Từ điển thuật ngữ Phật học »» Đang xem mục từ: tín minh tâm

---

KẾT QUẢ TRA TỪ

Từ điển Phật học Việt Anh - Thiện Phúc

• tín minh tâm
  
  Theo Thiền sư D.T. Suzuki trong Thiền Luận, Tập I, Tổ Tăng Xán hầu như sống ẩn dật suốt đời, nhưng ta có thể nhìn ra tư tưởng của Tổ qua một thi phẩm luận về lòng tin có tên là Tín Minh Tâm. Đây là một trong những bút tích của các Thiền sư góp phần xứng đáng nhất vào sự luận giải tông chỉ nhà Thiền—According to Zen master D.T. Suzuki in the Essays in Zen Buddhism, Book I, the third patriarch lived most of his life as a hermit (obscure), his thought is gleaned from a metrical composition known as Hsin-Hsin-Ming or 'Inscribed on the Believing Mind'. Đạo lớn chẳng gì khó, cốt đừng chọn lựa thôi. Quí hồ không thương ghét, Tự nhiên ngời sáng. (Chí đạo vô nan, duy hiềm giản trạch. Đản mạc tắng ái, đồng nhiên minh bạch). The Perfect Way knows no dificulties Except that it refuses to make preference: Only when freed from hate and love, It reveals itself fully and without disguise. Sai lạc nửa đường tơ, đất trời liền phân cách. Chớ nghĩ chuyện ngược xuôi, Thì hiện liền trước mắt (Hào li hữu sai, Thiên địa huyền cách. Dục đắc hiện tiền, Mạc tồn thuận nghịch). A tenth of an inch's difference, And heaven and earth are set apart: If you want to see it manifest, Take no thought either for or against it. Đem thuận nghịch chỏi nhau, Đó chính là tâm bịnh. Chẳng nắm được mối huyền, Hoài công lo niệm tịnh. (Vi thuận nghịch tương tranh, thị vi tâm bịnh Bất thức huyền chỉ, đồ lao niệm tịnh). To set up what you like against what you dislike. This is the disease of the mind: When the deep meaning of the Way Is not understood. Peace of mind is disturbed and nothing is gained. Tròn đầy tự thái hư, Không thiếu cũng không dư. Bởi mãi lo giữ bỏ, Nên chẳng được như như. (Viên đồng thái hư, vô khiếm vô dư Lương do thủ xả, sở dĩ bất như). The Way is perfect like unto vast space, With nothing wanting, nothing superfluous: It is indeed due to making choice That its suchness is lost sight of. Ngoài chớ đuổi duyên trần, Trong đừng ghì không nhẫn. Cứ một mực bình tâm, Thì tự nhiên dứt tận. (Mạc trục hữu duyên, vật trụ không nhẫn Nhứt chủng bình hoài, dẫn nhiên tự tận). Pursue not the outer entanglements, Dwell not in the inner void; When the mind rests serene In the oneness of things, The dualism vanishes by itself. Ngăn động mà cầu tịnh, Hết ngăn lại động thêm. Càng trệ ở hai bên, Thà rõ đâu là mối. (Chỉ động qui chỉ, chỉ cánh di động Duy trệ lưỡng biên, minh tri nhứt chủng). Đầu mối chẳng rõ thông Hai đầu luống uổng công. Đuổi có liền mất có Theo không lại phụ không. (Nhứt chủng bất thông, lưỡng xứ thất công Khiển hữu một hữu, tòng không bối không) And when oneness is not thoroughly understood, In two ways loss is sustained. The denial of reality may lead to its absolute negation, While the upholding of the void may result in contradicting itself. Nói nhiều thêm lo quẩn, Loanh quanh mãi chẳng xong. Dứt lời dứt lo quẩn, Đâu đâu chẳng suốt thông. (Đa ngôn đa lự, chuyển bất tương ưng Tuyệt ngôn tuyệt lự, vô xứ bất thông). Wordiness and intellection The more with them the further astray we go away; therefore, with wordiness and intellection, there is no place where we cannot pass freely. Trở về nguồn nắm mối Dõi theo ngọn mất tông Phút giây soi ngược lại Trước mắt vượt cảnh không. (Qui căn đắc chỉ, tùy chiếu thất tông Tu du phản chiếu, thắng khước tiền không). When we return to the root, we gain the meaning. When we pursue the external objects, we lose the reason. The moment we are enlightened within; we go beyond the voidness of a world confronting us. Cảnh không trò thiên diễn Thảy đều do vọng kiến Cứ gì phải cầu chơn Chỉ cần dứt sở kiến (Tiền không chuyển biến, giai do vọng kiến Bất dụng cầu chơn, duy tu tức kiến). Transformations going on in an empty world which confronts us. Appear real all because of ignorance: Try not to seek after the true, only cease to cherish opinions. Hai bên đừng ghé mắt Cẩn thận chớ đuổi tầm Phải trái vừa vướng mắc Là nghiền đốt mất tâm. (Nhị kiến bất trụ, thận vật truy tầm Tài hữu thị phi, phấn nhiên thất tâm). Tarry not with dualism, carefully avoid pursuing it; as soon as you have right or wrong, confusion ensues, the mind is lost. Hai do một mà có Một rồi cũng buông bỏ Một tâm ví