法王子也。
X22n0423_p0570c04║   　　△次釋阿逸多。
X22n0423_p0570c05║   　【疏】阿逸多此云 無勝。超出偏 小。故慈氏之 名也。
X22n0423_p0570c06║   　　【鈔】梵語阿逸多。翻為無能勝名也。又名彌勒 。翻為
X22n0423_p0570c07║   　　慈氏姓也。思益經云 。若眾生見者。即得慈心三昧。
X22n0423_p0570c08║   　　合而言之 。是則 此菩薩。以 地位 證入 隣極。慈心及
X22n0423_p0570c09║   　　物。以 受姓名也。
X22n0423_p0570c10║   　　△三釋乾陀訶提。
X22n0423_p0570c11║   　【疏】乾陀訶提。此云 不休息。勤 修 不懈故。
X22n0423_p0570c12║   　　【鈔】思益經云 。恒河沙劫 為一 日夜。是三十日為一
X22n0423_p0570c13║   　　月。十二 月為一 歲。過百千萬億 劫 。得值一 佛。如是
X22n0423_p0570c14║   　　值恒河沙佛。行諸梵行。修 習功 德。然後授記。心不
X22n0423_p0570c15║   　　休息。故號為乾陀訶提。
X22n0423_p0570c16║   　　△四釋常精進。
X22n0423_p0570c17║   　【疏】常精進者。乃法性常住 。成無作正勤 故。
X22n0423_p0570c18║   　　【鈔】寶積經云 。是菩薩為一 切眾生。經無量劫 。隨逐
X22n0423_p0570c19║   　　不捨。猶不受化。無一 念棄捨。以 身心俱 進。名常精
X22n0423_p0570c20║   　　進。祇以 見法性常住 。成無作正勤 。雖精進而無精
X22n0423_p0570c21║   　　進相也。
X22n0423_p0570c22║   　　△五 釋總結。
X22n0423_p0570c23║   　【疏】大菩薩者。迥出偏 小故。
X22n0423_p0570c24║   　　【鈔】靈芝云 。菩薩名通初 後。如是菩薩。莫非深位 補
X22n0423_p0571a01║   　　處。或權現影響。故稱大也。諸經列 菩薩眾。亦有歎
X22n0423_p0571a02║   　　德。如法華等是其通例 。惟此經無之 非無也。亦令
X22n0423_p0571a03║   　　讀是經者。顧名而思義。仰德而受行也。何 也。如文
X22n0423_p0571a04║   　　殊以 妙德吉祥。阿逸多以 無能勝。慈氏。乾陀訶提。
X22n0423_p0571a05║   　　以 自強不息。勤 修 無懈。常精進。以 悟法常住 。成無
X22n0423_p0571a06║   　　作正勤 。顧何 德而不具 。經家獨列 此四人者。意令
X22n0423_p0571a07║   　　修 行淨土者。先以 微妙三德。即吾心之 三諦。為能
X22n0423_p0571a08║   　　觀三觀之 本。即所謂先觀不思議境是也。繼之 以
X22n0423_p0571a09║   　　無能勝之 。無緣慈悲。而真正發菩提心。以 表今之
X22n0423_p0571a10║   　　求生極樂者。一 以 化眾生。斷煩惱。學法門。成佛道。
X22n0423_p0571a11║   　　而為初 志。然後加 之 以 全 性起修 。自強不息。勤 修
X22n0423_p0571a12║   　　無懈。了 法性常住 。成無作正勤 。庶捨穢能盡。取淨
X22n0423_p0571a13║   　　窮源。即娑婆之 塞。以 臻乎極樂之 通。則 道品自然
X22n0423_p0571a14║   　　調適。對治法爾助 開。九品可階。疑城不住 。法愛不
X22n0423_p0571a15║   　　生。金臺可陞。得預如是等。諸大菩薩之 列 矣。經家
X22n0423_p0571a16║   　　之 意。其在是乎。
X22n0423_p0571a17║   　　△三人天眾二 。初 牒科。
X22n0423_p0571a18║   　　○三人天眾。
X22n0423_p0571a19║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0571a20║   及釋提桓因等。無量諸天大眾俱 。
X22n0423_p0571a21║   　　△二 釋義三。初 釋提桓因。
X22n0423_p0571a22║   　【疏】釋提桓因。此云 能天帝。忉利 天主 也。
X22n0423_p0571a23║   　　【鈔】梵語具 云 釋提桓因陀羅。此翻能作天帝。忉利
X22n0423_p0571a24║   　　天主 也。忉利 此翻三十三。須彌山頂。四面共八 城。
X22n0423_p0571b01║   　　每城居四天。天帝居善見城中。合三十三。因果莊
X22n0423_p0571b02║   　　嚴。具 俱 舍頌說。
X22n0423_p0571b03║   　　△次釋無量諸天。
X22n0423_p0571b04║   　【疏】無量諸天者。欲色界中。諸梵天王。護世 四王等
X22n0423_p0571b05║   　也。
X22n0423_p0571b06║   　　【鈔】欲界有六 天。地居二 天。即下四王天。并第二 忉
X22n0423_p0571b07║   　　利 天。空居四天。即夜摩。兜 率。化樂。他化也。色界四
X22n0423_p0571b08║   　　天。初 禪。二 禪。三禪。各三天。四禪九天。佛凡說經。皆
X22n0423_p0571b09║   　　來會集。惟無色界天。既無色質。故不云 來。
X22n0423_p0571b10║   　　△三釋大眾。
X22n0423_p0571b11║   　【疏】兼 四眾八 部。故言大眾俱 。
X22n0423_p0571b12║   　　【鈔】四眾者。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷也。八 部者。
X22n0423_p0571b13║   　　天龍。夜叉。乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。摩呼羅
X22n0423_p0571b14║   　　伽 。人非人等也。
X22n0423_p0571b15║   　　△次釋正宗二 。初 總判 三科。
X22n0423_p0571b16║   　　○二 正宗分三。初 依正莊嚴。二 修 證行法。三諸佛
X22n0423_p0571b17║   　　稱讚。
X22n0423_p0571b18║   　　△二 依經釋義二 。初 分科。
X22n0423_p0571b19║   　　○就初 為二 。初 總示。二 別 釋。初 又二 。初 依報莊嚴。
X22n0423_p0571b20║   　　△二 釋經為二 。初 依正莊嚴二 。初 總示二 。初 依報
X22n0423_p0571b21║   　　莊嚴二 。初 列 經。
X22n0423_p0571b22║   爾時佛告長老舍利 弗。從是西方過。十萬億 佛土。有
X22n0423_p0571b23║   世 界名曰極樂。
X22n0423_p0571b24║   　　△二 解義六 。初 釋爾時。
X22n0423_p0571c01║   　【疏】爾時者。將說經之 時也。
X22n0423_p0571c02║   　　【鈔】爾時即前 通序。機應合一 之 時。惟其合一 。故將
X22n0423_p0571c03║   　　說經。
X22n0423_p0571c04║   　　△二 釋當機。
X22n0423_p0571c05║   　【疏】以 身子利 根。故特告之 。不俟 其請問也。
X22n0423_p0571c06║   　　【鈔】淨覺云 。不告菩薩天龍者。應有四悉意。一 是左
X22n0423_p0571c07║   　　面弟子。大小法集。多居其首故。二 由智慧第一 。四
X22n0423_p0571c08║   　　眾八 部罔不欽仰故。三為令四眾聞佛淨土。自鄙
X22n0423_p0571c09║   　　絕分故。四復欲小乘。未取證者。回心向大故。佛凡
X22n0423_p0571c10║   　　說法。必獲四悉檀益。今謂於佛說十二 部經中。此
X22n0423_p0571c11║   　　當無問自說。以 淨土法門。非小乘境界故。復欲令
X22n0423_p0571c12║   　　彼回小向大故。此經唯無祗夜。伽 陀。因緣。譬喻。優
X22n0423_p0571c13║   　　波提舍。而長行。直說。方廣。受記。未曾有。此皆顯有。
X22n0423_p0571c14║   　　若未本生。本事 。則 以 略望廣。於大彌陀經。亦復具
X22n0423_p0571c15║   　　有。
X22n0423_p0571c16║   　　△三釋界數。
X22n0423_p0571c17║   　【疏】一 大千世 界。稱一 佛土。十疑論云 。西方去此十
X22n0423_p0571c18║   　萬億 剎。為對凡夫肉眼。生死心量而言之 耳。但 使
X22n0423_p0571c19║   　眾生淨業成就。臨終在定之 心。即是淨土受生之
X22n0423_p0571c20║   　心。動 念即是生淨土時。實非遠也。
X22n0423_p0571c21║   　　【鈔】解中先依經明遠。次約理明不遠。一 大千世 界。
X22n0423_p0571c22║   　　稱一 佛土者。百億 日月。百億 須彌。百億 四大海。百
X22n0423_p0571c23║   　　億 鐵圍山。名一 佛土故。俱 舍頌云 。四大洲日月。須
X22n0423_p0571c24║   　　盧六 欲天。梵世 各一 千。名一 小千世 。此小千千倍。
X22n0423_p0572a01║   　　說名為中千。此千倍大千。皆同一 成壞。是也。如此
X22n0423_p0572a02║   　　觀之 。極樂世 界。去此甚遠。次引天台大師。十疑論
X22n0423_p0572a03║   　　明不遠。葢言凡夫之 人。以 先世 煩惱惑善惡業報。
X22n0423_p0572a04║   　　得此生五 陰苦果。所有凡夫肉眼。遠即不見。乃以
X22n0423_p0572a05║   　　不見者為遠。所有生死心量。遠則 不知。亦以 不知
X22n0423_p0572a06║   　　者為遠。無怪其然。若念佛之 人。一 心不亂 。則 惑道
X22n0423_p0572a07║   　　伏。淨業成就。則 業道清。臨終之 時。娑婆印壞則 苦
X22n0423_p0572a08║   　　道脫。當爾之 時。化肉眼為天眼。變凡心為聖心。故
