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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T34n1718_p0120b23║   妙法蓮華經文句卷第九上
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T34n1718_p0120b25║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0120b26║   非遠非近文為三。一 總標境智。二 別 釋。
T34n1718_p0120b27║   三結成。觀者中道觀智也。一 切法者十法界
T34n1718_p0120b28║   境也。若單論智。智無所觀。故舉一 切以
T34n1718_p0120b29║   顯皆空。如實去別 釋也。二 邊三諦無一 異
T34n1718_p0120c01║   名如。非七方便 故名實。以 實為相故言
T34n1718_p0120c02║   如實相。不顛倒者無八 倒也。不動 者。不為
T34n1718_p0120c03║   二 死所動 也。不退者。心心寂滅入 薩婆若
T34n1718_p0120c04║   海也。不轉者。不如凡夫轉生死。不如二
T34n1718_p0120c05║   乘轉凡聖。如虛空者。但 有名字字不可得。
T34n1718_p0120c06║   中道觀智亦但 有字求不可得。無所有性
T34n1718_p0120c07║   者。無自他共無因等性也。一 切言語道斷
T34n1718_p0120c08║   者。不可思議也。不生者。惑智理皆不生也。
T34n1718_p0120c09║   不出者。如來所治畢竟不復發也。不起者。
T34n1718_p0120c10║   諸方便 皆寂滅也。無名者。名不能名也。無
T34n1718_p0120c11║   相者。相不能相也。無所有者。無二 邊之 有
T34n1718_p0120c12║   也。無量者。非數法也。無邊者。無方所也。
T34n1718_p0120c13║   無礙無障者。遍一 切處也。但 以 因緣有者結
T34n1718_p0120c14║   也。上直明中道觀慧。今明雙照二 邊。理性
T34n1718_p0120c15║   畢竟清淨如上所說。非解非惑。而從惑因
T34n1718_p0120c16║   緣生生死。從解因緣生涅槃。又因緣有有
T34n1718_p0120c17║   於涅槃。從顛倒生者生於生死。此則 雙照
T34n1718_p0120c18║   意顯也。常樂觀如是等法者。即三諦等法也。
T34n1718_p0120c19║   又但 因緣有從顛倒生者。結不思議三諦境
T34n1718_p0120c20║   也。故說者不思議教也。常樂觀者。結不思議
T34n1718_p0120c21║   三觀也。又觀一 切法空如實相。標觀體。不顛
T34n1718_p0120c22║   倒去九句釋觀相。不為二 邊八 倒所動 。名
T34n1718_p0120c23║   不倒不動 。不墮二 乘凡夫二 地。故云 不退
T34n1718_p0120c24║   不轉。此二 句明智用理非未來故不生。非
T34n1718_p0120c25║   過去故不出。非現在故不起。釋論五 十一
T34n1718_p0120c26║   云 。如虛空無入 無出無住 相攝大乘亦爾。
T34n1718_p0120c27║   無未來入 處。無過去出處。無現在住 處。第
T34n1718_p0120c28║   四十三云 。因邊不起名不出。緣邊不起名
T34n1718_p0120c29║   不生。凡有十九句。初 一 句總。後十八 句對
T34n1718_p0121a01║   大品十八 空。如實相即第一 義空。不顛倒即
T34n1718_p0121a02║   內空。內無六 入 我我所。不顛倒不動 即外
T34n1718_p0121a03║   空。外不為六 塵流動 也。不退者即內外空。
T34n1718_p0121a04║   十二 入 空故。故言不退。不轉即空空。空破
T34n1718_p0121a05║   諸法。諸法是所破。空是能破。無復諸法唯
T34n1718_p0121a06║   有空在。此空亦空故言空空。空既空故無
T34n1718_p0121a07║   復能轉。故言不轉也。如虛空即是大空。執
T34n1718_p0121a08║   方計破故言如虛空。無所有性即畢竟空。諸
T34n1718_p0121a09║   法無遺餘故。名畢竟空。以 畢竟空故。無
T34n1718_p0121a10║   所有性也。一 切言語道斷即一 切空。一 切空
T34n1718_p0121a11║   不可說故言語道斷。不生即有為空。有為是
T34n1718_p0121a12║   因緣和合。既不合即不生。不出即無為空。無
T34n1718_p0121a13║   名出離。出離法空故名不出。不起即無始
T34n1718_p0121a14║   空。求原初 不可得故無起。無名即性空可
T34n1718_p0121a15║   解。無相即相空。實無所有即不可得空。無量
T34n1718_p0121a16║   即有法空。有法即有量。有量既空故言無量。
T34n1718_p0121a17║   無邊即無法空。無法則 是邊表。今空故則 無
T34n1718_p0121a18║   邊。無礙即有法無法空。二 不可得故言無礙。
T34n1718_p0121a19║   無障即散空。妨障不可得故言無障。十八 空
T34n1718_p0121a20║   皆是中道正慧。皆名為空。隨十八 種境故
T34n1718_p0121a21║   言十八 耳。大經云 。如來常修 十八 空義故。
T34n1718_p0121a22║   故用十八 空。用釋十八 句也。偈有二 十八
T34n1718_p0121a23║   行三句為三。初 一 行頌標章。次二 十二 行
T34n1718_p0121a24║   頌修 行。後五 行三句明行成。長行行近別
T34n1718_p0121a25║   釋。偈中合頌。正言意同開合互 現。廣略之 解
T34n1718_p0121a26║   彌復可依。上行近二 文各有三。今偈合頌
T34n1718_p0121a27║   不復次第。初 應入 行下十四行。頌事 遠近。
T34n1718_p0121a28║   上有十種遠離。頌中略不次第。在文可見。
T34n1718_p0121a29║   亦是頌人空行處。取意即兼 頌近處三意。
T34n1718_p0121b01║   故偈云 是則 名為行處近處。常離國王者。比
T34n1718_p0121b02║   丘親近國王有十非法。一 陰謀王命。二 王
T34n1718_p0121b03║   誅大臣。三典 藏亡寶。四宮人懷妊。五 王身
T34n1718_p0121b04║   中毒。六 大臣諍競。七二 國交兵 。八 王悋不
T34n1718_p0121b05║   施民。九歛民物。十多疾疫。謂比丘行呪。
T34n1718_p0121b06║   有此十事 。一 切臣民謂是比丘所作。作此
T34n1718_p0121b07║   謗比丘。即謗法亦謗佛。故佛不令親近
T34n1718_p0121b08║   王也。外道梵志者。摩隥伽 經云 。初 人名梵
T34n1718_p0121b09║   天造一 韋陀。次名白淨變一 為四。一 名
T34n1718_p0121b10║   讚誦韋陀。二 名祭祀。三名歌詠。四名禳災。
T34n1718_p0121b11║   一 一 各三十二 萬偈。合成一 百二 十八 萬偈。
T34n1718_p0121b12║   有一 千七百卷也。次名弗沙。有二 十五 弟
T34n1718_p0121b13║   子。各於一 韋陀能廣分別 。遂有二 十五 韋
T34n1718_p0121b14║   陀。次有人名鸚鵡。變一 韋陀為十八 。次有
T34n1718_p0121b15║   人名善道。有二 十一 弟子。變為二 十一 韋
T34n1718_p0121b16║   陀。如是展轉變為千二 百六 韋陀也。毘陀
T34n1718_p0121b17║   論此云 智論。婆耶娑造。凡四種。一 信 力 毘
T34n1718_p0121b18║   陀。明事 火滅罪。二 耶受毘陀。明供 養婆羅
T34n1718_p0121b19║   門得福。三娑摩毘陀。明和合二 國。四阿陀
T34n1718_p0121b20║   婆毘陀。明鬪戰。讀此四論自稱一 切智人。
T34n1718_p0121b21║   毘伽 羅此名記論。婆尼尼造。明種種經書并
T34n1718_p0121b22║   諸雜語。衛世 師論優 留佉造。此翻最勝。出世
T34n1718_p0121b23║   八 百年明六 諦。迦毘羅此翻黃頭。亦云 龜
T34n1718_p0121b24║   種。造論名僧 佉。僧 佉此云 無頂。因人名論
T34n1718_p0121b25║   故言迦毘羅。說二 十五 諦。小乘三藏學者。
T34n1718_p0121b26║   佛在波羅柰。最初 為五 人說契經修 多羅
T34n1718_p0121b27║   藏佛在羅閱祇。最初 為須那提說毘尼藏。
T34n1718_p0121b28║   佛在毘舍離獼猴池。最初 為跋耆子。說阿
T34n1718_p0121b29║   毘曇藏。五 百羅漢初 夜集阿毘曇藏相續解
T34n1718_p0121c01║   脫經此為三藏學也。深著五 欲欲相者。四
T34n1718_p0121c02║   天下人龍須輪四天王皆根相到 。忉利 天以
T34n1718_p0121c03║   風為事 。炎天相近為事 。兜 率相牽為事 。
T34n1718_p0121c04║   化樂天相視為事 。他化自在心念為事 。上天
T34n1718_p0121c05║   皆離欲。寡女處女者。阿難問佛。如來滅後
T34n1718_p0121c06║   見女人云 何 。佛言。勿 與相見。設見勿 共語。
T34n1718_p0121c07║   設共語當專心念佛。及諸不男。彼名般吒
T34n1718_p0121c08║   者。此翻黃門。黃門者。有男女形不能男
T34n1718_p0121c09║   女。入 里乞食者。雜阿含云 。有一 羊往糞聚
T34n1718_p0121c10║   飽食。還群貢高我得好食。比丘亦如是。得
T34n1718_p0121c11║   四事 已起染著欲想不知出要。設不得恒
T34n1718_p0121c12║   生想。設得向諸比丘貢高毀篾他人。我得
T34n1718_p0121c13║   彼不能得。是為羊比丘乞食。師子王遇大
T34n1718_p0121c14║   獸即噉。不味不著。得小獸即噉。不鄙不
T34n1718_p0121c15║   薄。比丘亦爾。得四事 供 養不起染著無
T34n1718_p0121c16║   有欲想自知出要。設不得利 養。不起亂
T34n1718_p0121c17║   念無增減心。是為師子王比丘乞食。乞食
