Về Tắc Thứ 49  -  第四十九則

Bản tắc:

Kinh Pháp Hoa[1] dạy rằng:

-Ngừng lại, ngừng lại. Không được nói thêm. Pháp của ta vi diệu, vượt khỏi tư duy.

Nhưng An Vãn lại nói:

-Thế chứ lúc ban sơ, căn nguyên của Pháp vốn nằm ở chỗ nào? Cớ gì lại gọi nó là vi diệu? Nếu muốn nói được điều (vi diệu) đó, hỏi phải dùng cách gì? Đâu chỉ có Phong Can[2] mới bẻm mép. Xưa kia không phải Thích Ca cũng lắm lời à? Còn tới người như Hòa Thượng Vô Môn thì dựng ra những câu chuyện yêu ma làm bó dây mây để trói buộc đám tu hành cháuchắt trăm ngàn đời về sau, làm cho chúng nó không ngóc đầu lên nổi. Dù có nhận 48 tắc toàn chuyện tầm phào như thế đem về, thì có dùng thìa bé chắc không múc được gì lên mà nếu chưng cất để ăn hẳn cũng chẳng thấy nó bốc ra hơi. Thế mà không thiếu chi người cứ nghĩ lầm đây chính là một mâm cơm thịnh soạn.

Nghe thế, kẻ bàng quan có người thắc mắc:

-Rốt cuộc, chuyện ấy đi đến đâu? 

Ta mới chập mười đầu ngón tay lại, trả lời:

-Ngừng lại, ngừng lại. Không được nói thêm. Pháp của ta vi diệu, vượt khỏi tư duy.

Thế rồi ngay tại chỗ, ta mới vẽ một khung tròn nhỏ vòng lấy hai chữ “nan tư” (khó nghĩ) và chìa cho mọi người xem, bảo họ:

-Nội dung năm nghìn cuốn Đại Tạng Kinh mà Phật đã giảng dạy cũng như câu trả lời trong sự im lặng của Duy Ma cư sĩ về lý bất nhị, đều nằm ở đây cả.

Bèn có bài tụng:

Ngữ hỏa thị đăng,
Điệu đầu phất ưng.
Duy tặc thức tặc[3],
Nhất vấn tức thừa.

語 火 是 燈
掉 頭 不 譍
惟 賊 識 賊
壱 問 即 承

(Nếu bảo đèn là lửa,
Lắc đầu chẳng trả lời.
Duy giặc mới hiểu giặc,
Hỏi là biết tỏng rồi).

Năm Bính Ngọ niên hiệu Thuần Hựu, cuối hạ, ngày sơ cát.

An Vãn cư sĩ viết ở Ngư Trang bên Tây Hồ.

Về Tắc Thứ 49  -  第四十九則

Bản tắc:

Kinh Pháp Hoa[1] dạy rằng:

-Ngừng lại, ngừng lại. Không được nói thêm. Pháp của ta vi diệu, vượt khỏi tư duy.

Nhưng An Vãn lại nói:

-Thế chứ lúc ban sơ, căn nguyên của Pháp vốn nằm ở chỗ nào? Cớ gì lại gọi nó là vi diệu? Nếu muốn nói được điều (vi diệu) đó, hỏi phải dùng cách gì? Đâu chỉ có Phong Can[2] mới bẻm mép. Xưa kia không phải Thích Ca cũng lắm lời à? Còn tới người như Hòa Thượng Vô Môn thì dựng ra những câu chuyện yêu ma làm bó dây mây để trói buộc đám tu hành cháuchắt trăm ngàn đời về sau, làm cho chúng nó không ngóc đầu lên nổi. Dù có nhận 48 tắc toàn chuyện tầm phào như thế đem về, thì có dùng thìa bé chắc không múc được gì lên mà nếu chưng cất để ăn hẳn cũng chẳng thấy nó bốc ra hơi. Thế mà không thiếu chi người cứ nghĩ lầm đây chính là một mâm cơm thịnh soạn.

Nghe thế, kẻ bàng quan có người thắc mắc:

-Rốt cuộc, chuyện ấy đi đến đâu? 

Ta mới chập mười đầu ngón tay lại, trả lời:

-Ngừng lại, ngừng lại. Không được nói thêm. Pháp của ta vi diệu, vượt khỏi tư duy.

Thế rồi ngay tại chỗ, ta mới vẽ một khung tròn nhỏ vòng lấy hai chữ “nan tư” (khó nghĩ) và chìa cho mọi người xem, bảo họ:

-Nội dung năm nghìn cuốn Đại Tạng Kinh mà Phật đã giảng dạy cũng như câu trả lời trong sự im lặng của Duy Ma cư sĩ về lý bất nhị, đều nằm ở đây cả.

Bèn có bài tụng:

Ngữ hỏa thị đăng,
Điệu đầu phất ưng.
Duy tặc thức tặc[3],
Nhất vấn tức thừa.

語 火 是 燈
掉 頭 不 譍
惟 賊 識 賊
壱 問 即 承

(Nếu bảo đèn là lửa,
Lắc đầu chẳng trả lời.
Duy giặc mới hiểu giặc,
Hỏi là biết tỏng rồi).

Năm Bính Ngọ niên hiệu Thuần Hựu, cuối hạ, ngày sơ cát.

An Vãn cư sĩ viết ở Ngư Trang bên Tây Hồ.