X22n0423_p0572a09║   　　臨終在定之 心。即是淨土受生之 心。動 念即是生
X22n0423_p0572a10║   　　淨土時。言動 念者。乃垂終得見三寶。與夫見光 見
X22n0423_p0572a11║   　　華等。一 有所見。便 名動 念。非妄念之 念也。雖在此
X22n0423_p0572a12║   　　土。得見已是華池受生之 時。故曰實非遠也。又般
X22n0423_p0572a13║   　　舟經。明眾生有三力 。故得見彌陀。一 者三昧力 。即
X22n0423_p0572a14║   　　論中所明是也。二 者佛力 。四十八 願。經云 設我成
X22n0423_p0572a15║   　　佛。十方眾生。至心信 樂。欲生我國。乃至十念。若不
X22n0423_p0572a16║   　　生者不取正覺。三者本功 德力 。此有二 義。一 者眾
X22n0423_p0572a17║   　　生自無始來。曾有念佛求生淨土種子。當時未生。
X22n0423_p0572a18║   　　今種已熟。應得往生。二 者眾生心性。本具 塵剎。雖
X22n0423_p0572a19║   　　十萬億 之 遙。無非性具 。即性體性量。如帝網之 一
X22n0423_p0572a20║   　　珠。影含眾珠。如大海之 一 浪。具 全 潮體。非但 互 具 。
X22n0423_p0572a21║   　　亦乃互 即。故四明云 。若心性不具 塵剎。則 生無感
X22n0423_p0572a22║   　　見之 功 。佛無應現之 理也。
X22n0423_p0572a23║   　　△四釋極樂。
X22n0423_p0572a24║   　【疏】梵語須摩提。此云 安養。或云 清泰。又云 極樂者。
X22n0423_p0572b01║   　猶言最勝也。
X22n0423_p0572b02║   　　【鈔】安養者。對娑婆八 苦交煎。所養者非安也。清泰
X22n0423_p0572b03║   　　者。對娑婆五 濁惡世 。所處者非泰也。極樂者。對娑
X22n0423_p0572b04║   　　婆眾苦之 劇 。所受者非樂也。
X22n0423_p0572b05║   　　△五 出四土二 。初 總標。
X22n0423_p0572b06║   　【疏】一 切國土。隨機所感。有乎四種。
X22n0423_p0572b07║   　　△二 別 釋四。初 寂光 土。
X22n0423_p0572b08║   　【疏】一 常寂光 土。諸佛究竟。極果所居。
X22n0423_p0572b09║   　　【鈔】觀經疏云 。常寂光 者。常即法身。寂即解脫。光 即
X22n0423_p0572b10║   　　般若。是三點伊 。不縱不橫。名秘密藏。妙宗鈔云 。前
X22n0423_p0572b11║   　　三在事 。故從居人修 斷因果而立土名。此土屬理。
X22n0423_p0572b12║   　　故從本體三德為名。私謂鈔中。既有上品寂光 之
X22n0423_p0572b13║   　　名。則 知彼土亦分九品。惟上上品為極果所居。餘
X22n0423_p0572b14║   　　之 八 品。皆圓聖分證人所居。為分證寂光 也。疏云
X22n0423_p0572b15║   　　分證究竟。寂光 淨穢是也。
X22n0423_p0572b16║   　　△二 實報土。
X22n0423_p0572b17║   　【疏】二 實報土。法身大士所居。
X22n0423_p0572b18║   　　【鈔】觀經疏云 。實報無障礙者。行真實法。感得勝報。
X22n0423_p0572b19║   　　色心不相妨。故言無障礙。純菩薩無有二 乘。仁王
X22n0423_p0572b20║   　　經云 。三賢十聖住 果報。即是其義。釋論云 。菩薩勝
X22n0423_p0572b21║   　　妙五 欲。能令迦葉起舞。華嚴云 。無量香雲臺。即其
X22n0423_p0572b22║   　　土淨妙五 塵。私謂諸佛亦有報土。何 必定為菩薩
X22n0423_p0572b23║   　　所居。亦可準分九品。上上品為佛所居。餘之 八 品。
X22n0423_p0572b24║   　　隨菩薩所破無明多少。以 為差降爾。疏云 次第頓
X22n0423_p0572c01║   　　入 。實報淨穢是也。
X22n0423_p0572c02║   　　△三方便 土。
X22n0423_p0572c03║   　【疏】三方便 土。三乘人所居。
X22n0423_p0572c04║   　　【鈔】觀經疏云 。方便 有餘者。修 方便 道。斷四住 惑。故
X22n0423_p0572c05║   　　曰方便 。無明未盡。故曰有餘。釋論云 。出三界外。有
X22n0423_p0572c06║   　　淨土聲聞辟支佛。出生其中。受法性身。非分段生。
X22n0423_p0572c07║   　　法華云 。若我滅度後。實得阿羅漢。若不信 此法。若
X22n0423_p0572c08║   　　遇餘佛。便 得決了 。就中復有利 鈍。指上為淨。指下
X22n0423_p0572c09║   　　為穢也。私謂既曰。就中復有利 鈍淨穢。是則 準望
X22n0423_p0572c10║   　　亦分九品。圓方便 道。居上三品。別 通方便 道。居中
X22n0423_p0572c11║   　　三品。藏方便 道。居下三品。疏云 體析巧拙。有餘淨
X22n0423_p0572c12║   　　穢是也。
X22n0423_p0572c13║   　　△四同居土二 。初 出名。
X22n0423_p0572c14║   　【疏】四同居土。六 凡所居。
X22n0423_p0572c15║   　　【鈔】觀經疏云 。娑婆雜惡。荊棘瓦礫。不淨充 滿。同居
X22n0423_p0572c16║   　　穢也。池流八 德。樹列 七珍。次於泥洹。皆正定聚。凡
X22n0423_p0572c17║   　　聖同居上品淨土。
X22n0423_p0572c18║   　　△次釋義。
X22n0423_p0572c19║   　【疏】以 五 濁輕重。而分淨穢。娑婆五 濁重。故兼 四惡
X22n0423_p0572c20║   　趣。輪迴不息。安養五 濁輕。故惟有人天。皆得不退。
X22n0423_p0572c21║   　故名極樂。
X22n0423_p0572c22║   　　【鈔】以 五 濁下。標娑婆。下釋一 往言之 。娑婆眾生。以
X22n0423_p0572c23║   　　五 濁之 因重。故名同居穢。是故感報兼 四惡趣。此
X22n0423_p0572c24║   　　由煩惱濁中五 鈍使。隨其強者。而牽生四趣。人天
X22n0423_p0573a01║   　　既由戒善。故煩惱稍輕。安養五 濁輕者。由在娑婆。
X22n0423_p0573a02║   　　專修 淨業。輕于五 濁。故得往生極樂。受人天報。況
X22n0423_p0573a03║   　　至彼邦。塵境輕清。不生煩惱。故雖人天。皆得不退。
X22n0423_p0573a04║   　　故名極樂。再 往言之 。極樂國土。亦分淨穢。如觀經
X22n0423_p0573a05║   　　九品。大本三輩。品位 既分高下。所見亦自不同。故
X22n0423_p0573a06║   　　妙宗鈔云 。初 五 濁輕。為同居淨者。此淨甚通。須知
X22n0423_p0573a07║   　　別 意。如戒善者。四教凡位 。皆悉能令。五 濁輕薄。感
X22n0423_p0573a08║   　　同居淨。而圓觀輕濁。感同居淨。依正最淨。如經中
X22n0423_p0573a09║   　　說。地觀已去。一 一 相狀。比于餘經。修 眾善行。感安
X22n0423_p0573a10║   　　養土。其相天殊。
X22n0423_p0573a11║   　　△六 簡別 。
X22n0423_p0573a12║   　【疏】盡理言之 。惟究竟寂光 。是真極樂。
X22n0423_p0573a13║   　　【鈔】盡理言之 等者。此約四土展轉簡之 。是則 分證
X22n0423_p0573a14║   　　寂光 。猶如穢土苦域。惟究竟果人。所居之 土。方得
X22n0423_p0573a15║   　　名為真實極樂。故前 序先明。真源不二 云 。寂光 真
X22n0423_p0573a16║   　　淨。初 無苦樂之 殊。此之 謂也。
X22n0423_p0573a17║   　　△二 正報莊嚴二 。初 牒科。
X22n0423_p0573a18║   　　○次正報莊嚴。
X22n0423_p0573a19║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0573a20║   其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。
X22n0423_p0573a21║   　　△二 釋義二 。初 釋三身二 。初 總標。
X22n0423_p0573a22║   　【疏】佛有三身。
X22n0423_p0573a23║   　　△二 別 釋二 。初 法身。
X22n0423_p0573a24║   　【疏】一 法性身。居寂光 土。身土一 如。名秘密藏。
X22n0423_p0573b01║   　　【鈔】觀經疏云 。法身者。師軌法性。還以 法性為身。此
X22n0423_p0573b02║   　　身非色質。亦非心智。非陰界入 之 所攝持。強指法
X22n0423_p0573b03║   　　性。為法身耳。妙宗鈔云 。師軌釋法。捨通從別 。通則
X22n0423_p0573b04║   　　生佛俱 軌法性。然其九界。雖軌而違。如人依師。不
X22n0423_p0573b05║   　　順師教。唯有諸佛。從初 發心。軌法而修 。今能究竟。
X22n0423_p0573b06║   　　冥 合法性。故大經云 。諸佛所師。所謂法也。以 法常
X22n0423_p0573b07║   　　故。諸佛亦常。順法性故。名法為師。實非所師。與能
X22n0423_p0573b08║   　　體別 。故即所師法。而為其身。雖名為身。已出五 陰。
X22n0423_p0573b09║   　　故非色質。及非心智。色是初 陰。心智即四陰。既其
X22n0423_p0573b10║   　　非陰。亦非入 界。故非三科。任持攝屬。此則 已簡。分
X22n0423_p0573b11║   　　段變易。以 示生死。陰等攝故。亦可色質簡應。心智
X22n0423_p0573b12║   　　簡報。三科簡因。既非此等。何 以 狀名。為物機故強