T34n1718_p0121c18║   行役病四事 。而前 後八 時明八 精進八 懈怠。
T34n1718_p0121c19║   乞食前 作是念。為修 道補飢瘡。乞雖未得
T34n1718_p0121c20║   不廢念行。乞食得已為報恩念道不輟。
T34n1718_p0121c21║   前 後兩時倍加 精進。餘三事 前 後亦如是。反
T34n1718_p0121c22║   此名八 懈怠。寶雲經明乞食作四分。一 分
T34n1718_p0121c23║   奉同梵行。一 分與匃 人。一 分施鬼神。一 分
T34n1718_p0121c24║   自食。又復不行下。第二 八 行頌非遠非近理
T34n1718_p0121c25║   遠近處。若有比丘下。第三五 行三句明行成
T34n1718_p0121c26║   又三。初 一 行半標行成。事 成外儀 無失。理
T34n1718_p0121c27║   成內心無滯。故云 無怯弱也。次菩薩有時
T34n1718_p0121c28║   下。第二 三行。行成而得安樂。後一 行一 句。
T34n1718_p0121c29║   頌長行總結。菩薩入 靜室下。釋安樂之 因。
T34n1718_p0122a01║   因修 禪定止於過惡。得人無我外則 不
T34n1718_p0122a02║   損因修 智慧離諸取著。得法無我內無
T34n1718_p0122a03║   顛倒。是則 心不怯弱。不怯弱名安樂也。文
T34n1718_p0122a04║   殊下。第三一 行一 句。頌長行總結也。第二
T34n1718_p0122a05║   口安樂行。亦長行偈頌。長行為二 。一 標章。
T34n1718_p0122a06║   二 釋行法。標章如文。若口宣說下。釋行法
T34n1718_p0122a07║   又二 。謂止行觀行。止為四。一 不說過。二 不
T34n1718_p0122a08║   輕慢。三不歎毀。四不怨嫌。初 不樂說人經
T34n1718_p0122a09║   過者。人聽有過法有何 過。七方便 法是佛
T34n1718_p0122a10║   隨他意語。名不了 義。若過其法則 惱其人。
T34n1718_p0122a11║   非安樂行相也二 亦不輕慢者。不倚圓篾
T34n1718_p0122a12║   偏 。重實輕權也。三不說他人長短者。初
T34n1718_p0122a13║   不說一 切人。次別 舉聲聞。夫人惡聞其失
T34n1718_p0122a14║   故不譚短。面譽對毀故不稱長。亦不約張
T34n1718_p0122a15║   說趙長。趙謂以 他長譏己短寄彼諷此。
T34n1718_p0122a16║   亦不得向張說趙短。背毀於彼亦復背毀
T34n1718_p0122a17║   於我。為此義故善惡俱 止也。又不說長短
T34n1718_p0122a18║   者。日藏第一 云 。初 中後夜減省睡眠。精進坐
T34n1718_p0122a19║   禪誦經修 道。背捨生死向涅槃路。不稱
T34n1718_p0122a20║   他短不說己長。謙下卑遜不自憍高。衣食
T34n1718_p0122a21║   知足頭陀精進不放逸行。係 念思惟心不馳
T34n1718_p0122a22║   散於一 切眾生起慈悲心。又如修 多羅所
T34n1718_p0122a23║   說空行。自讀誦教人讀誦。不謗他不說他
T34n1718_p0122a24║   過不稱己長。於聲聞人又根性不定。若歎
T34n1718_p0122a25║   二 乘或令彼退大取小。若毀呰二 乘。或令
T34n1718_p0122a26║   其大小俱 失兩無所取也。四不生怨嫌心
T34n1718_p0122a27║   者。若謂其人法妨害我道即是怨心。謂其
T34n1718_p0122a28║   鄙劣 即是嫌心。心機一 動 聲說即發。杜說
T34n1718_p0122a29║   過之 源故不生怨嫌也。善修 如是下觀行
T34n1718_p0122b01║   門也。觀諸法空無所取著心不苟執。不
T34n1718_p0122b02║   逆人意不違法相。則 不說小乘法答。但
T34n1718_p0122b03║   以 大乘答者。若見無大機而說小得方便
T34n1718_p0122b04║   益。若不見無大而說小妨其大緣。等是不
T34n1718_p0122b05║   見但 說大無咎。偈有十六 行半為三。初 二
T34n1718_p0122b06║   行頌標章。次九行半頌前 行法。後五 行明
T34n1718_p0122b07║   行成。初 二 行頌上住 安樂行。上總稱應住 。
T34n1718_p0122b08║   頌中別 出行相。行相者有三。安隱說法者半
T34n1718_p0122b09║   行。欲令前 人得安隱道及果。即入 室義。清
T34n1718_p0122b10║   淨地等半行。即坐座義。油塗身等一 行。即著
T34n1718_p0122b11║   衣義。三法導口業名安樂行。安處法座下
T34n1718_p0122b12║   九行半。頌行為二 。初 五 行半頌止行。次四
T34n1718_p0122b13║   行頌觀行。上止行有四。今具 頌。初 隨問為
T34n1718_p0122b14║   說半行頌不輕慢。慢則 不隨。若有比丘至
T34n1718_p0122b15║   隨義答。二 二 行半頌不說長短。但 依義不
T34n1718_p0122b16║   譚人好惡。若有難問隨義答者有二 。一 可
T34n1718_p0122b17║   答。二 不可答。問答相難詰相上下。若勝負
T34n1718_p0122b18║   則 自知。是為智者語。是放恣敢有違者誅
T34n1718_p0122b19║   之 。是為王者語。長短是非皆不知。唯覓勝
T34n1718_p0122b20║   而已。是為愚者語。因緣譬喻去至入 於佛
T34n1718_p0122b21║   道。三一 行半追頌不樂說人法過。若說人
T34n1718_p0122b22║   過生人毒念。今不說過故。使發心入 佛
T34n1718_p0122b23║   道。佛道從喜生也。除懶惰意。四一 行頌無
T34n1718_p0122b24║   怨嫌。怨嫌心起則 懈懶憂惱。今以 慈心說
T34n1718_p0122b25║   法無怨嫌者。精進無憂。上長行皆約止善
T34n1718_p0122b26║   說。頌中皆約行善也。從晝夜常說無上道
T34n1718_p0122b27║   教去。第二 四行頌上觀門。上云 但 以 大乘
T34n1718_p0122b28║   答。頌云 說無上道。上云 令得一 切種智。頌
T34n1718_p0122b29║   云 願成佛道。我滅度下。第二 五 行偈。明
T34n1718_p0122c01║   口安樂行成。初 一 行標行成。次無嫉下。第
T34n1718_p0122c02║   三二 行明內無過則 外難不生。如無臭
T34n1718_p0122c03║   物蠅則 不來。次智者如是下。第三一 行明
T34n1718_p0122c04║   內有善法所以 行成。如我上說者。若內無過
T34n1718_p0122c05║   如長行中說。若內有善如偈中說。次其人
T34n1718_p0122c06║   功 德下。第四一 行格量功 德如文。第三意
T34n1718_p0122c07║   安樂行。亦長行偈頌長行亦為三。標章釋行
T34n1718_p0122c08║   結成。釋中亦先止後觀。止中有四。一 不嫉
T34n1718_p0122c09║   諂。二 不輕罵。三不惱亂 。四不諍競。夫二 乘
T34n1718_p0122c10║   欲速出生死先除貪欲。菩薩先除瞋見。嫉
T34n1718_p0122c11║   是瞋垢諂是見垢。嫉忌違慈悲之 心。非化他
T34n1718_p0122c12║   之 法。諂誑乖 智慧之 道。非自行之 法。智慧
T34n1718_p0122c13║   被障將何 上求。慈悲苟妨將何 下化。安樂
T34n1718_p0122c14║   行菩薩最須棄之 。亦勿 輕罵下。不應以 圓
T34n1718_p0122c15║   行呵別 。知機可責不知勿 罵。容有退善
T34n1718_p0122c16║   根義。比丘下。不應以 圓呵通。其本無大
T34n1718_p0122c17║   機強以 圓呵乖 心成惱。通既被呵圓復未
T34n1718_p0122c18║   解。前 疑後悔大小俱 失。去道紆迴名甚遠。
T34n1718_p0122c19║   此惱別 行人。沈空取證名不得。此惱通人。
T34n1718_p0122c20║   厭生死名懈怠。悲花明小乘者為懈怠。
T34n1718_p0122c21║   起大悲心去明觀行亦為四。約前 四惡而
T34n1718_p0122c22║   起於行善。一 於一 切起大悲違於嫉諂。二
T34n1718_p0122c23║   於如來起慈父心違於輕罵。凡求佛道即
T34n1718_p0122c24║   是學人。敬學如佛不得輕罵。諸者通三世 。
T34n1718_p0122c25║   此即未來如來也。三於菩薩起大師想違
T34n1718_p0122c26║   於惱亂 。理論三乘皆是菩薩。有化訓德皆眾
T34n1718_p0122c27║   生師。應起師想。勿 言其短。四平等說法
T34n1718_p0122c28║   違於諍論。平等破偏 執諍也。不多不少量
T34n1718_p0122c29║   器利 鈍也。文殊下結行成又二 。一 由止惡
T34n1718_p0123a01║   惡不能加 。故云 無能惱亂 。二 由觀行故勝
T34n1718_p0123a02║   人來集。得好同學也。偈有六 行。初 五 行頌
T34n1718_p0123a03║   上止觀二 行各有四意。後一 行頌行成。第四
T34n1718_p0123a04║   誓願安樂行有二 。初 長行。次偈頌。長行又
T34n1718_p0123a05║   二 。初 明行法。次歎經。就行法為三。標章
T34n1718_p0123a06║   行法結成。標章如文。行法為三。初 在家出
T34n1718_p0123a07║   家去。明標誓願境。二 從應作是念去。明
T34n1718_p0123a08║   起誓願之 由。三從我得去正立誓願。初 明
T34n1718_p0123a09║   慈誓境。通取曾發方便 心者。而未出三界
T34n1718_p0123a10║   名在家。斷通惑盡名出家。此攝得兩種二
T34n1718_p0123a11║   乘三種菩薩。此輩亦具 無明。亦應是大悲
T34n1718_p0123a12║   境。但 其皆曾發心。與慈誓相應。須與其圓
T34n1718_p0123a13║   道圓果之 樂。故言生大慈心耳。悲境者非
T34n1718_p0123a14║   菩薩人。通取未曾發方便 心者。名非菩
T34n1718_p0123a15║   薩。全 不歸向方便 況復真實。此悲境攝得
T34n1718_p0123a16║   一 切三界內者。此等亦須與樂。但 其流轉無
T34n1718_p0123a17║   際。正與悲誓相應。宜拔其罪因罪果。故