chẳng sanh Muôn pháp tội gì đó. (Nhị do nhứt hữu, nhứt diệc mạc thủ Nhứt tâm bất sinh, vạn pháp vô cữu). The two exists because of the one, but hold not even to this one; when the one mind is not disturbed, the ten thousand things offer no offence. Không tội thì không pháp Chẳng sanh thì chẳng tâm Tâm theo cảnh mà bặt Cảnh theo tâm mà chìm. (Vô cữu vô pháp, bất sanh bất tâm Năng tùy cảnh diệt, cảnh trục năng trầm). When no offence is offered by them, they are as if not existing; when the mind is not disturbed, it is as if there is no mind. The subject is quieted as the object ceases, the object ceases as the subject is quieted. Tâm là tâm của cảnh Cảnh là cảnh của tâm Vì biết hai đằng dứt Rốt cùng chỉ một không. (Cảnh do năng cảnh, năng do cảnh năng Dục tri lưỡng đoạn, nguyên thị nhứt không) The object is an object for the subject, the subject is a subject for an object: Know that the relativity of the two; rests ultimately on the oneness of the void. Một không, hai mà một Bao gồm hết muôn sai Chẳng thấy trong thấy đục Lấy gì mà lệch sai. (Nhứt không đồng lưỡng, tề hàm vạn tượng Bất kiến tinh thô, ninh hữu thiên đảng). In the oneness of the void the two are one, And each of the two contains in itself all the ten thousand things: When no discrimination is made between this and that, how can one-sided and prejudiced view arise? Đạo lớn thể khoan dung Không dễ mà không khó Kẻ tiểu kiến lừng khừng Gấp theo và chậm bỏ. (Đại đạo thể khoan, vô dị vô nan Tiểu kiến hồ nghi, chuyển cấp chuyên trì). The Great Way is calm and large-minded, Nothing is easy, nothing is hard: Small views are irresolute, The more in haste the tardier they go. Chấp giữ là nghiêng lệch Dấn tâm vào nẻo tà Cứ tự nhiên buông hết Bổn thể chẳng qua lại. (Chấp chi thất độ, tâm nhập tà lộ Phóng chi tự nhiên, thể vô khứ trụ). Clinging never keeps itself within bounds, It is sure to go in the wrong way: Let go loose, and things are as they may be, While the essence neither departs nor abides. Thuận tánh là hiệp đạo Tiêu dao dứt phiền não Càng nghĩ càng trói thêm Lẽ đạo chìm mê mãi. (Nhiệm tánh hiệp đạo, tiêu dao tuyệt não Hệ niệm quai chơn, trầm hôn bất hảo). Obey the nature of things, and you are in concord with the Way. Calm and easy and free from annoyance; But when your thoughts are tied, you turn away from the truth. They grow heavier and duller and are not at all sound. Mê ảo nhọc tinh thần Tính gì việc sơ thân Muốn thẳng đường nhứt thặng Đừng chán ghét sáu trần. (Bất hảo lao thần, hà dụng sơ thân Dục thú nhứt thặng, vật ố lục trần). When they are not sound, the soul is troubled; What is the use of being partial and one-sided then? If you want to walk the course of the One Vehicle, be not prejudiced against the six sense-objects. Sáu trần có xấu chi Vẫn chung về giác đấy Bậc trí giự vô vi Người ngu tự buộc lấy. (Lục trần bất ác, hoàn đồng chánh giác Trí giả vô vi, ngu nhơn tự phược). When you are not prejudiced against the six sense-objects, you in turn identify yourself with enlightenment; the wise are non-active, while the ignorant bind themselves up; Pháp pháp chẳng khác pháp Do ái trước sanh lầm Há chẳng là quấy lắm Sai tâm đi bắt tâm. (Pháp vô dị pháp, vọng tự ái trước Tương tâm dụng tâm, khởi phi đại thác). While the Dharma itself there is no individuation, they ignorantly attach themselves to particular objects. It is their own minds that create illusions. It is not the greatest of self-contradictions? Mê sanh động sanh yên Ngộ hết xấu hết tốt Hết thảy việc hai bên Đều do vọng châm chước. (Mê sanh tịnh loạn, ngộ vô hảo ác Hết thảy nhị biên, vọng tự châm chước). Ignorance begets the dualism of rest and unrest, the enlightened have no likes and dislikes: All forms of dualism are ignorantly contrived by the mind itself. Mơ mộng hão không hoa Khéo nhọc lòng đuổi bắt Chuyện thua được thị phi Một lần buông bỏ quách. (Mộng huyễn không hoa, hà lao bả tróc Đắc thất thị phi, nhứt thời phóng khước). They are like unto visions and flowers in the air: Why should we trouble ourselves to take hold of them? Gain and loss, right and wrong, away with them once for all! Mắt ví không mê ngủ Mộng mộng đều tự trừ Tâm tâm ví chẳng khác Thì muôn pháp nhứt như. (Nhãn nhược bất thụy, chư mộng tự trừ Tâm nhược bất dị, vạn pháp nhứt như). If an eye never falls asleep, all dreams