X22n0423_p0573b13║   　　指法性。名為法身。此能居之 身也。所居之 土。正如
X22n0423_p0573b14║   　　前 釋。
X22n0423_p0573b15║   　　△二 報身。
X22n0423_p0573b16║   　【疏】二 者報身。居實報土。
X22n0423_p0573b17║   　　【鈔】觀經疏云 。報身者。修 行所感。法華云 。久 修 業所
X22n0423_p0573b18║   　　得。涅槃云 。大般涅槃修 道得故。如如智。照如如境。
X22n0423_p0573b19║   　　菩提智慧。與法性相應相冥 。相應者。如函 葢相應。
X22n0423_p0573b20║   　　相冥 者。如水乳 相冥 。法身非身非不身。智既應冥 。
X22n0423_p0573b21║   　　亦非身非不身。強名此智為報身。妙宗鈔云 。報即
X22n0423_p0573b22║   　　酬報也。修 行是因。感于妙報。而酬因也。法華證智
X22n0423_p0573b23║   　　德。經云 慧光 照無量。久 修 業所得。大般涅槃證斷
X22n0423_p0573b24║   　　德也。此二 果德。酬答修 因。是故名報。感報之 時。其
X22n0423_p0573c01║   　　相何 似 。故以 一 法。二 喻顯之 。如名不異。所觀差別 。
X22n0423_p0573c02║   　　不名如境。智外有境。不名如智。各二 如者。境如如
X22n0423_p0573c03║   　　智。智如如境。此之 境智。故得應冥 。智慧名通。故以
X22n0423_p0573c04║   　　果覺。菩提簡之 。即是無上菩提之 智。與法性境。相
X22n0423_p0573c05║   　　應相冥 。先舉函 葢。喻其相應。恐謂函 葢。雖際畔相
X22n0423_p0573c06║   　　當。終存兩相。故重舉水乳 。以 喻相冥 。令知始本。同
X22n0423_p0573c07║   　　是覺性。其體泯然。正同水乳 。則 顯境外無智。智外
X22n0423_p0573c08║   　　無境。水乳 可見。言非身者。非應佛有分齊身。非不
X22n0423_p0573c09║   　　身者。非報佛無分齊身。又非身。則 非有。非不身。則
X22n0423_p0573c10║   　　非空。中道法身。乃本覺體。始覺冥 此。能冥 亦忘。為
X22n0423_p0573c11║   　　成現故。強名報智。土義同前 。
X22n0423_p0573c12║   　　△三應化身。
X22n0423_p0573c13║   　【疏】三應化身。居不二 土。隨九品機。所見不同。
X22n0423_p0573c14║   　　【鈔】觀經疏云 。應身者。應同萬物為身也。智與體冥 。
X22n0423_p0573c15║   　　能起大用。如水銀和真金。能塗諸色像 。功 德和法
X22n0423_p0573c16║   　　身。處處應現往。能為身非身。然此三身。不可並 別 。
X22n0423_p0573c17║   　　一 異即乖 法體。即一 而三。即三而一 。乃會玄文。妙
X22n0423_p0573c18║   　　宗鈔云 。如谷答響。大小隨聲。如鑑現形。端醜在質。
X22n0423_p0573c19║   　　應萬物感現勝劣 身。智即報身。體即法身。此二 冥
X22n0423_p0573c20║   　　合。應用無方。真金上色。須水銀和。方能塗物。闕此
X22n0423_p0573c21║   　　一 緣。金無塗用。報智功 德。契會法身。隨有機處。應
X22n0423_p0573c22║   　　無不往。上所說報。但 論冥 法。即自受用也。今明垂
X22n0423_p0573c23║   　　應。以 他受用。常住 之 應。對于生身。無常之 應。示二
X22n0423_p0573c24║   　　迹用。是故雙明身等。身即生身。有分齊相。故名為
X22n0423_p0574a01║   　　身。非身是報。無分齊相。故曰非身。小般若云 。佛說
X22n0423_p0574a02║   　　非身。是名大身。大身者。乃他受用身也。他身者。一
X22n0423_p0574a03║   　　時隨機。變化而有。義則 同於應身。體用少有差別 。
X22n0423_p0574a04║   　　應身則 從法報。冥 合之 體。以 起應用。化身則 從應
X22n0423_p0574a05║   　　身之 體。以 起化用。乃從用而為用也。更或從化而
X22n0423_p0574a06║   　　化。則 化化無窮。應身則 八 相始終。化身則 倏起倏
X22n0423_p0574a07║   　　滅。居不二 土者。報身為能證之 智。法身為所證之
X22n0423_p0574a08║   　　理。是則 寂光 實報。皆能應之 體。他受用土。及方便
X22n0423_p0574a09║   　　同居。皆應身所居之 土。機緣差別 。有乎九品。故視
X22n0423_p0574a10║   　　之 為異。佛應無差。則 寂光 實報。橫在三品。故云 不
X22n0423_p0574a11║   　　二 。應準觀經疏。判 九品往生人。須者往檢。又四土。
X22n0423_p0574a12║   　　土土各分九品。隨土感見。三身有異。隨機感見。四
X22n0423_p0574a13║   　　土不同。
X22n0423_p0574a14║   　　△次釋簡異。
X22n0423_p0574a15║   　【疏】現在說法。揀非過未也。
X22n0423_p0574a16║   　　【鈔】下經云 。阿彌陀佛。成佛已來。於今十劫 。則 知彌
X22n0423_p0574a17║   　　陀現在成佛。而為眾生說法。非過去未來之 諸佛
X22n0423_p0574a18║   　　也。
X22n0423_p0574a19║   　　△二 別 釋二 。初 分科。
X22n0423_p0574a20║   　　○二 別 釋二 。初 依報二 。初 總明極樂。
X22n0423_p0574a21║   　　△二 釋經二 。初 依報二 。初 總明極樂二 。初 列 經。
X22n0423_p0574a22║   舍利 弗。彼土何 故。名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但
X22n0423_p0574a23║   受諸樂。故名極樂。
X22n0423_p0574a24║   　　△二 釋義。
X22n0423_p0574b01║   　【疏】彼土下徵起。其國下總釋。無有眾苦者。無三途
X22n0423_p0574b02║   　八 難等諸苦也。對娑婆極苦言之 。故云 極樂。
X22n0423_p0574b03║   　　【鈔】娑婆世 界。具 乎六 道。人天修 羅。名三善道。以 戒
X22n0423_p0574b04║   　　善為因。地獄餓鬼畜生。名三惡道。以 惡逆為因。道
X22n0423_p0574b05║   　　即能通之 義。謂一 切眾生。造作善業。能通人天等
X22n0423_p0574b06║   　　處。造作惡業。能通地獄等處故也。又謂之 三途者。
X22n0423_p0574b07║   　　乃約果為名。即由惡業。而通至於火途。刀 途。血途
X22n0423_p0574b08║   　　也。一 地獄道謂。此處在地之 下。并鐵圍山間。有八
X22n0423_p0574b09║   　　寒八 熱等獄。即造作極重惡業眾生。墮于此道。故
X22n0423_p0574b10║   　　名地獄道。二 餓鬼道有三種。一 謂罪業極重者。積
X22n0423_p0574b11║   　　劫 不聞漿水之 名。其次者但 伺求人間。蕩滌膿血
X22n0423_p0574b12║   　　糞穢。又其次者。時或一 飽。加 以 刀 杖。驅逼填河塞
X22n0423_p0574b13║   　　海。即造惡業眾生。由慳貪故。生於此道。三畜生道。
X22n0423_p0574b14║   　　謂披毛戴角。鱗甲羽毛。四足多足。有足無足。水陸
X22n0423_p0574b15║   　　空行等。即造作惡業眾生。由愚癡故。生於此道。八
X22n0423_p0574b16║   　　難者。八 處皆障難也。此之 八 處。雖感報苦樂有異。
X22n0423_p0574b17║   　　而皆不得見佛。不聞正法。故總稱為難。一 地獄難。
X22n0423_p0574b18║   　　義釋同前 。地獄之 中。長夜冥 冥 。受苦無間。障於見
X22n0423_p0574b19║   　　佛聞法。是故名難。二 畜生難。義釋同前 。畜生道中。
X22n0423_p0574b20║   　　受苦無窮。障於見佛聞法。是故名難。三餓鬼難。義
X22n0423_p0574b21║   　　釋同前 。餓鬼道中。受苦無量。障於見佛聞法。是故
X22n0423_p0574b22║   　　名難。四長壽天難。謂此天以 五 百劫 為壽。即色界
X22n0423_p0574b23║   　　第四禪中。無想天也。言無想者。以 其心識不行。如
X22n0423_p0574b24║   　　冰魚蟄蟲。外道修 行。多生其處。障於見佛聞法。是
X22n0423_p0574c01║   　　故名難。五 北鬱單越難。梵語鬱單越。華言勝處。謂
X22n0423_p0574c02║   　　此處感報。勝東西南三洲也。其人壽一 千歲。命無
X22n0423_p0574c03║   　　中夭。為著樂故。不受教化。是以 聖人不出其中。不
X22n0423_p0574c04║   　　得見佛聞法。故名為難。六 盲聾瘖瘂難。謂此等人
X22n0423_p0574c05║   　　雖生中國。而業障深重。盲聾瘖瘂。諸根不具 。值佛
X22n0423_p0574c06║   　　出世 。而不能見佛。雖說大法。亦不能聞。故名為難。
X22n0423_p0574c07║   　　七世 智辯聰難。謂世 間之 人。邪智聰利 者。惟務 躭
X22n0423_p0574c08║   　　習外道經書。不信 出世 正法。故名為難。八 生在佛
X22n0423_p0574c09║   　　前 佛後難。謂佛出現於世 。為大導師。令諸眾生。離
X22n0423_p0574c10║   　　生死苦。得涅槃樂。人有緣者。乃得值遇。其生在佛
X22n0423_p0574c11║   　　前 佛後者。由業重緣薄。既不見佛。亦不聞法。故名
X22n0423_p0574c12║   　　生在佛前 佛後難。等諸苦者。即人間八 苦也。一 生