T34n1718_p0123a18║   言生大悲心耳。從應作是念至隨宜說法
T34n1718_p0123a19║   者。即起慈之 由。由諸樂小執佛方便 以 為
T34n1718_p0123a20║   真實。不會圓道故言大失。大失是慈誓之
T34n1718_p0123a21║   由。從不聞不知去。是悲誓之 由。由未發偏
T34n1718_p0123a22║   圓心不聞偏 圓二 道故。以 不聞偏 道無
T34n1718_p0123a23║   聞慧。不知者無思慧。不覺者無修 慧。又無
T34n1718_p0123a24║   圓三慧。何 者不問故不聞。不信 故不知。不
T34n1718_p0123a25║   解故不修 。偏 圓三慧權實皆無。甚可憐愍。
T34n1718_p0123a26║   起悲之 由。從其人雖不問不信 此經去。正
T34n1718_p0123a27║   發誓願。彼雖不問不信 偏 圓二 道。菩薩
T34n1718_p0123a28║   不約偏 發誓。但 欲與其圓道三慧。故言雖
T34n1718_p0123a29║   不問不信 此經我得三菩提引令得入 也。誓
T34n1718_p0123b01║   願菩提智慧神通。皆約安樂行得。何 者深
T34n1718_p0123b02║   觀如來座。故得智慧力 。四辯莊嚴能以 慧
T34n1718_p0123b03║   拔也。深觀如來室如來衣。得大善寂力 。不
T34n1718_p0123b04║   起滅定現諸威儀 。神通福德莊嚴先以 定
T34n1718_p0123b05║   動 也。從文殊去。是結行成為三。初 總結
T34n1718_p0123b06║   無過失則 是行成。行云 何 成。以 其立大誓
T34n1718_p0123b07║   願故。入 如來室行成。以 其知四眾失圓
T34n1718_p0123b08║   道故。即如來座行成以 其誓制 其心不懈
T34n1718_p0123b09║   怠故。如來衣行成。三行具 立故言行成。無
T34n1718_p0123b10║   過失者。慈悲成故無瞋垢失。如來衣成故
T34n1718_p0123b11║   無懈怠。如來座成故無諂曲也。常為比丘
T34n1718_p0123b12║   下。第二 別 結慈悲行成。以 慈成故攝得四
T34n1718_p0123b13║   眾人天供 養聽法。誓願成故感佛神通諸天
T34n1718_p0123b14║   作護。如來座成聽者歡喜。所以 下。第三釋
T34n1718_p0123b15║   誓行成。三世 佛尚守護。況諸天耶。從文殊
T34n1718_p0123b16║   至是法華下。第二 歎經難聞又二 。法說譬
T34n1718_p0123b17║   說。法說又二 。一 昔未曾顯說故昔不得。二
T34n1718_p0123b18║   今日乃得。譬說亦二 。一 不與珠譬。譬昔未
T34n1718_p0123b19║   曾顯說。二 與珠譬。譬今日得聞二 譬各有
T34n1718_p0123b20║   開合。不與珠譬為六 。一 威伏諸國。二 小王
T34n1718_p0123b21║   不順。三起兵 往罰。四有功 歡喜。五 隨功 賞
T34n1718_p0123b22║   賜。六 而不與珠。輪王譬如來化世 。降伏
T34n1718_p0123b23║   諸國譬陰界入 諸境。二 小王譬煩惱等。未
T34n1718_p0123b24║   得無漏調伏。名不順其命。三起種種兵 。譬
T34n1718_p0123b25║   七賢中方法為前 軍須陀斯陀中方法為次
T34n1718_p0123b26║   軍阿那阿羅漢中方法為後軍。所破者是
T34n1718_p0123b27║   三毒等分八 萬四千之 寇盜。能破者是八 萬
T34n1718_p0123b28║   四千法門之 官兵 。王見兵 下。第四有功 歡喜。
T34n1718_p0123b29║   隨功 賞下。第五 隨功 賞賜者。田即三昧宅即
T34n1718_p0123c01║   智慧。聚落初 果二 果。邑即三果城即涅槃。衣
T34n1718_p0123c02║   服即慚忍善法。嚴身之 具 助 道善法也。種種
T34n1718_p0123c03║   七寶即七覺等。象馬車乘即二 乘盡無生智
T34n1718_p0123c04║   也。奴婢即神通。得有漏善法如人民。唯髻
T34n1718_p0123c05║   中下。第六 而不與珠。有出分毀機為小
T34n1718_p0123c06║   功 勳。有出變易之 機為大功 勳。驚怪者。未
T34n1718_p0123c07║   有大勳忽賜髻珠。諸臣皆怪。譬眾生大機
T34n1718_p0123c08║   未動 忽說此經二 乘疑惑菩薩驚怪。合六
T34n1718_p0123c09║   譬一 一 如文。文殊如輪王下。與珠譬又二 。
T34n1718_p0123c10║   一 有大勳。二 與珠。明珠者。明譬中道智圓
T34n1718_p0123c11║   譬於常。在頂者。極果所宗。髻中者。實為權
T34n1718_p0123c12║   所隱。解髻即開權。與珠即顯實。合亦二 能
T34n1718_p0123c13║   令至於一 切智。智即果名是行一 也。第一 之
T34n1718_p0123c14║   說者。是教一 。祕藏是理一 。兼 得人一 也。偈
T34n1718_p0123c15║   有十四行半為二 。初 四行頌上行法。次十
T34n1718_p0123c16║   行半頌上歎經。初 頌行法又二 。初 一 行超
T34n1718_p0123c17║   頌行成。上總明行成今頌別 顯。常行忍辱
T34n1718_p0123c18║   頌著衣行成。哀愍一 切頌入 室行成。乃能演
T34n1718_p0123c19║   說頌坐座行成。次後末世 下。第二 三行頌修
T34n1718_p0123c20║   行法。上有三境由誓等。偈具 頌。次譬如強力
T34n1718_p0123c21║   下。第二 有十行半。頌上歎法難聞。上有法
T34n1718_p0123c22║   譬合。今但 頌譬合。頌譬有二 。初 三行頌不
T34n1718_p0123c23║   與珠。次如有勇 下。第二 一 行頌與珠。次如來
T34n1718_p0123c24║   亦爾下。第二 合譬初 三行半頌合不與珠次
T34n1718_p0123c25║   既知眾生下。第二 三行頌合與珠。其中細
T34n1718_p0123c26║   開(云 云 )。我滅度後下二 十三行。是品之 第三
T34n1718_p0123c27║   總結行成感徵之 相。以 勸 修 行為三。初 一
T34n1718_p0123c28║   行半結勸 四行。次二 十行半舉三報以 勸 。
T34n1718_p0123c29║   亦名三障清淨。後一 行總結也。三障淨轉現
T34n1718_p0124a01║   生後世 惡業盡。即得現生後勝報也初 一 行
T34n1718_p0124a02║   無憂惱。是報障轉轉現報。二 半行不生貧
T34n1718_p0124a03║   窮。是業障轉轉生報也。三眾生樂見下十九
T34n1718_p0124a04║   行。煩惱障轉轉後報也。今初 讀是經一 行
T34n1718_p0124a05║   滅現世 憂惱。即除苦受之 報。此轉現報心。
T34n1718_p0124a06║   無病痛等即轉報色也。不生貧窮下。第二 半
T34n1718_p0124a07║   行轉惡業也。惡業因應感惡果。經力 轉惡
T34n1718_p0124a08║   因得好果。即轉生報也。不生即無惡生業。
T34n1718_p0124a09║   現在持經不作貧窮業。來世 不生卑賤也。
T34n1718_p0124a10║   眾生樂見下十九行。明後報轉。轉三煩惱
T34n1718_p0124a11║   障也。為二 。初 三行別 明三煩惱障轉。二 十
T34n1718_p0124a12║   六 行總明一 切障轉也。初 又三。初 眾生樂見
T34n1718_p0124a13║   下一 行。別 明貪障轉。多欲者則 人忽慢。又障
T34n1718_p0124a14║   生梵天。欲障轉故人所樂見。天童給使也。
T34n1718_p0124a15║   刀 杖不加 下。第二 一 行半別 明瞋障轉。捨瞋
T34n1718_p0124a16║   則 除內刀 箭。入 陣則 外刀 不傷 。智慧光 明
T34n1718_p0124a17║   下半行。三別 明愚癡障轉。若於夢中夢見妙
T34n1718_p0124a18║   事 下。第二 有十六 行。總明一 切煩惱障轉
T34n1718_p0124a19║   也。亦是後報轉。持經現感此相。當知過去
T34n1718_p0124a20║   久 已成就。今藉緣而發耳。又有成佛因果
T34n1718_p0124a21║   等相。並 是後報故。於夢中見未來後報之
T34n1718_p0124a22║   相。百千萬劫 事 在一 念夢中。用表妙法不可
T34n1718_p0124a23║   思議一 中無量無量中一 。是相前 現後當剋
T34n1718_p0124a24║   果。又為六 。從初 信 心乃至妙覺八 相成佛。
T34n1718_p0124a25║   皆如來莊嚴而自莊嚴。即忍辱報。約初 三行
T34n1718_p0124a26║   夢入 十信 又二 。初 二 行半慈悲報。次半行正
T34n1718_p0124a27║   見無癡報。次又見諸佛下。二 六 行半夢入 十
T34n1718_p0124a28║   住 。次又見自身在下。三三句夢修 十行。次
T34n1718_p0124a29║   證諸實相下。四一 句夢悟十迴向。次深入
T34n1718_p0124b01║   禪定下。五 半行夢入 十地。次諸佛身金下。六
T34n1718_p0124b02║   五 行夢入 妙覺。既云 證不退智即為授記
T34n1718_p0124b03║   者。當知得入 初 住 無生得記之 位 也。又見
T34n1718_p0124b04║   自身在山林。知是十行修 習善法也。證諸
T34n1718_p0124b05║   實相。知是十迴向。正觀中道位 也。深入 禪
T34n1718_p0124b06║   定。即第十地中無垢三昧。入 金剛 定諸佛皆
T34n1718_p0124b07║   現。摩頂受職也。夢八 相佛以 知妙覺。此中
T34n1718_p0124b08║   或是初 住 能八 相成佛之 相。仍前 次位 寄譚
T34n1718_p0124b09║   極覺耳。若後惡世 一 行。總結行成也。信 根
T34n1718_p0124b10║   者。於三寶得堅固信 。一 切不能沮壞。精進
T34n1718_p0124b11║   根者得四正勤 。念根得四念處觀。勤 方便
T34n1718_p0124b12║   調伏貪憂。定根得四禪。慧根是得解四諦。
T34n1718_p0124b13║   如實知也。又信 根於如來。發菩提心所得
T34n1718_p0124b14║   淨信 心。精進根於如來所。發心所起精進。