will by themselves cease: If the mind retains its oneness, the ten thousand things are of one suchness. Nhứt như vốn thể huyền Bằn bặt không mảy duyên Cần quán chung như vậy Muôn pháp về tự nhiên. (Nhứt như thể huyền, ngột nhĩ vọng duyên Vạn pháp tề quán, qui phục tự nhiên). When the deep mystery of one suchness is fathomed, all of a sudden we forget the external entanglements: When the ten thousand things are viewed in their oneness, we return to the origin and remain what we are. Đừng hỏi vì sao cả Thì hết chuyện sai ngoa Ngăn động chưa là tịnh Cái hai đà chẳng được Cái một lấy chi mà. (Dẫn kỳ sở dĩ, bất khả phương tỷ Chỉ động vô động, động chỉ vô chỉ Lưỡng ký bất thành, nhứt hà hữu nhĩ). Forget the wherefore of things, and we attain to a state beyond analogy: Movement stopped is no movement, and rest set in motion is not rest. When dualism does no more obtain, even oneness itself remains not as such. Rốt ráo đến cùng cực Chẳng còn mảy qui tắc Bình đẳng hiệp đạo tâm Im bặt niềm tạo tác. (Cứu cánh cùng cực, bất tồn quĩ tắc Khế tâm bình đẳng, sở tác câu tức). The ultimate end of things where they cannot go any further, is not bound in harmony with the Way is the principle of identity in which we find all doings in a quiescent state; Niềm nghi hoặc lắng dứt Lòng tin hóa lẽ trực Mảy bụi cũng chẳng lưu Lấy gì mà ký ức Bổn thể vốn hư minh Tự nhiên nào nhọc sức. (Irresolutions are completely done away with, and the right faith is restored to its native straightness; nothing is retained now, nothing is to be memorized. All is void, lucid, and self-illuminating, There is no stain, no exertion, no wasting of energy. Trí nào suy lượng được Thức nào cân nhắc ra Cảnh chơn như pháp giới Không người cũng không ta. (Phi tự lượng xứ, thức tình nan trắc Chơn như pháp giới, vô tha vô tự). This is where thinking never attains, this is where the imagination fails to measure. In the higher realm of True Suchness, there is neither 'other' nor 'self.' Cần nhứt hãy tương ưng Cùng lẽ đạo bất nhị Bất nhị thì hòa đồng Không gì chẳng bao dong Mười phương hàng trí giả Đều chung nhập một tông. (Yêu cấp tương ưng, duy ngôn bất dị Bất nhị giai đồng, vô bất bao dong Thập phương trí giả, giai nhập thử tông). When a direct identification is asked for, we can only say 'not two.' In being not two all is the same, all that is comprehended in it: The wise in the ten quarters, they all enter into this absolute faith. Tông nầy vốn tự tại Khoảnh khắc là vạn niên Dầu có không không có Mười phương trước mắt liền. (Tông phi xúc diên, nhứt niệm vạn niên Vô tại bất tại, thập phương mục tiền). This absolute faith is beyond quickening time and extension space. One instant is ten thousand years; no matter how things are conditioned, whether with 'to be' or 'not to be.' It is manifest everywhere before you. Cực nhỏ là cực lớn Đồng nhau bặt cảnh duyên Cực lớn là cực nhỏ Đồng nhau chẳng giới biên. (Cực tiểu đồng đại, vong tuyệt cảnh giới Cực đại đồng tiểu, bất kiến biên biểu). The infinitely small is as large as large can be, when external conditions are forgotten; the infinitely large is as small as small can be, when objective limits are put out of sight. Cái có là cái không Cái không là cái có Ví chửa được vậy chăng Quyết đừng nên nấn ná. (Hữu tức thị vô, vô tức thị hữu Nhược bất như thị, tất bất tu thủ). What is is the same with what is not, what is not is the same with what is: Where this state of things fails to obtain, be sure not to tarry. Một tức là tất cả Tất cả tức là một Quí hồ được vậy thôi Lo gì chẳng xong tất. (Nhứt tức nhứt thiết, nhứt thiết tức nhứt Đản năng như thị, hà lự bất tất). One in all, all in one. If only this is realized, no more worry about your not being perfect! Tín tâm chẳng phải hai Chẳng phải hai tín tâm Lời nói làm đạo dứt Chẳng kim cổ vị lai. (Tín tâm bất nhị, bất nhị tín tâm Ngôn ngữ đạo đoạn, phi cổ lai kim). The believing mind is not divided, and undivided is the believing mind. This is where words fail, for it is not of the past, future, or present.

TRA THEO VẦN TRONG CÁC TỪ ĐIỂN

Hướng dẫn: Quý vị có thể nhập nguyên một từ để tìm xem tất cả những từ ngữ bắt đầu bằng từ đó. Ví dụ, nhập quyết để xem Quyết định tâm, Quyết định tạng luận, Quyết định tín v.v...

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.

---

      

---