X22n0423_p0574c13║   　　苦有五 種。一 者受胎。謂識托母胎之 時。在母腹中
X22n0423_p0574c14║   　　窄隘不淨。二 者種子。謂識托父母遺體。其識種子。
X22n0423_p0574c15║   　　隨母氣息出入 。不得自在。三者增長。謂在母腹中。
X22n0423_p0574c16║   　　經十月日。內熱煎煑。身形漸成。住 在生藏之 下。熟
X22n0423_p0574c17║   　　藏之 上。間夾如獄。四者出胎。謂初 生下。有冷風熱
X22n0423_p0574c18║   　　風吹身。及衣服等觸體。肌膚柔嫩。如被物刺。五 者
X22n0423_p0574c19║   　　種類。謂人品有富貴貧賤。相貌有殘缺妍醜。是名
X22n0423_p0574c20║   　　生苦。二 老苦有二 種。一 者增長。謂從少至壯。從壯
X22n0423_p0574c21║   　　至衰。氣力 羸少。動 止不寧。二 者滅壞。謂盛去衰來。
X22n0423_p0574c22║   　　精神耗減。其命日促 。漸至朽壞。是名老苦。三病苦
X22n0423_p0574c23║   　　有二 種。一 者身病。謂四大不調。眾病交攻。若地大
X22n0423_p0574c24║   　　不調。舉身沉重。水大不調。舉身胖腫。火大不調。舉
X22n0423_p0575a01║   　　身蒸熱。風大不調。舉身倔強。二 者心病。謂心懷苦
X22n0423_p0575a02║   　　惱。憂切悲哀。是名病苦。四死苦有二 種。一 者病死。
X22n0423_p0575a03║   　　謂因疾病。壽盡而死。二 者外緣。謂或遇惡緣。或遭
X22n0423_p0575a04║   　　水火等難而死。是名死苦。五 愛別 離苦。謂常所親
X22n0423_p0575a05║   　　愛之 人。乖 違離散。不得共處。是名愛別 離苦。六 怨
X22n0423_p0575a06║   　　憎會苦。謂常所怨讐。憎惡之 人。本求遠離。而反集
X22n0423_p0575a07║   　　聚。是名恐憎會苦。七求不得苦。謂世 間一 切事 物。
X22n0423_p0575a08║   　　心所愛樂者。求之 而不能得。是名求不得苦。八 五
X22n0423_p0575a09║   　　陰熾盛苦。五 陰者。色受想行識也。陰即覆葢之 義。
X22n0423_p0575a10║   　　謂能葢覆真性。不令顯發也。盛即盛大之 義。謂前
X22n0423_p0575a11║   　　生老病死等。眾苦聚集。故名五 陰熾盛苦。對娑婆
X22n0423_p0575a12║   　　極苦言之 。故名極樂者。葢極樂眾生。無有如上娑
X22n0423_p0575a13║   　　婆。種種極苦之 事 。故名極樂。若敵顯者。極樂眾生。
X22n0423_p0575a14║   　　六 根所對塵境。無非微妙。色聲香味觸。莫不生人
X22n0423_p0575a15║   　　觀解。信 念三寶。故無三毒之 因。不造惡逆之 業。故
X22n0423_p0575a16║   　　無三途之 苦果。無三道之 障難也。聞法入 定。不墮
X22n0423_p0575a17║   　　無想。故無長壽天難也。雖受極樂。常受教化。故無
X22n0423_p0575a18║   　　北俱 盧洲難也。六 根清淨。明利 黠慧。故無盲聾瘖
X22n0423_p0575a19║   　　瘂難也。眾生生者。皆正定聚。故無世 智辨聰難也。
X22n0423_p0575a20║   　　阿彌陀佛。今現在說法。經無量劫 。觀音即補其處。
X22n0423_p0575a21║   　　號普光 功 德山王佛。故無佛前 佛後難也。蓮苞托
X22n0423_p0575a22║   　　質。無生苦也。寒暑不遷。無老苦也。身非分段。無病
X22n0423_p0575a23║   　　苦也。壽命無量。無死苦也。無父母妻子。無愛別 離
X22n0423_p0575a24║   　　苦也。諸上善人聚會。無怨憎會苦也。天花香食。自
X22n0423_p0575b01║   　　然受用。無求不得苦也。觀照陰空。無蘊苦也。
X22n0423_p0575b02║   　　△二 別 二 莊嚴二 。初 分科。
X22n0423_p0575b03║   　　○二 別 示莊嚴五 。初 欄網行樹。
X22n0423_p0575b04║   　　△二 釋經二 。初 欄楯行樹二 。初 列 經。
X22n0423_p0575b05║   又舍利 弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。
X22n0423_p0575b06║   皆是四寶。周帀圍繞。是故彼國。名為極樂。
X22n0423_p0575b07║   　　△二 解義四。初 釋欄楯。
X22n0423_p0575b08║   　【疏】欄。檻也。橫曰欄。縱曰楯。莊嚴寶樹。圍繞華叢也。
X22n0423_p0575b09║   　　△次釋羅網。
X22n0423_p0575b10║   　【疏】羅網者。寶網羅覆。光 色晃曜。周帀垂布。莊嚴校
X22n0423_p0575b11║   　飾也。
X22n0423_p0575b12║   　　△三釋行樹。
X22n0423_p0575b13║   　【疏】行樹者。觀經云 。一 一 樹高。八 千由旬。七寶華葉。
X22n0423_p0575b14║   　無不具 足。
X22n0423_p0575b15║   　　△四釋四寶。
X22n0423_p0575b16║   　【疏】四寶者。金銀琉璃玻璃也。
X22n0423_p0575b17║   　　【鈔】大略言之 。極樂寶地之 上。一 一 珍寶。樓閣之 外。
X22n0423_p0575b18║   　　莫不列 以 寶樹。寶樹之 外。繞以 欄楯。寶樹欄楯之
X22n0423_p0575b19║   　　上。又覆以 羅網。各以 七重為率者。所以 表菩提分
X22n0423_p0575b20║   　　也。然若樹若欄若網。皆以 四寶者。所以 表七覺。不
X22n0423_p0575b21║   　　離四諦也。娑婆世 界。王臣之 家。非無此嚴。然以 樹
X22n0423_p0575b22║   　　言之 。不過藂林。以 欄言之 。不過木石。以 網言之 。不
X22n0423_p0575b23║   　　過絲蔴。以 地言之 。不過土石。以 因言之 。不過人力 。
X22n0423_p0575b24║   　　諸天雖復同之 。非若淨土之 演法音。淨土穢土之
X22n0423_p0575c01║   　　不同。自然造作之 各異。豈無其故哉。解引觀經。一
X22n0423_p0575c02║   　　一 樹高。八 千由旬。七寶華葉。無不具 足。以 類明之 。
X22n0423_p0575c03║   　　則 所莊嚴。不啻四寶。又可知也。今當具 引大本。及
X22n0423_p0575c04║   　　以 觀經。一 一 具 列 。非曰好繁。亦所以 助 長。求生淨
X22n0423_p0575c05║   　　土者。之 信 樂耳。觀經云 。觀寶樹者。一 一 觀之 。作七
X22n0423_p0575c06║   　　寶行樹想。一 一 樹高。八 千由旬。其諸寶樹。七寶華
X22n0423_p0575c07║   　　葉。無不具 足。一 一 華葉。作異寶色。琉璃色中。出金
X22n0423_p0575c08║   　　色光 。玻璃色中。出紅色光 。瑪瑙色中。出硨磲光 。硨
X22n0423_p0575c09║   　　磲色中。出綠真珠光 。珊瑚琥珀。一 切眾寶。以 為映
X22n0423_p0575c10║   　　飾。妙真珠網。彌覆樹上。一 一 樹上。有七重網。一 一
X22n0423_p0575c11║   　　網間。有五 百億 。妙華宮殿。如梵王宮。諸天童子。自
X22n0423_p0575c12║   　　然在中。一 一 童子。五 百億 釋迦毗楞伽 摩尼。以 為
X22n0423_p0575c13║   　　瓔珞。其摩尼光 。照百由旬。猶如和合。百億 日月不
X22n0423_p0575c14║   　　可具 名。眾寶間錯。色中上者。此諸寶樹。行行相當。
X22n0423_p0575c15║   　　葉葉相次。於眾葉間。生諸妙華。華上自然有七寶
X22n0423_p0575c16║   　　果。一 一 樹葉。縱廣正等。二 十五 由旬。其葉千色。有
X22n0423_p0575c17║   　　百種畫。如天瓔珞。有眾妙華。作閻浮檀金色。如旋
X22n0423_p0575c18║   　　火輪。宛轉葉間。涌生諸果。如帝釋缾。有大光 明。化
X22n0423_p0575c19║   　　成幢幡。無論寶葢。是寶葢中。映現三千大千世 界
X22n0423_p0575c20║   　　一 切佛子。十方佛國。亦於中現。又大本云 。復有七
X22n0423_p0575c21║   　　種寶樹。其純一 寶樹者。根莖枝葉華果。皆以 一 寶。
X22n0423_p0575c22║   　　二 寶為一 樹者。根莖枝葉。花果間以 二 寶。三寶為
X22n0423_p0575c23║   　　一 樹者。根莖枝葉。花果間以 三寶。四寶為一 樹者。
X22n0423_p0575c24║   　　根莖枝葉。各以 一 寶。其花與果。同於根莖。五 寶為
X22n0423_p0576a01║   　　一 樹者。根莖枝葉花。各以 一 寶。果則 同於其根。六
X22n0423_p0576a02║   　　寶為一 樹者。根莖枝葉華果。各以 一 寶。七寶為一
X22n0423_p0576a03║   　　樹者。亦復如是。惟加 其節。益用一 寶。如是諸樹。種
X22n0423_p0576a04║   　　種各異。行行相值。莖莖相望。枝枝相准。葉葉相向。
X22n0423_p0576a05║   　　華華相順。果果相當。如是行列 。數百千重。間以 寶
X22n0423_p0576a06║   　　池。亦復如是。乃至周徧世 界。榮色光 耀。不可勝視。
X22n0423_p0576a07║   　　△二 華池樓觀二 。初 分科。
X22n0423_p0576a08║   　　○二 華池樓觀二 。初 正明。
X22n0423_p0576a09║   　　△二 釋經二 。初 華池樓觀二 。初 正明二 。初 列 經。
X22n0423_p0576a10║   又舍利 弗。極樂國土。有七寶池。八 功 德水。充 滿其中。
X22n0423_p0576a11║   池底純以 金沙布地。四邊階道。金銀琉璃。玻璃合成。
X22n0423_p0576a12║   上有樓閣。亦以 金銀琉璃。玻璃硨磲。赤珠瑪瑙。而嚴