T34n1718_p0124b15║   念根於如來。發心所起念。定根於如來所。
T34n1718_p0124b16║   起三昧。慧根於如來所。起智慧。八 正是沙
T34n1718_p0124b17║   門道。亦是沙門法。成就貪瞋一 切煩惱盡。是
T34n1718_p0124b18║   沙門義四果是沙門果。夢者。從須陀洹至
T34n1718_p0124b19║   支佛悉有夢。唯佛不夢。無疑無習氣故不
T34n1718_p0124b20║   夢。從五 事 故有夢。如偈說。以 疑心分別 。
T34n1718_p0124b21║   學習因現事 。非人來相語。因此五 事 夢。又
T34n1718_p0124b22║   是所更聞見及諸患。為七事 故有夢。現在
T34n1718_p0124b23║   意識尚不見色。云 何 夢中意地見色。答皆
T34n1718_p0124b24║   是曾見曾聞故想耳。又是吉不吉相耳。夢中
T34n1718_p0124b25║   無通無宿命智。云 何 能見未來世 事 。答此
T34n1718_p0124b26║   非願智境界乃是比知。諸人曾有如是夢
T34n1718_p0124b27║   如是果。今以 比知耳。問誰眠。答五 道及中陰
T34n1718_p0124b28║   皆有眠。在胎諸根具 者亦是眠。乃至佛亦
T34n1718_p0124b29║   眠。問眠是愚是蓋。此云 何 通。答佛起現前 欲
T34n1718_p0124c01║   調身故眠。非蓋非愚眠也。
T34n1718_p0124c02║   　　釋從地踊出品
T34n1718_p0124c03║   師嚴道尊鞠躬祇奉。如來一 命四方奔踊。故
T34n1718_p0124c04║   言從地踊出品。三世 化導惠利 無疆。一 月萬
T34n1718_p0124c05║   影孰能思量。召過以 示現。弘經以 益當。故
T34n1718_p0124c06║   言從地踊出品。虛空湛然無早無晚。或者
T34n1718_p0124c07║   執迹而闇其本。召昔示今破近顯遠。故
T34n1718_p0124c08║   言從地踊出品。寂場少父寂光 老兒。示其
T34n1718_p0124c09║   藥力 咸令得知。故言從地踊出品。文云 。是
T34n1718_p0124c10║   從何 所來。以 何 因緣集。今以 諸義釋品。
T34n1718_p0124c11║   顯四悉檀因緣之 解。故言從地踊出品。此下
T34n1718_p0124c12║   是大段。第二 開師門之 近迹。顯佛地之 遠
T34n1718_p0124c13║   本。其文為三。一 從此下。至汝等自當因是
T34n1718_p0124c14║   得聞。序段也。二 從爾時釋迦告彌勒 下。至
T34n1718_p0124c15║   分別 功 德品彌勒 說十九行偈。正說段也。三
T34n1718_p0124c16║   從偈後下十一 品半。流通段(云 云 )。序文為
T34n1718_p0124c17║   二 。一 踊出二 疑問。踊出為三。一 他方菩薩
T34n1718_p0124c18║   請弘經。二 如來不許。三下方踊出。他方菩
T34n1718_p0124c19║   薩聞通經福大。咸欲發願住 此弘宣。故請
T34n1718_p0124c20║   為之 。如來止之 凡有三義。汝等各各自有
T34n1718_p0124c21║   己任。若住 此土廢彼利 益一 。又他方此
T34n1718_p0124c22║   土結緣事 淺。雖欲宣授必無巨益二 。又若
T34n1718_p0124c23║   許之 則 不得召下。下若不來迹不得破遠
T34n1718_p0124c24║   不得顯。是為三義。如來止之 。召下方來
T34n1718_p0124c25║   亦有三義。是我弟子應弘我法。以 緣深廣
T34n1718_p0124c26║   能遍此土益。遍分身土益。遍他方土益。
T34n1718_p0124c27║   又得開近顯遠。是故止彼而召下也。從佛
T34n1718_p0124c28║   說是時下。是第三下方踊出為二 。一 經家敘
T34n1718_p0124c29║   相。二 明問訊。兩段各五 。初 五 者。一 踊出二
T34n1718_p0125a01║   身相三住 處四聞命五 眷屬。住 處者常寂光
T34n1718_p0125a02║   土也。常即常德。寂即樂德。光 即淨我。是
T34n1718_p0125a03║   為四德祕密之 藏。是其住 處。以 不住 法住
T34n1718_p0125a04║   祕藏中。下方者。法性之 淵底。玄宗之 極地故
T34n1718_p0125a05║   言下方。在下不屬此。空中不屬彼。非此
T34n1718_p0125a06║   非彼即中道也。出此不在上不在此下。
T34n1718_p0125a07║   不上不下住 在空中。亦是中道也。來之 由
T34n1718_p0125a08║   者。聞命故來。弘法故來。破執故來。顯本
T34n1718_p0125a09║   故來。皆如上說。所將眷屬者。若人情往
T34n1718_p0125a10║   望。謂領六 萬五 萬恒沙者為多。領三二
T34n1718_p0125a11║   一 者為少。單己者隻獨。若依文往尋。六 萬
T34n1718_p0125a12║   五 萬者為少。單己者為多。文云 單己獨處
T34n1718_p0125a13║   者。其數轉過上。若依法門者。一 一 皆是導
T34n1718_p0125a14║   師德。能引眾人至於寶所。當知一 己非獨
T34n1718_p0125a15║   六 萬非多。一 即一 道清淨。二 即定慧。三即戒
T34n1718_p0125a16║   定慧。四即四諦。五 即五 眼。六 即六 度。一 一 度
T34n1718_p0125a17║   具 十法界。一 一 界各有十。十即有百百即
T34n1718_p0125a18║   具 千。十善即有萬。一 度具 萬。六 度即六 萬
T34n1718_p0125a19║   法門。多不為多一 不為少。非多非少而多
T34n1718_p0125a20║   而少(云 云 )。是諸菩薩從地出下。第二 問訊為
T34n1718_p0125a21║   五 。一 三業供 養。二 陳問訊之 辭。三佛答安
T34n1718_p0125a22║   樂。四偈頌隨喜。五 如來述歎。就初 三業供
T34n1718_p0125a23║   養。經五 十小劫 謂如半日。四眾遍見。此乃
T34n1718_p0125a24║   隱長而現短。借其神力 令狹而見廣。俱
T34n1718_p0125a25║   是不可思議也。拜遶是身讚法是口瞻仰是
T34n1718_p0125a26║   意。五 十小劫 與半日者。此是時節不可思
T34n1718_p0125a27║   議。如來所見不以 二 相。下方菩薩常面稱
T34n1718_p0125a28║   揚。如來默然常受其讚。解者即短而長。謂
T34n1718_p0125a29║   五 十小劫 。惑者即長而短。謂如半日。斯為
T34n1718_p0125b01║   本迹而作弄引。如來未說闇本而執迹。佛
T34n1718_p0125b02║   若開顯悟近而達遠。亦知不思議一 也。四
T34n1718_p0125b03║   眾遍見菩薩者。亦是不思議也。夫肉眼天眼
T34n1718_p0125b04║   所見不遠。而今所覩充 滿虛空。見雨猛
T34n1718_p0125b05║   知龍大。見花盛知池深。見應滿虛空。則
T34n1718_p0125b06║   知真彌法界也。初 標四導師。次陳問辭。
T34n1718_p0125b07║   問又二 。長行偈頌。長行有二 。一 問如來
T34n1718_p0125b08║   安樂。二 問眾生易度(云 云 )。但 舉四人者。欲
T34n1718_p0125b09║   擬開示悟入 四十位 耳。如華嚴但 舉法慧
T34n1718_p0125b10║   德林金幢金藏說四十位 (云 云 )。三如來具
T34n1718_p0125b11║   答。安樂易度兩事 相成。易度則 安樂。安樂則
T34n1718_p0125b12║   易度。易度為兩。一 根利 德厚。世 世 已來常
T34n1718_p0125b13║   受大化。始見我身即稟華嚴入 如來慧。果
T34n1718_p0125b14║   熟易零。是眾生易度。二 根鈍德薄。世 世 已來
T34n1718_p0125b15║   不受大化。為是人故須開鈍說漸。三藏
T34n1718_p0125b16║   方等般若而調伏之 。亦令此人今聞法華
T34n1718_p0125b17║   入 於佛慧。比前 雖難於佛甚易佛識其宜
T34n1718_p0125b18║   方便 得所。薄須塗熨慧悟是同。今略舉十
T34n1718_p0125b19║   意釋之 。第一 始見今見。第二 開合不開合。
T34n1718_p0125b20║   第三豎廣橫略。第四本一 迹多迹共本獨。第
T34n1718_p0125b21║   五 加 說不加 說。第六 變土不變土。第七多處
T34n1718_p0125b22║   不多處。第八 斥奪不斥奪。第九直顯實開權
T34n1718_p0125b23║   顯實。第十利 根初 熟鈍根後熟。第一 始見今
T34n1718_p0125b24║   見者。初 成道時名始見。法華座席久 後真實
T34n1718_p0125b25║   名今見也。日照高山即說於頓。不開不
T34n1718_p0125b26║   合為不入 者開頓說漸。五 味調伏令漸歸
T34n1718_p0125b27║   頓。頓直豎入 入 於法界故言豎廣。不歷
T34n1718_p0125b28║   方便 故言橫略。今歷五 味即是橫廣。得入
T34n1718_p0125b29║   佛慧亦是豎廣。一 臺故本一 。千葉故迹多。迹
T34n1718_p0125c01║   與眾經同故言共。本與眾經異故言獨。
T34n1718_p0125c02║   加 四菩薩說四十位 。自說開示悟入 不加
T34n1718_p0125c03║   於他。花王世 界故言不變。二 變土田故言變
T34n1718_p0125c04║   土。七處八 會是為多處。耆闍崛山遠處虛
T34n1718_p0125c05║   空故不多處。滅化城改客作故言斥奪。
T34n1718_p0125c06║   無如此事 故不斥奪。行大直道名直顯實。
T34n1718_p0125c07║   決了 聲聞法。名開權顯實。根利 緣熟始入
T34n1718_p0125c08║   佛慧。根鈍後熟今入 佛慧。緣宜不同略為
T34n1718_p0125c09║   十異。種智法界等無差別 。故文云 。始見我
T34n1718_p0125c10║   身聞我所說。即皆信 受入 如來慧。除先修
T34n1718_p0125c11║   習學小乘者。今於此經入 於佛慧。明文在
T34n1718_p0125c12║   茲不須疑也。諸師見其緣異。逐緣異解迷
T34n1718_p0125c13║   不知反去道轉遠。若識理同千車共轍。