X22n0423_p0576a13║   飾之 。池中蓮華。大如車輪。青色青光 。黃色黃光 。赤色
X22n0423_p0576a14║   赤光 。白色白光 。微妙香潔。
X22n0423_p0576a15║   　　△二 釋義六 。初 釋七寶池。
X22n0423_p0576a16║   　【疏】七寶池者。觀經云 。一 一 池水。七寶所成。其寶柔
X22n0423_p0576a17║   　軟。從如意珠王生。
X22n0423_p0576a18║   　　【鈔】七寶池。從水得名。故引觀經池水。從七寶成而
X22n0423_p0576a19║   　　釋。然娑婆世 界。水豈無之 。乃從天一 而生。故體非
X22n0423_p0576a20║   　　七寶。寶豈無之 。乃從戊己而生。故體非柔軟。淨土
X22n0423_p0576a21║   　　之 水柔而非陰。寶而不剛 。淨穢所以 異也。不特此
X22n0423_p0576a22║   　　也。彼經又云 。其摩尼水。流注華間。尋樹上下。正以
X22n0423_p0576a23║   　　體非天一 。故不特可下。而亦可上。粗妙所以 分也。
X22n0423_p0576a24║   　　又不特此也。彼經又云 。其聲微妙。演說苦空。無常
X22n0423_p0576b01║   　　無我。諸波羅密。復有讚嘆諸佛相好者。如意珠王。
X22n0423_p0576b02║   　　涌出金色。微妙光 明。其光 化為百寶色鳥。和鳴哀
X22n0423_p0576b03║   　　雅。常讚念佛念法念僧 。正以 體即唯心。無情說法
X22n0423_p0576b04║   　　苦樂所以 別 也。
X22n0423_p0576b05║   　　△次釋八 功 德水。
X22n0423_p0576b06║   　【疏】八 德者。唐譯云 。一 澄淨。二 清涼。三甘美。四輕輭。
X22n0423_p0576b07║   　五 潤澤。六 安和。七除饑渴。八 長養諸根。
X22n0423_p0576b08║   　　【鈔】此與觀經所列 少異。彼云 。輕。清涼。耎。美。不臭。飲
X22n0423_p0576b09║   　　時調適。飲已無患。疏復以 八 德而對五 入 。清是色
X22n0423_p0576b10║   　　入 。不臭香入 。輕冷耎是觸入 。美是味入 。調適無患
X22n0423_p0576b11║   　　是法入 。妙宗鈔云 。疏釋八 德。而對五 入 。并前 說法。
X22n0423_p0576b12║   　　即聲入 也。雖成六 入 。無非妙境。故令行者。速證無
X22n0423_p0576b13║   　　生。又大本云 。八 功 德水。湛然盈滿。清淨香潔。味如
X22n0423_p0576b14║   　　甘露。彼諸菩薩聲聞。諸上善人。若七寶池中。澡雪
X22n0423_p0576b15║   　　形體。意欲令水沒足。水即沒足。欲令至膝。水即至
X22n0423_p0576b16║   　　膝。欲令至腰至腋。以 至於頸。水亦如是。欲淋灌其
X22n0423_p0576b17║   　　身。悉如其意。欲令其水如初 。即亦如初 。調和冷暖。
X22n0423_p0576b18║   　　無不順適。開神脫體。滌蕩情慮。清明澄潔。瑩若無
X22n0423_p0576b19║   　　形。
X22n0423_p0576b20║   　　△三釋金沙布地。
X22n0423_p0576b21║   　【疏】金沙布地者。觀經云 。黃金為渠。渠下皆以 雜色
X22n0423_p0576b22║   　金剛 。而為底沙。
X22n0423_p0576b23║   　　【鈔】此經但 云 金沙布地。觀經云 金剛 以 為底沙。其
X22n0423_p0576b24║   　　文猶略。具 足言之 。應如大本云 。黃金池者。底白銀
X22n0423_p0576c01║   　　沙。水晶池者。底琉璃沙。珊瑚池者。底琥珀沙。有二
X22n0423_p0576c02║   　　寶為一 池者。其底亦以 二 寶。若黃金白銀池者。底
X22n0423_p0576c03║   　　沙則 以 珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者。底沙則 以 硨
X22n0423_p0576c04║   　　磲瑪瑙。若三寶四寶。以 至七寶。共為一 池。則 底沙
X22n0423_p0576c05║   　　亦如是。此諸寶池。有方四十里者。有方五 十里者。
X22n0423_p0576c06║   　　有方六 十里者。如是展轉漸大。以 至於方二 萬四
X22n0423_p0576c07║   　　百八 十里。若大海然。是諸池者。皆菩薩聲聞。諸上
X22n0423_p0576c08║   　　善人。生長之 所。有時浴於其間。若彼佛池。其方倍
X22n0423_p0576c09║   　　此。皆七寶相間而成。白月珠。明月珠。摩尼珠為之
X22n0423_p0576c10║   　　底沙。
X22n0423_p0576c11║   　　△四釋四寶。
X22n0423_p0576c12║   　【疏】琉璃此云 不遠。去波羅奈城不遠。有此寶故以
X22n0423_p0576c13║   　為名。玻璃此云 水玉。
X22n0423_p0576c14║   　　【鈔】琉璃梵語。具 云 吠琉璃。此云 不遠。是故字體。古
X22n0423_p0576c15║   　　作流離。以 是梵語。故後人見是玉類故改從琉璃
X22n0423_p0576c16║   　　玻璃亦是梵語。具 足應云 窣坡致迦。其狀似 此方
X22n0423_p0576c17║   　　水晶。有赤白青三色。字體亦應從坡離。人見似 玉
X22n0423_p0576c18║   　　故改從玻璃。硨磲梵語。具 足應云 牟浴揭拉婆。此
X22n0423_p0576c19║   　　云 青白色寶。尚書大傳曰。大貝。如大車之 渠。渠謂
X22n0423_p0576c20║   　　車輞赤珠。佛地論云 。赤虫所出。智論云 。真珠出魚
X22n0423_p0576c21║   　　腹中。竹中。蛇腦中。不必唯生蚌胎也。瑪瑙梵語摩
X22n0423_p0576c22║   　　婆羅伽 隷。此翻瑪瑙寶色。如馬之 腦故名。字體舊
X22n0423_p0576c23║   　　作馬腦。後人改從玉石。
X22n0423_p0576c24║   　　△五 釋樓閣。
X22n0423_p0577a01║   　【疏】樓閣者。觀經云 。眾寶國土。一 一 界上。有五 百億
X22n0423_p0577a02║   　寶樓。大本云 。其講堂精舍。宮殿樓觀。皆七寶莊嚴。
X22n0423_p0577a03║   　自然化成。復以 真珠。明月摩尼眾寶。以 為交絡覆
X22n0423_p0577a04║   　葢其上。
X22n0423_p0577a05║   　　【鈔】大本又云 。阿彌陀佛。講堂精舍。皆自然七寶。相
X22n0423_p0577a06║   　　間而成。復有七寶以 為樓觀欄楯。復有七寶為之
X22n0423_p0577a07║   　　纓絡。懸飾其側 。復以 白珠。明月珠。摩尼珠為之 交
X22n0423_p0577a08║   　　絡。徧覆其上。殊特妙好。清淨光 輝。不可勝言。其餘
X22n0423_p0577a09║   　　菩薩聲聞。所居宮宇。亦復如是。彼諸天及世 人。所
X22n0423_p0577a10║   　　居宮宇樓閣。稱其形色高下大小。或以 一 寶二 寶
X22n0423_p0577a11║   　　乃至無量眾寶。悉化現而成。
X22n0423_p0577a12║   　　△六 釋四華。
X22n0423_p0577a13║   　【疏】靈芝云 。車輪大小。難為定準。十住 婆沙論云 。輪
X22n0423_p0577a14║   　王千輻輪。周圍十五 里。青色下。觀經云 。一 一 池中。
X22n0423_p0577a15║   　有六 十億 七寶蓮華。則 非止四色。一 一 蓮華。團圓
X22n0423_p0577a16║   　正等。十二 由旬。非止如車輪也。大本云 。池中蓮華。
X22n0423_p0577a17║   　或一 由旬。乃知百千由旬。是知隨機所見優 劣 不
X22n0423_p0577a18║   　同耳。
X22n0423_p0577a19║   　　【鈔】寶池蓮華者。一 以 為淨土中之 莊嚴。一 以 為念
X22n0423_p0577a20║   　　佛人之 托生。以 極樂眾生無有婬欲。故無男女。無
X22n0423_p0577a21║   　　有男女。故無父母。無有父母。故無胎生。尚無胎生。
X22n0423_p0577a22║   　　豈有卵生。濕生。宜其皆為化生。第今所談極樂。乃
X22n0423_p0577a23║   　　橫出三界。正與娑婆世 界平。是以 眾生生者。以 化
X22n0423_p0577a24║   　　為主 。而三義似 兼 有之 。以 其托質蓮胎而花居水
X22n0423_p0577b01║   　　上故也。故大本云 。十方無央數世 界。諸天人民。以
X22n0423_p0577b02║   　　至蜎飛蝡動 之 類。往生阿彌陀佛剎者。皆於七寶
X22n0423_p0577b03║   　　池蓮花中化生。自然長大。亦無乳 養之 者。皆食自
X22n0423_p0577b04║   　　然之 食。其容貌形色。端正淨好。固非世 人可比。亦
X22n0423_p0577b05║   　　非天人可比。皆受自然清虗之 身。無極之 壽。然約
X22n0423_p0577b06║   　　下八 品言之 可也。若上上品生。乘金剛 臺。到 即見
X22n0423_p0577b07║   　　佛。不涉蓮生。而即悟無生。良有以 也。即解云 隨機
X22n0423_p0577b08║   　　所見。優 劣 不同。亦由乎此。
X22n0423_p0577b09║   　　△二 結成二 。初 牒科。
X22n0423_p0577b10║   　　○次結成。
X22n0423_p0577b11║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0577b12║   舍利 弗極樂國土。成就如是。功 德莊嚴。
X22n0423_p0577b13║   　　△二 釋義二 。初 正釋經文。
X22n0423_p0577b14║   　【疏】國界嚴飾。皆是彌陀。積劫 熏脩。菩提行願之 所
X22n0423_p0577b15║   　成就。