T34n1718_p0125c14║   佛慧則 無殊也。舊云 。華嚴了 義滿字常住 。法
T34n1718_p0125c15║   華不了 義非滿非常。今以 此文並 之 。若始
T34n1718_p0125c16║   入 是了 義。今入 不了 義者。始入 是佛慧。今入
T34n1718_p0125c17║   非佛慧。若佛慧既齊了 義亦等。滿字常住 悉
T34n1718_p0125c18║   然(云 云 )。地人呼華嚴為圓宗。法華為不真宗。
T34n1718_p0125c19║   今亦用此文並 之 。第四菩薩領解隨喜。能問
T34n1718_p0125c20║   者。即是華嚴中四大士。法華中身子三請俱
T34n1718_p0125c21║   是能問也。所問者。即是問佛智慧也。第五
T34n1718_p0125c22║   如來述歎者。與問碩異。問家隨喜能問人皆
T34n1718_p0125c23║   是菩薩。及所化人聞已信 行我等隨喜。如來
T34n1718_p0125c24║   述歎能化人生隨喜者。此義云 何 。然能問者
T34n1718_p0125c25║   皆是古佛。汝能隨喜即是如來。菩薩隨喜其
T34n1718_p0125c26║   迹。如來述歎其本。此亦密表壽量(云 云 )。爾
T34n1718_p0125c27║   時彌勒 及八 萬大士下。第二 疑問序。自寂場
T34n1718_p0125c28║   已降。今座已往。十方大士來會不絕。雖不
T34n1718_p0125c29║   可限我以 補處智力 悉見悉知。而於此眾
T34n1718_p0126a01║   不識一 人。然我遊化十方覲奉諸佛。諸佛
T34n1718_p0126a02║   大眾快所諳知。就履歷之 處亦所不識。
T34n1718_p0126a03║   若來若去如是推之 皆所不識。又彼諸大
T34n1718_p0126a04║   士是前 進先達。彌勒 是後番末學。後不知
T34n1718_p0126a05║   前 故所不識。又彼等大士。本實相底應現
T34n1718_p0126a06║   十方。別 頭教化所有真應。非彌勒 境界是故
T34n1718_p0126a07║   不識。又佛託弘經召諸大士。大士聞師命
T34n1718_p0126a08║   故來密聞壽量。非時眾所知故言不識。此
T34n1718_p0126a09║   約四悉檀。釋疑問序也(云 云 )。疑問為二 。一
T34n1718_p0126a10║   此土菩薩疑。二 他土菩薩疑。此土疑又二 。初
T34n1718_p0126a11║   長行疑念。次偈。十九行半偈正問。又為五 。
T34n1718_p0126a12║   初 一 行一 句間何 處來。次何 因緣下。第二 一
T34n1718_p0126a13║   行三句。問何 因緣來。次一 一 諸菩薩下。第三
T34n1718_p0126a14║   九行敘其數量。次是諸大威德下。第四兩行
T34n1718_p0126a15║   問其師誰。次如是菩薩神通下。第五 五 行半。
T34n1718_p0126a16║   結請又五 。初 兩句結歎。次四方地下。第二 兩
T34n1718_p0126a17║   行請答來處。次我於此眾下。第三一 行請
T34n1718_p0126a18║   答來緣。次今此之 大眾下。第四一 行半大
T34n1718_p0126a19║   會同請。次無量德下。第五 二 句請答師主
T34n1718_p0126a20║   (云 云 )。二 他方菩薩疑者。分身眷屬橫在十方。
T34n1718_p0126a21║   與彌勒 同疑。二 土俱 不知本地。欲顯成道
T34n1718_p0126a22║   甚久 。各各陳疑已佛佛皆抑待彌勒 (云 云 )。
T34n1718_p0126a23║   ○爾時釋迦牟尼佛告彌勒 下。第二 正說文為
T34n1718_p0126a24║   二 。先長行次偈頌誡許。後正說長行先述讚。
T34n1718_p0126a25║   次誡。誡勿 亂 勿 怠勿 退。次許標果智。果智
T34n1718_p0126a26║   者如來知見。知見妙果也。次開化教者宣示
T34n1718_p0126a27║   也自在神力 者。過去益物也。師子奮迅者。現
T34n1718_p0126a28║   在十方分身所被之 處也。或云 奮迅將前 之
T34n1718_p0126a29║   狀也。此表未來常住 益物之 相也。大勢 威猛
T34n1718_p0126b01║   者。未來益物也。或以 此為現在。震動 十方
T34n1718_p0126b02║   隨人意用耳。幸依文次第者好。又私謂。如
T34n1718_p0126b03║   來自在者我也。神通者樂也。師子奮迅。奮迅
T34n1718_p0126b04║   除垢淨也。大勢 威猛。未來益物即常也。此
T34n1718_p0126b05║   點四德意也(云 云 )。四行偈。初 三句頌三誡。
T34n1718_p0126b06║   後三行一 句頌許。初 一 句頌標智慧果。次
T34n1718_p0126b07║   三行頌三世 。爾時世 尊下。第二 即正說段也。
T34n1718_p0126b08║   文為三。此去盡壽量品。正開近顯遠。二 分
T34n1718_p0126b09║   別 品初 。總授法身記。三彌勒 總申領解。初
T34n1718_p0126b10║   又二 。先略開近顯遠動 執生疑。次廣開近
T34n1718_p0126b11║   顯遠斷惑生信 。略又二 。一 略開。二 因疑更
T34n1718_p0126b12║   請。就略開有長行偈頌。此中但 答二 問。不
T34n1718_p0126b13║   答何 因緣集。由不答故所以 重請。長行雙
T34n1718_p0126b14║   答雙釋如文。釋下方空中住 者。釋論明有
T34n1718_p0126b15║   底散三昧。應作四說。有者三有也。底者非想
T34n1718_p0126b16║   非非想也。以 深勝故為底。又有者名相也。
T34n1718_p0126b17║   底者空也。以 空寂故為底。又有者二 邊俗
T34n1718_p0126b18║   也。底者邊際智滿故為底。今經以 下方空
T34n1718_p0126b19║   為底。不是上界不是下界。表中道為底。
T34n1718_p0126b20║   此是約教分別 (云 云 )。於諸經典 下釋也。師知
T34n1718_p0126b21║   弟子備 智斷兩德。初 是雙修 智斷。次雙證
T34n1718_p0126b22║   智斷。於經典 分別 是修 智。正憶念是修 斷。
T34n1718_p0126b23║   不樂在眾是證斷。勤 行精進是證智。從
T34n1718_p0126b24║   不依止人天而住 。是釋處也。人天是二 邊。不
T34n1718_p0126b25║   住 不著也。深智無礙者。依不思議智也。樂
T34n1718_p0126b26║   於佛法者。樂不思議境也。境智甚微非近
T34n1718_p0126b27║   行菩薩也。偈八 行半。初 五 行半頌答兩問。
T34n1718_p0126b28║   下三行頌雙釋(云 云 )。爾時彌勒 下因疑更請。
T34n1718_p0126b29║   有長行偈頌。長行為二 。一 疑二 請。聞上菩
T34n1718_p0126c01║   提樹下乃教化之 今皆住 不退。又聞我從久
T34n1718_p0126c02║   遠來教化是等眾。聞此二 說動 執生疑。白
T34n1718_p0126c03║   佛下騰疑更請又二 。一 法二 譬。法說為三。
T34n1718_p0126c04║   初 即白佛下。一 疑成道近所化甚多。執近而
T34n1718_p0126c05║   疑遠也。次世 尊此大菩薩下。第二 所化既多
T34n1718_p0126c06║   行位 深妙。執遠而疑近也。次世 尊如此之 事
T34n1718_p0126c07║   下。第三結請。譬說有開合。開為三。色美髮
T34n1718_p0126c08║   黑譬上成道近意也。指百歲人去。譬上所
T34n1718_p0126c09║   化甚多意也。淮北諸師以 譬釋譬。父服還
T34n1718_p0126c10║   年藥。貌同二 十五 。子不服藥形如百歲。若
T34n1718_p0126c11║   知藥力 不疑子父。不知者怪之 。如來橫服
T34n1718_p0126c12║   垂迹之 藥。示伽 耶始生。諸菩薩直論本地。
T34n1718_p0126c13║   久 發道心今住 不退。若佛及佛快知此事 。
T34n1718_p0126c14║   自下不達不得不疑。是事 難信 下結譬也。
T34n1718_p0126c15║   初 合近譬如文。從而此大眾下合遠譬。
T34n1718_p0126c16║   觀此菩薩久 種善根。非止伽 耶發心。善入
T34n1718_p0126c17║   出住 者。九次第定是善入 。師子奮迅是善出。
T34n1718_p0126c18║   超越是善住 。通藏意也。從初 地至十地名
T34n1718_p0126c19║   善入 。十地入 重玄門。倒修 凡夫事 名善出。
T34n1718_p0126c20║   妙覺遍滿名善住 。別 意也。畢法性三昧名
T34n1718_p0126c21║   善入 。首楞嚴名善出。王三昧名善住 。圓意
T34n1718_p0126c22║   也。次第習諸善法。據因為善習。就果為善
T34n1718_p0126c23║   入 (云 云 )。善答難問者。具 二 莊嚴也。七方便 之
T34n1718_p0126c24║   尊故云 寶也。今日世 尊下請答也。又三。從
T34n1718_p0126c25║   今日下舉佛語。從我等下。第二 明請意請
T34n1718_p0126c26║   意為二 。一 為現在。我雖未達信 而已矣。然
T34n1718_p0126c27║   諸菩薩下。第二 為未來。淺行喜生誹謗。新
T34n1718_p0126c28║   發意者謗墮惡道。不退者。雖信 不謗不能
T34n1718_p0126c29║   增道。若為分別 。謗者則 生信 。信 者則 增道
T34n1718_p0127a01║   (云 云 )。從唯然下第三請答。請答亦二 。初 除
T34n1718_p0127a02║   我等疑及未來下。第二 除未來疑。偈十四行
T34n1718_p0127a03║   頌上法譬。五 行頌法說。九行頌譬說。法說
T34n1718_p0127a04║   中三。初 一 行頌執近。次此諸佛子下。第二 二
T34n1718_p0127a05║   行三句頌疑遠。後云 何 而可下。第三一 行一
T34n1718_p0127a06║   句頌結請。頌譬中。初 二 行頌開譬。後世 尊
T34n1718_p0127a07║   亦如是下七行頌合譬。亦三。就初 二 句頌
T34n1718_p0127a08║   合近。次是諸菩薩等志下。第二 三行半頌
T34n1718_p0127a09║   合遠。後我等從佛聞下。第三三行頌合請