X22n0423_p0577b16║   　　【鈔】釋成如上。種種嚴飾。皆彌陀功 德之 所莊嚴。功
X22n0423_p0577b17║   　　之 言力 。德之 言用。此皆如來果上解脫大用。以 攝
X22n0423_p0577b18║   　　受眾生者。遠討其因。乃始心所發四十八 願。誓取
X22n0423_p0577b19║   　　樂邦。嗣後經無量劫 修 行填願。行滿而後願成。願
X22n0423_p0577b20║   　　成而後土淨也。
X22n0423_p0577b21║   　　△次指所引文。
X22n0423_p0577b22║   　【疏】引文中言。大本即無量壽經二 卷。廣談淨境。言
X22n0423_p0577b23║   　觀經即十六 觀經。廣明行相。今經略說。世 稱小本。
X22n0423_p0577b24║   　即對大本而言也。
X22n0423_p0577c01║   　　△三金地天華二 。初 牒科。
X22n0423_p0577c02║   　　○三金地天華。
X22n0423_p0577c03║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0577c04║   又舍利 弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六 時
X22n0423_p0577c05║   雨天曼陀羅華。其土眾生。常以 清旦。各以 衣裓。盛眾
X22n0423_p0577c06║   妙華。供 養他方。十萬億 佛。即以 食時。還到 本國。飯食
X22n0423_p0577c07║   經行。舍利 弗。極樂國土。成就如是。功 德莊嚴。
X22n0423_p0577c08║   　　△二 釋義六 。初 釋天樂。
X22n0423_p0577c09║   　【疏】天樂者。觀經云 。無量諸天。作天伎 樂。又有樂器。
X22n0423_p0577c10║   　懸處虗空。如天寶幢。不鼓自鳴。大本云 。亦有自然
X22n0423_p0577c11║   　萬種伎 樂。又有樂音。無非法音。清揚哀亮。微妙和
X22n0423_p0577c12║   　雅。一 切音聲。所不能及。
X22n0423_p0577c13║   　　【鈔】一 切音聲。所不能及者。大本云 。如世 間帝王。有
X22n0423_p0577c14║   　　萬種音樂。不如轉輪聖王。諸音樂中一 音之 美。百
X22n0423_p0577c15║   　　千萬倍。如轉輪聖王。萬種音樂。不如忉利 天王。諸
X22n0423_p0577c16║   　　音樂中一 音之 美。百千萬倍。如忉利 天王。萬種音
X22n0423_p0577c17║   　　樂。不如第六 天王諸音樂中一 音之 美。百千萬倍。
X22n0423_p0577c18║   　　如第六 天王。萬種音樂。不如阿彌陀佛剎中。諸七
X22n0423_p0577c19║   　　寶樹。一 音之 美。百千萬倍。復有自然。種種妙樂。而
X22n0423_p0577c20║   　　其音聲。無非妙法。清揚嘹亮。微妙和雅。十方世 界。
X22n0423_p0577c21║   　　音聲之 中。最為第一 。
X22n0423_p0577c22║   　　△二 釋黃金為地。
X22n0423_p0577c23║   　【疏】黃金為地者。觀經云 。琉璃地上。以 黃金繩。雜廁
X22n0423_p0577c24║   　間錯。兼 以 七寶。界其分齊。今言黃金。乃地面莊嚴
X22n0423_p0578a01║   　耳。
X22n0423_p0578a02║   　　【鈔】今經小本從略。若廣明者。如大本云 。阿彌陀佛
X22n0423_p0578a03║   　　剎中。皆有自然七寶。所為黃金白銀水晶琉璃珊
X22n0423_p0578a04║   　　瑚琥珀硨磲。其體性溫柔。以 是七寶。相間為地。或
X22n0423_p0578a05║   　　純以 一 寶為地。光 色照耀。奇妙清淨。超越十方。一
X22n0423_p0578a06║   　　切世 界。其國恢廓。曠蕩不可窮盡。地皆平正。無須
X22n0423_p0578a07║   　　彌山。及金剛 銕圍。一 切諸山。亦無大海小海。及坑
X22n0423_p0578a08║   　　坎井谷。亦無幽暗之 所。
X22n0423_p0578a09║   　　△三釋曼陀羅華。
X22n0423_p0578a10║   　【疏】曼陀羅華。此云 白華。亦云 適意。然彼國光 明常
X22n0423_p0578a11║   　照。不假日月。則 無晝夜。準大本經。以 華開鳥鳴為
X22n0423_p0578a12║   　曉。蓮合鳥棲為夜。亦無四時。春秋冬夏。不寒不熱。
X22n0423_p0578a13║   　常和調適。
X22n0423_p0578a14║   　　【鈔】白華適意。乃四華中。略舉其一 。具 足應如法華。
X22n0423_p0578a15║   　　天雨四華。一 曼陀羅華。此小白華。二 摩訶曼陀羅
X22n0423_p0578a16║   　　華。此云 大白華。曼殊沙華。此云 小赤華。摩訶曼殊
X22n0423_p0578a17║   　　沙華。此云 大赤花。大本又云 。有天優 鉢羅華。鉢頭
X22n0423_p0578a18║   　　摩花。拘物頭花。芬陀利 花。皆天花也。以 彼佛國土。
X22n0423_p0578a19║   　　主 伴 依正。皆有光 明。故無日月陰陽。寒暑四時。然
X22n0423_p0578a20║   　　而以 花開鳥鳴為曉。蓮合鳥棲為夜。竊恐猶是凡
X22n0423_p0578a21║   　　聖同居淨土氣分。與穢土將忘未忘之 間。以 眾生
X22n0423_p0578a22║   　　生者。多帶業往生故。若上之 三土。則 無此相也。
X22n0423_p0578a23║   　　△四釋衣裓。
X22n0423_p0578a24║   　【疏】衣裓即衣襟。
X22n0423_p0578b01║   　　【鈔】真諦云 。外國盛花器也。解存兩釋。初 釋為正。以
X22n0423_p0578b02║   　　裓本衣襟。況天花雨時。何 必尋器。即以 衣裓而盛
X22n0423_p0578b03║   　　之 。就襟拾花而散之 。散已放襟而忘之 。此淨土。最
X22n0423_p0578b04║   　　適意之 事 也。
X22n0423_p0578b05║   　　△五 釋供 養。
X22n0423_p0578b06║   　【疏】供 養十萬億 佛者。大本云 。承佛威力 。一 食之 頃。
X22n0423_p0578b07║   　往詣十方無量世 界。恭敬供 養諸佛。
X22n0423_p0578b08║   　　【鈔】此猶略文。若具 引者。經云 阿彌陀佛剎中。諸菩
X22n0423_p0578b09║   　　薩承佛威神。一 食之 頃。遍至十方無量世 界。供 養
X22n0423_p0578b10║   　　諸佛。隨心所欲。花香伎 樂。衣葢幢幡。無數供 養之
X22n0423_p0578b11║   　　具 。自然化現在前 。珍妙殊特。非世 所有。輒以 奉佛。
X22n0423_p0578b12║   　　及諸菩薩。聲聞之 眾。或欲獻華者。即於空中。化成
X22n0423_p0578b13║   　　華葢。小者周圍四十里。或五 十里。或六 十里。如是
X22n0423_p0578b14║   　　展轉漸大。有至於六 百萬里。各隨其小大。停 於空
X22n0423_p0578b15║   　　中。以 成圓像 。勢 皆下向。以 成供 養。光 色照耀。香氣
X22n0423_p0578b16║   　　普熏不可勝言。既已用已。隨其前 後。以 次化沒。諸
X22n0423_p0578b17║   　　菩薩復於空中。共奏天樂。以 微妙音。歌歎佛德。聽
X22n0423_p0578b18║   　　受經法。喜悅無量。既供 養已。忽然輕舉。還至本剎。
X22n0423_p0578b19║   　　猶為未食之 前 。
X22n0423_p0578b20║   　　△六 釋食時。
X22n0423_p0578b21║   　【疏】食時者。午前 也。大本云 。若欲食時。七寶鉢器。自
X22n0423_p0578b22║   　然在前 。百味飲食。自然盈滿。見色聞香。自然飽足。
X22n0423_p0578b23║   　身心柔輭。無所味著。食已化去。時至復現。
X22n0423_p0578b24║   　　【鈔】大本具 云 。其飯食時。有欲銀鉢者。有欲金鉢者。
X22n0423_p0578c01║   　　有欲琉璃水晶鉢者。有欲珊瑚琥珀硨磲瑪瑙鉢
X22n0423_p0578c02║   　　者。或欲明月珠。摩尼珠。白玉紫金等鉢。皆隨其意。
X22n0423_p0578c03║   　　化現在前 。百味飲食。充 滿其中。酸醎辛淡。各如所
X22n0423_p0578c04║   　　欲。多亦不餘。少亦不缺。亦不以 美故。過量而食。惟
X22n0423_p0578c05║   　　以 資益氣力 。食已自然消散。而無遺滓。或但 見色
X22n0423_p0578c06║   　　聞香。意以 為食。自然飽適。無所味著。身心清利 。既
X22n0423_p0578c07║   　　已用已。自然化去。再 欲食時。復現如前 。極彼剎中。
X22n0423_p0578c08║   　　清淨安穩。微妙快樂。次於無為。泥洹之 道。
X22n0423_p0578c09║   　　△四靈禽說法二 。初 牒科。
X22n0423_p0578c10║   　　○四靈禽說法。
X22n0423_p0578c11║   　　△二 釋經二 。初 牒科。
X22n0423_p0578c12║   復次舍利 弗。彼國常有。種種奇妙。雜色之 鳥。白鶴孔
X22n0423_p0578c13║   雀。鸚鵡舍利 。迦陵頻伽 。共命之 鳥。是諸眾鳥。晝夜六
X22n0423_p0578c14║   時。出和雅音。其音演暢。五 根五 力 。七菩提分。八 聖道
X22n0423_p0578c15║   分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念
X22n0423_p0578c16║   僧 。
X22n0423_p0578c17║   　　△二 釋義五 。初 釋奇妙。
X22n0423_p0578c18║   　【疏】淨土珍禽。與娑婆羽族不同。故云 奇妙。如來順
X22n0423_p0578c19║   　世 而說。譯人取類而翻。
X22n0423_p0578c20║   　　【鈔】娑婆羽族。雖有珍禽。既非光 明所化。的係 罪業