T34n1718_p0127a10║   答(云 云 )。
T34n1718_p0127a11║   妙法蓮華經文句卷第九上
T34n1718_p0127a12║   
T34n1718_p0127a13║   
T34n1718_p0127a14║   妙法蓮華經文句卷第九下
T34n1718_p0127a15║   
T34n1718_p0127a16║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0127a17║   　　釋壽量品
T34n1718_p0127a18║   先出異解。叡師序云 。壽無量劫 未足以 明
T34n1718_p0127a19║   其久 。分身無數不足以 異其體。然則 壽量
T34n1718_p0127a20║   定其非數。分身明其不異。普賢顯其無成。
T34n1718_p0127a21║   多寶明其不滅耳。河西道朗云 。明法身真
T34n1718_p0127a22║   化不異存沒理一 。多寶現明法身常存。壽量
T34n1718_p0127a23║   明與太虛齊量。道場觀云 。會三歸一 乘之
T34n1718_p0127a24║   始也。滅影澄神乘之 終也。滅影謂息迹。澄
T34n1718_p0127a25║   神則 明本。故迹無常而本常也。注者云 。非
T34n1718_p0127a26║   存亡之 數曰壽。出修 夭之 限稱量。法身非
T34n1718_p0127a27║   形年所攝。使大士修 踐極之 照。不以 伽 耶
T34n1718_p0127a28║   為成佛百年為期頤也。竺道生云 。其色身
T34n1718_p0127a29║   佛者。應現而有無有實形。既形不實豈有
T34n1718_p0127b01║   壽哉。然則 萬形同致古今為一 。古亦今也
T34n1718_p0127b02║   今亦古也。無時不有無處不在。若有時不
T34n1718_p0127b03║   有。有處不在者。於眾生然耳。佛不爾也。
T34n1718_p0127b04║   是以 極譚長壽。云 伽 耶是也。伽 耶是者非
T34n1718_p0127b05║   復伽 耶。伽 耶既非。彼長何 獨是乎。長短斯亡
T34n1718_p0127b06║   長短恒存焉。前 代 匠者如向所說。多約無
T34n1718_p0127b07║   量明常。近世 人師多云 壽是量法前 過恒
T34n1718_p0127b08║   沙後倍上數終歸限極而明無常。又惑者
T34n1718_p0127b09║   執品明壽量量是無常那作常解。今為答
T34n1718_p0127b10║   之 。品直道壽量。不道壽有量。不道壽無
T34n1718_p0127b11║   量。爾作無常他作常解此復何 咎。鷸蚌
T34n1718_p0127b12║   相扼。我乘其弊應具 四解。謂實有量而言
T34n1718_p0127b13║   無量。彌陀是也。實無量而言量。如此品及
T34n1718_p0127b14║   金光 明是也。實無量而言無量。如涅槃云
T34n1718_p0127b15║   唯佛與佛其壽無量是也。實有量而言量。
T34n1718_p0127b16║   如八 十唱滅是也。品文具 有此義。豈可是
T34n1718_p0127b17║   一 而非三耶。問若壽量明常。與涅槃何
T34n1718_p0127b18║   異。今反質之 。法華一 乘與勝鬘一 乘何 異
T34n1718_p0127b19║   (云 云 )。若分別 答者。法華略明常。涅槃廣明常。
T34n1718_p0127b20║   勝鬘為一 明一 。法華會三明一 (云 云 )。問近
T34n1718_p0127b21║   成是方便 。遠成是真實者。華嚴寂滅道場。大
T34n1718_p0127b22║   經超前 九劫 皆成方便 。若爾法華開遠竟。常
T34n1718_p0127b23║   不輕那更近。當知法華已復方便 。若爾會三
T34n1718_p0127b24║   歸一 竟。亦應不會三歸一 。若爾開三顯一
T34n1718_p0127b25║   諸佛道同。開近顯遠亦諸佛道同。若爾諸佛
T34n1718_p0127b26║   皆爾。非獨釋迦。若獨釋迦前 諸義壞。答云 是
T34n1718_p0127b27║   我方便 諸佛亦然。又諸菩薩聞壽量發願。願
T34n1718_p0127b28║   我於未來說壽亦如是。此即諸佛道同。亦
T34n1718_p0127b29║   不偏 言一 近一 遠。故知寄無始無終無近無
T34n1718_p0127c01║   遠。顯法身常住 。有始有終有近有遠。論其
T34n1718_p0127c02║   應迹。用此義望諸經。對緣雖異終不異也。
T34n1718_p0127c03║   既了 眾經諸師不可師也。　問。義推常可然
T34n1718_p0127c04║   徵文何 據。　答。明者貴其理。暗者守其文。但
T34n1718_p0127c05║   尋詮會宗。是教之 正意。苟執糟糠問橋何
T34n1718_p0127c06║   益。又教本為緣。緣異說異。或隨欣隨宜隨
T34n1718_p0127c07║   治隨悟。悟則 達到 已矣。那更盤桓阡陌何
T34n1718_p0127c08║   為。故云 泥洹真法寶眾生種種門入 。此之 謂
T34n1718_p0127c09║   也。又文有多少。涅槃以 未來常住 為宗。其
T34n1718_p0127c10║   文則 多。不以 過去久 成為宗。其文則 少。若
T34n1718_p0127c11║   隨多棄少。則 是魔說非佛說也此經以 過
T34n1718_p0127c12║   去久 成為宗。點塵數界其文則 多。未來常
T34n1718_p0127c13║   住 其文則 少。若從多棄少。頭破作七分。如
T34n1718_p0127c14║   阿梨樹枝。譬天子勅 若多若少俱 不可違。
T34n1718_p0127c15║   違之 得罪。方便 品云 。世 間相常住 。於道場
T34n1718_p0127c16║   知已。導師方便 說。此文即未來常住 不滅。又
T34n1718_p0127c17║   云 我常住 於此。又云 常在靈鷲山。及餘諸住
T34n1718_p0127c18║   處。普賢觀云 。常波羅蜜所攝成處。我波羅蜜
T34n1718_p0127c19║   所安立處。如此常文亦復不少。又此經處
T34n1718_p0127c20║   處明法身。法身豈不常耶。　問。既明法身。應
T34n1718_p0127c21║   論三德。　答。權實二 智豈非般若。三世 示現
T34n1718_p0127c22║   豈非解脫。實相本地即是法身。三德明文為
T34n1718_p0127c23║   若此也。釋品。如來者。十方三世 諸佛二 佛
T34n1718_p0127c24║   三佛本佛迹佛之 通號也。壽量者。詮量也。
T34n1718_p0127c25║   詮量十方三世 二 佛三佛本佛迹佛之 功 德
T34n1718_p0127c26║   也。今正詮量本地三佛功 德。故言如來壽量
T34n1718_p0127c27║   品。如來義甚多。且明二 三如來。餘例 可解。
T34n1718_p0127c28║   二 如來者。成論云 。乘如實道來成正覺故
T34n1718_p0127c29║   名如來。乘是法如如智。實是法如如境。道是
T34n1718_p0128a01║   因覺是果。若單論乘者。如如無所知。單明
T34n1718_p0128a02║   實者。如如無能知。境智和合則 有因果。照
T34n1718_p0128a03║   境未窮名因。盡源為果。道覺義成。即是
T34n1718_p0128a04║   乘如實道來成正覺。此真身如來也。以 如
T34n1718_p0128a05║   實智。乘如實道。來生三有示成正覺者。
T34n1718_p0128a06║   即應身如來也。三如來者。大論云 。如法相
T34n1718_p0128a07║   解如法相說故名如來。如者法如如境。非
T34n1718_p0128a08║   因非果。有佛無佛性相常然。遍一 切處而無
T34n1718_p0128a09║   有異為如。不動 而至為來。指此為法身
T34n1718_p0128a10║   如來也。法如如智。乘於如如真實之 道來
T34n1718_p0128a11║   成妙覺。智稱如理。從理名如從智名來。
T34n1718_p0128a12║   即報身如來。故論云 。如法相解故名如來
T34n1718_p0128a13║   也。以 如如境智合故。即能處處示成正覺。
T34n1718_p0128a14║   水銀和真金。能塗諸色像 。功 德和法身。處
T34n1718_p0128a15║   處應現往。八 相成道轉妙法輪。即應身如
T34n1718_p0128a16║   來。故論云 。如法相說故名如來也。法身如
T34n1718_p0128a17║   來名毘盧遮那。此翻遍一 切處。報身如來
T34n1718_p0128a18║   名盧舍那。此翻淨滿。應身如來名釋迦文。
T34n1718_p0128a19║   此翻度沃焦。是三如來若單取者則 不可也。
T34n1718_p0128a20║   大經云 。法身亦非般若亦非解脫亦非。三法
T34n1718_p0128a21║   具 足稱祕密藏名大涅槃。不可一 異縱橫
T34n1718_p0128a22║   並 別 。圓覽三法稱假名如來也。梵網經結
T34n1718_p0128a23║   成華嚴教。華臺為本華葉為末。別 為一 緣
T34n1718_p0128a24║   作如此說。而本末不得相離。像 法決疑經
T34n1718_p0128a25║   結成涅槃。文云 。或見釋迦為毘盧遮那。或
T34n1718_p0128a26║   為盧舍那。蓋前 緣異見。非佛三也。普賢觀
T34n1718_p0128a27║   結成法華。文云 。釋迦牟尼名毘盧遮那。乃
T34n1718_p0128a28║   是異名非別 體也。總眾經之 意。當知三佛
T34n1718_p0128a29║   非一 異明矣。　問。此品無三佛名。那作此釋。
T34n1718_p0128b01║   答。雖不標名而具 其義。文云 。非如非異非
T34n1718_p0128b02║   如三界見於三界。此非偏 如顯於圓如。即
T34n1718_p0128b03║   法身如來義也。又云 。如來如實知見三界之
T34n1718_p0128b04║   相。即是如如智稱如如境。一 切種智知見即
T34n1718_p0128b05║   佛眼。此是報身如來義也。又云 。或示己身己
T34n1718_p0128b06║   事 。或示他身他事 。此即應身如來義也。若但
T34n1718_p0128b07║   性德三如來者是橫。但 修 德三如來者是
T34n1718_p0128b08║   縱。先法次報後應亦是縱。今經圓說不縱不
T34n1718_p0128b09║   橫三如來也。揀縱橫如來尚非今義。況三
T34n1718_p0128b10║   藏通教如來耶。又法華之 前 。亦明圓如來
T34n1718_p0128b11║   者。同是迹中所說耳。發迹顯本三如來者。永
T34n1718_p0128b12║   異諸經。論云 。示現成大菩提無上故。示三
T34n1718_p0128b13║   種菩提。一 應化菩提。隨所應現即為示現。
T34n1718_p0128b14║   如經出釋氏宮故。二 報佛菩提。十地滿足
T34n1718_p0128b15║   得常涅槃。如經我實成佛已來無量無邊劫
T34n1718_p0128b16║   故。三法佛菩提。謂如來藏性淨涅槃不變。
T34n1718_p0128b17║   如經如來如實知見三界之 相故。經具 其
T34n1718_p0128b18║   義論出其名。不作上釋寧會經論耶。次
T34n1718_p0128b19║   明壽量者壽者受義。真如不隔諸法故名
T34n1718_p0128b20║   為受。又境智相應故名受。又一 期報得百年
T34n1718_p0128b21║   不斷故名受。量者詮量也。量字則 通無的
T34n1718_p0128b22║   別 據。詮量法如來以 如理為命報如來以
T34n1718_p0128b23║   智慧為命應如來同緣理為命。詮量諸命
T34n1718_p0128b24║   若有量若無量若非量非無量。法身如來如
T34n1718_p0128b25║   理命者。有佛無佛性相常然。不論相應與
T34n1718_p0128b26║   不相續。亦無有量及無量。文云 。非如非異非
T34n1718_p0128b27║   虛非實。蓋是詮量法身如理命也。詮量報
T34n1718_p0128b28║   身如來。以 如如智契如如境。境發智為報。
T34n1718_p0128b29║   智冥 境為受。境既無量無邊常住 不滅。智亦
T34n1718_p0128c01║   如是。函 大蓋大。文云 。我智力 如是。久 修 業
T34n1718_p0128c02║   所得。慧光 照無量。壽命無數劫 。此是詮量
T34n1718_p0128c03║   報身如來智慧命也。詮量應身者。應身同
T34n1718_p0128c04║   緣。緣長同長緣促 同促 (云 云 )。自彼於我何
T34n1718_p0128c05║   為。文云 。數數現生數數現滅。或復自說名
T34n1718_p0128c06║   字不同年紀大小。此是詮量應佛同緣命
T34n1718_p0128c07║   也。　復次法身非量非無量。報身金剛 前 有量。
T34n1718_p0128c08║   金剛 後無量。應身隨緣則 有量。應用不斷則
T34n1718_p0128c09║   無量。通途詮量三句在聖一 句屬凡。有量無
T34n1718_p0128c10║   常都非佛義。舊來所說乃是增減兩謗加 誣
T34n1718_p0128c11║   於佛。非魔是何 。四句詮量其義已顯。為未
T34n1718_p0128c12║   解者。更常等四句料簡。先別 作次通作。別 者
T34n1718_p0128c13║   非常非無常。雙非理極即法身也。常者即報
T34n1718_p0128c14║   身也。報智境合亦非常非無常。但 取正智圓
T34n1718_p0128c15║   滿不生不滅。過金剛 心之 前 故。取常為
T34n1718_p0128c16║   報身耳。亦常亦無常應身也。應用無盡為
T34n1718_p0128c17║   亦常。數唱涅槃名亦無常。無常者。金剛 心
T34n1718_p0128c18║   已前 智用增進。乃至凡夫生滅出沒皆是無
T34n1718_p0128c19║   常。三佛各一 句。凡夫共一 句。此約別 教別
T34n1718_p0128c20║   分別 也。通途圓說者。一 一 如來悉備 四句。法
T34n1718_p0128c21║   身四者。非常非無常。雙破凡聖八 倒故。常
T34n1718_p0128c22║   者如虛空常故。無常者無凡夫生滅倒故。
T34n1718_p0128c23║   亦常亦無常者。寂而雙照故。報身四者。非常
T34n1718_p0128c24║   非無常者。智冥 境故。常者出過二 乘故。無
T34n1718_p0128c25║   常者無生滅倒故。亦常亦無常能雙照故。應
T34n1718_p0128c26║   身四者。非常非無常者。非報非生死故。常
T34n1718_p0128c27║   者常應同故。無常者同無常故。亦常亦無常
T34n1718_p0128c28║   者。兩存故。凡夫既得無常一 句。通途亦作
T34n1718_p0128c29║   四句。但 有性德之 理。尚無四句名字。況行
T34n1718_p0129a01║   用耶。可以 意得不俟 說也。一 身即是三
T34n1718_p0129a02║   身不一 不異。當知一 佛身。即具 諸身壽命
T34n1718_p0129a03║   功 德。隨緣感見長短不同。大經云 。凡夫二
T34n1718_p0129a04║   乘見佛壽命猶如冬日。菩薩所見猶如春
T34n1718_p0129a05║   日。唯佛見佛壽命無量猶如夏日。所以
T34n1718_p0129a06║   然者。凡夫博地翳障朦朧。藏通二 乘雖斷
T34n1718_p0129a07║   四住 不見中道。若捨分段受法性身未
T34n1718_p0129a08║   破無明。彼土所奉猶是勝應。當知二 乘秖
T34n1718_p0129a09║   見冬日。若諸菩薩未登地住 所見同前 。若
T34n1718_p0129a10║   破無明乃至受分法身。與而為語得見報
T34n1718_p0129a11║   身壽命。奪而為語猶是勝應。未窮報身之
T34n1718_p0129a12║   源。未盡法性之 極。所見佛壽猶是春日。唯
T34n1718_p0129a13║   佛與佛窮性盡源。見法身壽猶如夏日。大
T34n1718_p0129a14║   經舉三譬譬之 。於諸常中虛空第一 。一 切
T34n1718_p0129a15║   壽命如來第一 。此譬法身壽命無始無終性
T34n1718_p0129a16║   相凝湛不同應報也。二 譬如四河皆歸大
T34n1718_p0129a17║   海。此譬報身所修 萬善皆感佛報壽命海中
T34n1718_p0129a18║   也。三阿耨達池出四大河。此譬應身壽命從
T34n1718_p0129a19║   法報出同他長短也。此品詮量通明三身。
T34n1718_p0129a20║   若從別 意正在報身。何 以 故義便 文會。義
T34n1718_p0129a21║   便 者。報身智慧上冥 下契。三身宛足故言義
T34n1718_p0129a22║   便 。文會者。我成佛已來甚大久 遠。故能三世
T34n1718_p0129a23║   利 益眾生。所成即法身。能成即報身。法報合
T34n1718_p0129a24║   故能益物故言文會。以 此推之 正意是論
T34n1718_p0129a25║   報身佛功 德也。　復次如是三身種種功 德。悉
T34n1718_p0129a26║   是本時道場樹下先久 成就。名之 為本。中間
T34n1718_p0129a27║   今日寂滅道場所成就者。名之 為迹。諸經
T34n1718_p0129a28║   所說本迹者。即寂滅道場所成法報為本。
T34n1718_p0129a29║   從本所起勝劣 兩應為迹。今經所明取寂
T34n1718_p0129b01║   場及中間所成三身。皆名為迹。取本昔道場
T34n1718_p0129b02║   所得三身。名之 為本。故與諸經為異也。
T34n1718_p0129b03║   非本無以 垂迹。非迹無以 顯本。本迹雖
T34n1718_p0129b04║   殊不思議一 也。肇師之 言意在寂場之 本
T34n1718_p0129b05║   耳。　復次寂場本迹復有多種。或以 涅槃為
T34n1718_p0129b06║   本。從真起應為迹。迹本俱 空言思雙斷。故
T34n1718_p0129b07║   不思議一 也。或以 俗 為本。從俗 起應為迹。
T34n1718_p0129b08║   迹本深廣下地不能言思邊涯。故言不可
T34n1718_p0129b09║   思議一 也。或以 中為本。從中起應為迹。
T34n1718_p0129b10║   迹本皆言語道斷心行處滅。故云 不思議一
T34n1718_p0129b11║   也。　復次此三非三亦復非一 。非三非一 為
T34n1718_p0129b12║   本。而三而一 為迹。皆言語道斷心行處滅。
T34n1718_p0129b13║   不思議一 也。未知諸師指何 處本迹不思議
T34n1718_p0129b14║   一 也。今攝[卄/執/衣]四番。皆是迹中不思議一 耳。
T34n1718_p0129b15║   遠指本地三番四番不可思議。以 為其本。
T34n1718_p0129b16║   從箇本而垂迹。將箇迹而顯本。本迹雖
T34n1718_p0129b17║   殊不思議一 。如此本迹何 得不異眾經。何
T34n1718_p0129b18║   得不異諸師。　問。諸經各說位 行。或多或少。
T34n1718_p0129b19║   華嚴四十一 位 。瓔珞五 十二 位 。名義皆廣。此
T34n1718_p0129b20║   經始末都無此事 。云 何 言異。　答。譬如世 人
T34n1718_p0129b21║   修 種種業集種種寶求種種位 。若無壽命
T34n1718_p0129b22║   用財位 為。大經云 。譬如長者生育一 子。相
T34n1718_p0129b23║   師占之 有短壽相。不任紹繼。父母知已。忽
T34n1718_p0129b24║   之 如草。法門亦爾。行種種因獲種種果。
T34n1718_p0129b25║   現種種通化種種眾。說種種法度種種人。
T34n1718_p0129b26║   總在如來壽命海中。海中之 要法性智應。
T34n1718_p0129b27║   喉襟目蒵非異是何 。廣開近顯遠文為二 。
T34n1718_p0129b28║   先誡信 次正答。佛旨論誡眾受為信 。此文
T34n1718_p0129b29║   有三誡三請重請重誡。迹門三請一 誡。此中
T34n1718_p0129c01║   四請四誡。前 後合五 誡七請。奇特大事 殷勤
T34n1718_p0129c02║   鄭重也。誠是忠誠諦是審實。不欺於物言
T34n1718_p0129c03║   則 詣真。昔七方便 隨他意語非告誠實。今
T34n1718_p0129c04║   隨自意語示之 以 要。故言誠諦。菩薩既奉
T34n1718_p0129c05║   誠誡不敢致疑。聞必取信 信 受誠言也。正
T34n1718_p0129c06║   答有長行偈頌。長行為二 。法說譬說。法說
T34n1718_p0129c07║   為二 。一 三世 益物。二 總結不虛。近情唯見
T34n1718_p0129c08║   現在八 十。不知過去無央未來不滅。故約
T34n1718_p0129c09║   三世 開近顯遠。如此利 益非獨我然。諸佛