X22n0423_p0578c21║   　　所生。安得稱為奇妙。或者疑曰。既非罪業。何 以 同
X22n0423_p0578c22║   　　名。故釋之 曰。葢如來順世 而說。故譯人取類而翻。
X22n0423_p0578c23║   　　其實不可以 此方者比也。
X22n0423_p0578c24║   　　△次別 釋眾鳥。
X22n0423_p0579a01║   　【疏】白鶴等三可解。舍利 。此云 春鶯。或云 鶖鷺。迦陵
X22n0423_p0579a02║   　頻伽 。此云 妙音。鳥在[穀-禾+卵]中。其音已超眾鳥。共命兩
X22n0423_p0579a03║   　首一 身。報同識異。法華云 命命是也。
X22n0423_p0579a04║   　　【鈔】餘如文釋。妙音鳥。[穀-禾+卵]字正書應從[穀-禾+卵]。有作鷇者
X22n0423_p0579a05║   　　非。鷇音寇。大論云 。頻伽 在[穀-禾+卵]。聲逾眾鳥是也。頻伽
X22n0423_p0579a06║   　　共命。此之 二 鳥。東方所無。
X22n0423_p0579a07║   　　△三釋和雅。
X22n0423_p0579a08║   　【疏】和雅者音聲悅人。演暢者說法無滯。
X22n0423_p0579a09║   　　【鈔】音聲雖悅人。而不惑耳牽心。說法既無滯。則 能
X22n0423_p0579a10║   　　生慧思修 。眾生皆不退者以 此。
X22n0423_p0579a11║   　　△四釋道品二 。初 正釋四。初 五 根。
X22n0423_p0579a12║   　【疏】五 根者。一 信 。二 精進。三念。四定。五 慧。能生聖道。
X22n0423_p0579a13║   　故名為根。
X22n0423_p0579a14║   　　【鈔】三十七品助 道之 法。譬猶樹焉。始以 聞法為種
X22n0423_p0579a15║   　　子。以 思修 為種溉。即四念處。四正勤 。四如意足。三
X22n0423_p0579a16║   　　者不失其候。因緣成就。則 能生五 根。根既得力 。則
X22n0423_p0579a17║   　　能排厚地之 五 障。布七覺支之 枝葉。以 生八 正道
X22n0423_p0579a18║   　　三昧之 華果。始娑婆而作清涼大樹也。故法界次
X22n0423_p0579a19║   　　第初 門釋云 。一 信 根。謂信 於正道。及助 道法。則 能
X22n0423_p0579a20║   　　出生一 切。無漏禪定解脫。是名信 根。二 精進根。謂
X22n0423_p0579a21║   　　既信 四念處正觀。及諸助 道善法。倍策精進。勤 求
X22n0423_p0579a22║   　　不息。是名精進根。三念根。謂但 念正道。及諸助 道。
X22n0423_p0579a23║   　　一 心觀想。不令邪妄得入 。是名念根。四定根。謂攝
X22n0423_p0579a24║   　　心正道。及諸助 道。一 心寂定。相應不散。是名定根。
X22n0423_p0579b01║   　　五 慧根。謂四念之 慧。為定法所攝。內性自照。不從
X22n0423_p0579b02║   　　他知。是名慧根。
X22n0423_p0579b03║   　　△次釋五 力 。
X22n0423_p0579b04║   　【疏】五 力 同上根名。能排業障。故名為力 。
X22n0423_p0579b05║   　　【鈔】一 信 力 。謂信 正道。及助 道法。若信 根增長。則 能
X22n0423_p0579b06║   　　遮諸煩惱。不為偏 小諸疑所動 。故名信 力 。二 精進
X22n0423_p0579b07║   　　力 。謂行此正道。及助 道法時。若精進根增長。則 能
X22n0423_p0579b08║   　　破諸懈怠放逸。令一 切正助 道法成辨。是為精進
X22n0423_p0579b09║   　　力 。三念力 。謂念此正道。及助 道法時。若念根增長。
X22n0423_p0579b10║   　　則 能破諸邪想。成就一 切。出世 正念功 德。是為念
X22n0423_p0579b11║   　　力 。四定力 。謂攝心正道。及助 道法。若定根增長。則
X22n0423_p0579b12║   　　能破諸亂 想。發諸事 理禪定。是為定力 。五 慧力 。謂
X22n0423_p0579b13║   　　四念處之 慧。照了 一 切諸法。若慧根增長。則 能除
X22n0423_p0579b14║   　　一 切邪妄之 執。破一 切偏 小之 慧。故名慧力 。
X22n0423_p0579b15║   　　△三七菩提分。
X22n0423_p0579b16║   　【疏】菩提此云 覺分。或云 支也。一 念覺。二 擇法覺。三
X22n0423_p0579b17║   　精進覺。四喜覺。五 輕安覺。六 定覺。七捨覺。
X22n0423_p0579b18║   　　【鈔】一 念覺。念即思念。謂修 諸道法之 時。善能覺了 。
X22n0423_p0579b19║   　　常使定慧均平。若心昏沉之 時。當念用擇法精進
X22n0423_p0579b20║   　　喜三覺分。觀察諸法。令不昏沉。若心浮動 之 時。當
X22n0423_p0579b21║   　　念用除覺分。除身口之 過。非用捨覺分。捨於觀智。
X22n0423_p0579b22║   　　用定覺分。入 正禪定。攝其散心。令不浮動 。是名覺
X22n0423_p0579b23║   　　分。二 擇法覺。擇即揀擇。謂用智慧。觀察諸法之 時。
X22n0423_p0579b24║   　　善能簡別 真偽。而不謬取虗偽之 法。故名擇法覺
X22n0423_p0579c01║   　　分。三精進覺。不雜名精。無間名進。謂修 諸道法之
X22n0423_p0579c02║   　　時。善能覺了 。不行無益苦行。而於諸正法中。常能
X22n0423_p0579c03║   　　用心專一 。無有間歇。故名精進分。四喜覺。喜即懽
X22n0423_p0579c04║   　　喜。謂心契悟真法。得懽喜時。善能覺了 。此喜不從
X22n0423_p0579c05║   　　顛倒法生。住 真法喜。故名喜覺分。五 輕安。一 名除
X22n0423_p0579c06║   　　覺分。除即斷除。謂斷除諸見煩惱之 時。善能覺了 。
X22n0423_p0579c07║   　　除去虗偽之 法。增長真正善根。故名除覺分。六 定
X22n0423_p0579c08║   　　覺。定即禪定。謂發禪定之 時。善能覺了 諸禪。不生
X22n0423_p0579c09║   　　煩惱妄想。是名定覺分。七捨覺。謂離所見念著之
X22n0423_p0579c10║   　　境。善能覺了 虗偽不實永不追憶。故名捨覺分。
X22n0423_p0579c11║   　　△四八 聖道分。
X22n0423_p0579c12║   　【疏】八 聖道。諸經或云 八 正道。一 正見。二 正思惟。三
X22n0423_p0579c13║   　正語。四正業。五 正命。六 正精進。七正念。八 正定。
X22n0423_p0579c14║   　　【鈔】謂此八 法。不依偏 邪而行。故名為正。復能通至
X22n0423_p0579c15║   　　涅槃。故名為道。一 正見。謂人修 無漏道。見四諦分
X22n0423_p0579c16║   　　明。破外道有無等種種邪見。是為正見。二 正思惟。
X22n0423_p0579c17║   　　謂人見四諦時。正念思惟。觀察籌量。令觀增長。是
X22n0423_p0579c18║   　　謂正思惟。三正語。謂人以 無漏智慧。常攝口業。遠
X22n0423_p0579c19║   　　離一 切。虗妄不實之 語。是為正語。四正業。謂人以
X22n0423_p0579c20║   　　無漏智慧。修 攝其心。住 於清淨正業。斷除一 切邪
X22n0423_p0579c21║   　　妄之 行。是為正業。五 正命。謂出家之 人。常離五 種
X22n0423_p0579c22║   　　邪命利 養。常以 乞食。而活其命。是為正命。六 正精
X22n0423_p0579c23║   　　進。謂人勤 修 戒定慧之 道。一 心專精。無有間斷。是
X22n0423_p0579c24║   　　名正精進。七正念。謂人思念戒定慧正道。及五 停
X22n0423_p0580a01║   　　心。助 道之 法。堪能進至涅槃。是名正念。八 正定。謂
X22n0423_p0580a02║   　　人攝諸散亂 。身心寂靜。正住 真空之 理。決定不移。
X22n0423_p0580a03║   　　是名正定。
X22n0423_p0580a04║   　　△二 指闕。
X22n0423_p0580a05║   　【疏】三十七品。闕四念處。四正勤 。四如意足。三科。故
X22n0423_p0580a06║   　云 等法。
X22n0423_p0580a07║   　　【鈔】經既闕略。解雖不補。今當備 出其義。以 為後學。
X22n0423_p0580a08║   　　思脩之 助 。四念處者。念即能觀之 觀。處即所觀之
X22n0423_p0580a09║   　　境也。謂諸眾生。於色受想行識五 陰起四顛倒。於
X22n0423_p0580a10║   　　色多起淨倒。於受多起樂倒。於想行多起我倒。於
X22n0423_p0580a11║   　　心多起常倒。為令眾生。修 此四觀。以 除四倒。故名
X22n0423_p0580a12║   　　四念處也。一 觀身不淨。身有內外。己身名內身。他
X22n0423_p0580a13║   　　人之 身名外身。此內外身。皆攬父母。遺體而成。從
X22n0423_p0580a14║   　　頭至足。一 一 觀之 純是穢物。眾生顛倒。執之 為淨。
X22n0423_p0580a15║   　　而生貪著。故令觀身不淨也。二 觀受是苦領納名
X22n0423_p0580a16║   　　受。有內受外受。意根受名內受。五 根受名外受。一
X22n0423_p0580a17║   　　一 根有順受違受。不違不順受。于順情之 境。則 生
X22n0423_p0580a18║   　　樂受。於違情之 境則 生苦受。于不違不順之 境。則
X22n0423_p0580a19║   　　生不苦不樂受。樂受是壞苦。苦受是苦苦。不苦不
X22n0423_p0580a20║   　　樂受。是行苦。眾生顛倒。以 苦為樂。故令觀受是苦
X22n0423_p0580a21║   　　也。三觀心無常。心即第六 識也。謂此識心體性流
X22n0423_p0580a22║   　　動 。若麤若細。若內若外。念念生滅。皆悉無常也。四
X22n0423_p0580a23║   　　觀法無我。法有善法惡法。人皆約法計我。謂我能
X22n0423_p0580a24║   　　行善行惡也。善惡法中。本無有我。若善法是我。惡
X22n0423_p0580b01║   　　法應無我若惡法是我。善法應無我。眾生顛倒。妄
X22n0423_p0580b02║   　　計有我。故令觀法無我也。四正勤 者。一 已生惡令
X22n0423_p0580b03║   　　永斷謂五 葢等煩惱覆心。離五 種善根。故一 心勤
X22n0423_p0580b04║   　　精進。方便 斷除。不令更生也。二 未生惡令不生。謂
X22n0423_p0580b05║   　　五 葢等煩惱惡法。今雖未生。後若生時。能遮五 種
X22n0423_p0580b06║   　　善根。故一 心勤 精進。方便 修 習。令永不生也三已
X22n0423_p0580b07║   　　生善令增長。謂五 種善根等。善法。雖已生。當守護
X22n0423_p0580b08║   　　令增長。故一 心勤 精進。方便 修 習。令不退失也。四
X22n0423_p0580b09║   　　未生善令得生。謂五 種善根。雖未生為令生故。一
X22n0423_p0580b10║   　　心勤 精進。方便 修 習令得生也。四如意足者。一 欲
X22n0423_p0580b11║   　　如意足。欲者希向慕樂莊嚴彼法。故名為欲。謂凡
X22n0423_p0580b12║   　　所修 習。一 切諸法。若無樂欲之 心。事 必不遂。若能
X22n0423_p0580b13║   　　樂欲。所願皆得。是為欲如意足。二 念如意足念者
X22n0423_p0580b14║   　　事 注彼境。一 心正住 。故名為念。謂若非一 心。觀法
X22n0423_p0580b15║   　　斷絕若能一 心。所願皆得。是為念如意足。三精進
X22n0423_p0580b16║   　　如意足。謂唯專觀理。使無間雜。故曰精進。凡所修
X22n0423_p0580b17║   　　習。一 切諸法。若無精進。事 必不成。若能精進。所願
X22n0423_p0580b18║   　　皆得。是為精進如意足。四思惟如意足。謂於彼境
X22n0423_p0580b19║   　　籌量審度。故名思惟凡所修 習。一 切諸法。若無思
X22n0423_p0580b20║   　　惟。則 無所得。悉不成就。若能思惟。所願皆得。是為
X22n0423_p0580b21║   　　思惟如意足。
X22n0423_p0580b22║   　　△五 釋正念。
X22n0423_p0580b23║   　【疏】孤山曰。念佛如醫王。念法如良醫。念僧 如瞻視
X22n0423_p0580b24║   　人。三者既備 。煩惱之 病可瘥。又觀自心。寂而常照
X22n0423_p0580c01║   　則 諸法炳然名念佛。照而常寂。無法可得名念法。
X22n0423_p0580c02║   　寂照不二 。即存而亡名念僧 。此一 體三寶也。
X22n0423_p0580c03║   　　【鈔】孤山約二 義而釋三寶。一 別 相。二 一 體。於別 相
X22n0423_p0580c04║   　　中。又但 出應念所以 不云 三寶之 相。言醫王等者。
X22n0423_p0580c05║   　　葢眾生生死之 病根。於煩惱欲治其疾。非佛之 大
X22n0423_p0580c06║   　　醫王。不能知病而識藥應病而與藥。故首之 以 念
X22n0423_p0580c07║   　　佛寶。然而雖見之 矣。苟不聞法。以 求其治方。合而
X22n0423_p0580c08║   　　服之 。則 病不能愈。故次之 以 念法寶。雖能依法而
X22n0423_p0580c09║   　　思修 。苟無菩薩良友。為同行。為外護。為節飲食。示
X22n0423_p0580c10║   　　其忌諱。而病亦莫能愈。故又次加 之 以 念僧 寶。若
X22n0423_p0580c11║   　　欲知。其所念則 以 具 足。三身四智者為佛寶。所說
X22n0423_p0580c12║   　　十二 分教為法寶。四十一 位 菩薩為僧 寶。佛滅度
X22n0423_p0580c13║   　　後。又有住 持三寶則 範金刻 木為佛寶。西來貝葉
X22n0423_p0580c14║   　　為法寶剃 髮染衣為僧 寶。如此二 種。若能歸之 念
X22n0423_p0580c15║   　　之 。則 煩惱之 病本可瘥。生死之 病果可痊矣。二 。一
X22n0423_p0580c16║   　　體者即文云 。又觀自心寂而常照。(云 云 )等是也。葢
X22n0423_p0580c17║   　　佛名為覺覺即照也。故以 此心寂而常照。諸法炳
X22n0423_p0580c18║   　　然者名佛寶。法名不覺。不覺即寂。故以 照而常寂。
X22n0423_p0580c19║   　　無法可得者名法寶。僧 名和合。寂照不二 。即和合
X22n0423_p0580c20║   　　義。故以 寂照不二 。即存即亡者名僧 寶。
X22n0423_p0580c21║   　　△六 釋生心。
X22n0423_p0580c22║   　【疏】靈芝云 。此界心垢。常思五 欲。彼土心淨。專念三
X22n0423_p0580c23║   　寶兩土升沉。於斯可見。
X22n0423_p0580c24║   　　【鈔】夫對境生心。雖佛聖賢。亦不能無。惟求其正焉
X22n0423_p0581a01║   　　而已。娑婆世 界。塵境粗強。故對境所生之 心。住 而
X22n0423_p0581a02║   　　非正。惟淨土耳中所聞。無非妙聲。故聞是音者皆
X22n0423_p0581a03║   　　悉生深念三寶之 心。正所謂生心而無住 。無住 而
X22n0423_p0581a04║   　　生心者也。
X22n0423_p0581a05║   　　△二 釋疑二 。初 牒科。
X22n0423_p0581a06║   　　○二 釋疑。
X22n0423_p0581a07║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0581a08║   舍利 弗。汝勿 謂此鳥。實是罪報所生。所以 者何 。彼佛
X22n0423_p0581a09║   國土。無三惡道。舍利 弗。其佛國土。尚無惡道之 名。何
X22n0423_p0581a10║   況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音。宣流變
X22n0423_p0581a11║   化所作。
X22n0423_p0581a12║   　　△二 釋義二 。初 釋淨土惡道有名無體。
X22n0423_p0581a13║   　【疏】濁世 禽畜罪業所招。淨土何 緣有此。故云 勿 謂
X22n0423_p0581a14║   　罪報所生。故大本法藏比丘本願云 。設我得佛國
X22n0423_p0581a15║   　中有地獄。餓鬼畜生者。不取正覺。
X22n0423_p0581a16║   　　【鈔】濁世 禽畜下疑問。故云 下釋疑。故大本下引證。
X22n0423_p0581a17║   　　△次釋淨土惡道名體俱 無。
X22n0423_p0581a18║   　【疏】然彼土清淨。尚無惡道之 名字。況有罪報所生
X22n0423_p0581a19║   　之 實體乎。皆是彼佛變化所作也。故觀經云 。如意
X22n0423_p0581a20║   　珠王。湧出金色微妙光 明。其光 化為百寶色鳥。和
X22n0423_p0581a21║   　鳴哀雅讚佛法僧 。靈芝云 。當知眾鳥。即是如來神
X22n0423_p0581a22║   　力 。欲使法音宣暢耳。知非罪報所生也。
X22n0423_p0581a23║   　　【鈔】然彼下正明其無。皆是下明今有。所以 。故觀經
X22n0423_p0581a24║   　　下引證。靈芝下引同。
X22n0423_p0581b01║   　　△五 風樹樂音二 。初 牒科。
X22n0423_p0581b02║   　　○五 風樹樂音。
X22n0423_p0581b03║   　　△二 釋經二 。初 列 經。
X22n0423_p0581b04║   舍利 弗。彼佛國土。微風吹動 。諸寶行樹。及寶羅網。出
X22n0423_p0581b05║   微妙音。譬如百千種樂同時俱 作聞是音者。自然皆
X22n0423_p0581b06║   生念佛念法念僧 之 心。舍利 弗。極樂國土。成就如是
X22n0423_p0581b07║   功 德莊嚴。
X22n0423_p0581b08║   　　△二 釋義二 。初 引經類明。
X22n0423_p0581b09║   　【疏】大本云 。微風徐動 。吹諸寶樹。演出無量妙法音
X22n0423_p0581b10║   　聲其聲流布。徧諸佛國聞其音者得深忍法。觀經
X22n0423_p0581b11║   　又云 其摩尼水。流注華間。演說苦空。無常無我諸
X22n0423_p0581b12║   　波羅密。
X22n0423_p0581b13║   　　△次引文明淨。
X22n0423_p0581b14║   　【疏】孤山云 雖寶樓金池。為悅目之 翫。而非惑蕩之
X22n0423_p0581b15║   　色。而能達唯心無境矣。雖風樹鳥聲。有入 耳之 娛
X22n0423_p0581b16║   　而非惉懘之 音。而能念三寶有歸矣。
X22n0423_p0581b17║   　　【鈔】世 人厭煩擾者。必杜視聽于見聞。以 墮偏 枯之
X22n0423_p0581b18║   　　失樂繁華者。必恣任逸于聲色。以 縈紛擾之 勞 。總
X22n0423_p0581b19║   　　之 五 濁惡世 。根塵皆穢。苟無體空之 觀。又無析色
X22n0423_p0581b20║   　　之 門。進之 退之 。孰能免過何 如淨土。不乏 寶樓金
X22n0423_p0581b21║   　　池之 翫。兼 風樹鳥聲之 娛。見色而不惑蕩。聞聲而
X22n0423_p0581b22║   　　非惉懘。無分別 之 勞 矣。而又能達境惟心。深念三
X22n0423_p0581b23║   　　寶無偏 枯之 失矣。淨土之 妙。從容中道。聞而不求
X22n0423_p0581b24║   　　生者非夫也。
X22n0423_p0581c01║   
X22n0423_p0581c02║   彌陀略解圓中鈔卷上