T34n1718_p0129c10║   亦爾。故總結不虛也。法說中未來語少。譬
T34n1718_p0129c11║   說偈中文多(云 云 )。過去益物文為二 。一 從
T34n1718_p0129c12║   如來祕密下。出執近之 情。二 從然善男子
T34n1718_p0129c13║   下。破近顯遠。初 又三。一 出所迷法。二 出能
T34n1718_p0129c14║   迷眾。三出迷遠之 謂。祕密者。一 身即三身
T34n1718_p0129c15║   名為祕。三身即一 身名為密。又昔所不說
T34n1718_p0129c16║   名為祕。唯佛自知名為密。神通之 力 者。三身
T34n1718_p0129c17║   之 用也。神是天然不動 之 理。即法性身也。通
T34n1718_p0129c18║   是無壅不思議慧。即報身也。力 是幹用自在。
T34n1718_p0129c19║   即應身也。佛於三世 等有三身。於諸教中
T34n1718_p0129c20║   祕之 不傳。故一 切世 間天人脩羅。謂今佛始
T34n1718_p0129c21║   於道樹得此三身。故執近以 疑遠。此本說
T34n1718_p0129c22║   中不復言及二 乘但 對菩薩。菩薩攝在天
T34n1718_p0129c23║   人修 羅三善道內。餘三惡趣罪重根鈍少智。
T34n1718_p0129c24║   不知作此謂也。故大品但 云 摩訶衍勝出
T34n1718_p0129c25║   天人阿脩羅。亦不言三途也。菩薩有三種。
T34n1718_p0129c26║   下方他方舊住 。下方即本日所化。故無執近
T34n1718_p0129c27║   之 謂。他方舊住 俱 有二 種。一 從法身應生者。
T34n1718_p0129c28║   往世 先得無生。或已先聞發迹顯本。設未得
T34n1718_p0129c29║   聞報盡受法性身。於法身地自應得聞長
T34n1718_p0130a01║   遠之 說。是故應生菩薩。多無執近之 謂。二 者
T34n1718_p0130a02║   今生始得無生忍。及未得者咸有此謂也。
T34n1718_p0130a03║   然善男子我實成佛已來下。第二 明破執遣
T34n1718_p0130a04║   迷以 顯久 遠之 本。上文誠諦之 誡即是此也。
T34n1718_p0130a05║   就此復二 。一 顯遠。二 從自從是來下。明過
T34n1718_p0130a06║   去益物所宜。就初 又二 。一 法說顯遠。二 舉
T34n1718_p0130a07║   譬格量法說。成佛已來甚大久 遠。伽 耶近謂
T34n1718_p0130a08║   即破。破近顯遠略有十意。如玄義(云 云 )。此
T34n1718_p0130a09║   文正用破近顯遠。破近謂情廢近顯遠。廢
T34n1718_p0130a10║   於近教也。譬中為三。一 舉譬問。二 答。三
T34n1718_p0130a11║   合顯出長遠。餘經或明數不可說。塵沙等為
T34n1718_p0130a12║   喻。方此此則 為多。直下塵被點之 界已不
T34n1718_p0130a13║   可說。況不下塵寧當可說。下塵不下塵
T34n1718_p0130a14║   界尚不可說。下塵不下塵塵豈可說耶。況
T34n1718_p0130a15║   復過是寧可說耶。彌勒 等下第二 答中。舉
T34n1718_p0130a16║   三人不知也。合譬如文。從自從是來下。明
T34n1718_p0130a17║   益物所宜又三。一 益物處。二 拂迹上疑。三
T34n1718_p0130a18║   從若有眾生來至我所下。正明益物所宜。
T34n1718_p0130a19║   須顯處者。上引譬甚久 久 居何 處。故云 常
T34n1718_p0130a20║   在此土及於他國而作佛事 如文。於是中間
T34n1718_p0130a21║   下。拂執迹上之 疑。疑因疑果。昔教所說處
T34n1718_p0130a22║   處行因。又處處得記即是果疑。今拂除此
T34n1718_p0130a23║   疑。指然燈佛者即拂因疑。又復言其入 於
T34n1718_p0130a24║   涅槃即拂果疑。如此因果非復一 條。皆我
T34n1718_p0130a25║   方便 非實說也。故名拂疑。或有人云 。方便
T34n1718_p0130a26║   說然燈佛是我之 師。然實是釋迦現作。非生
T34n1718_p0130a27║   現生非滅現滅。故言又復言其涅槃。今謂
T34n1718_p0130a28║   不爾。但 取前 釋。何 者然燈佛于時緣熟。以
T34n1718_p0130a29║   佛像 化之 。我緣未熟但 為菩薩從佛得
T34n1718_p0130b01║   記。得記即是果義。行行即是因。消文自足。
T34n1718_p0130b02║   言其者即是中間施化之 其耳。非謂然燈
T34n1718_p0130b03║   也。又中間益物。即有形聲兩益。若言值然
T34n1718_p0130b04║   燈佛者。此有形益。又復言其入 於涅槃者。
T34n1718_p0130b05║   彼佛滅後助 佛揚化即有聲益。若爾形聲兩
T34n1718_p0130b06║   益。皆屬中間因耳。既有形聲之 生。生必有
T34n1718_p0130b07║   死死即入 涅槃。名此為果耳。不得言中
T34n1718_p0130b08║   間已成佛果。何 者法華之 前 未說成佛。何
T34n1718_p0130b09║   得有佛果之 疑。舊以 然燈是我現作。此亦
T34n1718_p0130b10║   非解。法華前 經未論昔已成佛。何 教說然
T34n1718_p0130b11║   燈是我所現而拂此疑耶。若有眾生來至我
T34n1718_p0130b12║   所下。第三正明益物所宜。又為二 。一 感應
T34n1718_p0130b13║   二 施化。至我所者即是過去眾生漸頓兩機。
T34n1718_p0130b14║   冥 扣法身也。佛眼觀者。即是久 已成佛。用
T34n1718_p0130b15║   佛眼鑑照無有遺差。將欲起於劣 勝兩應
T34n1718_p0130b16║   而利 益之 。善機凡有二 力 。一 感人天花報。
T34n1718_p0130b17║   二 感佛道果報。若以 法眼觀知萬善緣其
T34n1718_p0130b18║   重輕各得花報。不能究竟知其終得種智
T34n1718_p0130b19║   果報。若以 佛眼圓照萬善知其始末。此經
T34n1718_p0130b20║   一 向明佛眼觀知眾生萬善究竟得佛。一 大
T34n1718_p0130b21║   事 出世 之 正意也。信 等諸根者。信 等五 根也。
T34n1718_p0130b22║   慧根即了 因。餘根即緣因。此二 善根各有利
T34n1718_p0130b23║   鈍。通攝頓漸機緣。頓機利 鈍即是圓別 根機。
T34n1718_p0130b24║   漸機利 鈍即是藏通機緣。又小乘根名鈍。大
T34n1718_p0130b25║   乘根名利 。又小乘根名利 。人天乘名鈍。十
T34n1718_p0130b26║   法界眾生所有善根利 鈍為機。不用惡法。
T34n1718_p0130b27║   惡法非緣了 二 因也。如來悉照十界善機。
T34n1718_p0130b28║   隨所應度而現形聲饒益也。從處處自說
T34n1718_p0130b29║   下。正明應化所宜又二 。先形聲益。次得益
T34n1718_p0130c01║   歡喜。先形益又二 。先明非生現生。次非滅現
T34n1718_p0130c02║   滅。自說名字不同者。形既其現則 有名字因
T34n1718_p0130c03║   名召體。機有優 劣 形有勝負。形異故名則
T34n1718_p0130c04║   不同。年紀大小者。即形勝負。勝者即勝應。
T34n1718_p0130c05║   負者即劣 應也。名不同者。即二 佛現壽有量
T34n1718_p0130c06║   無量也。處處者。竪論則 過去之 處處行因國
T34n1718_p0130c07║   土也橫論即十方國土也。名字不同約竪處
T34n1718_p0130c08║   所。亦有生法名字不同。如今之 應身望過
T34n1718_p0130c09║   去然燈佛等。約橫國土亦有生法名字。如
T34n1718_p0130c10║   今之 望分身。亦如華嚴十號中所列 釋迦異
T34n1718_p0130c11║   名若干不同。又諸經所辯。佛有三身名字
T34n1718_p0130c12║   不同。所召法體皆異。或說毘那或舍那或
T34n1718_p0130c13║   釋迦。法身佛或名如如實相第一 義般若楞
T34n1718_p0130c14║   嚴等比也。此約示現佛法界身名字不同。
T34n1718_p0130c15║   若現九法界身名字不同。則 無量無邊可以
T34n1718_p0130c16║   意得。年紀大小者。此明壽命長短。逐上所
T34n1718_p0130c17║   現應身。或說壽二 萬。如迦葉佛時。或說壽
T34n1718_p0130c18║   八 萬時。如彌勒 佛時。傳互 明大小縱橫可
T34n1718_p0130c19║   知。就法報應佛壽命大小。如玄義(云 云 )。或
T34n1718_p0130c20║   三身相望辯大小。或三身各別 皆為小。合說
T34n1718_p0130c21║   名為大。例 三默(云 云 )。此皆隨所應度。為其
T34n1718_p0130c22║   現身及命長短耳。亦復現言當入 涅槃者。
T34n1718_p0130c23║   應以 滅度而得度者。即現滅度也。令其
T34n1718_p0130c24║   戀仰而得解脫。此義現下譬說中也。又以
T34n1718_p0130c25║   種種方便 說微妙法者。是現聲益也。小身短
T34n1718_p0130c26║   壽即是說於漸教。故言種種方便 也。大身
T34n1718_p0130c27║   長壽即是說頓教。故言說微妙法。雖初 以
T34n1718_p0130c28║   漸終令入 大。故言皆令得歡喜。仍此歡喜
T34n1718_p0130c29║   即是施化得益。佛依四悉檀。施形聲兩益。
T34n1718_p0131a01║   眾生獲於四利 。稱機則 喜乖 機則 惱。下文
T34n1718_p0131a02║   云 皆實不虛即此義也。從諸善男子如來見
T34n1718_p0131a03║   諸眾生下。是現在師子奮迅益物。此三昧有
T34n1718_p0131a04║   十功 德。一 分別 他人諸根熟不熟清淨不清
T34n1718_p0131a05║   淨。二 以 如來法輪。教未度者悉入 法律。三
T34n1718_p0131a06║   弘誓遍滿十方音聲亦爾。或一 音遍滿。百千
T34n1718_p0131a07║   萬音皆亦遍滿普教眾類。四轉無上輪化
T34n1718_p0131a08║   眾生皆取滅度。餘人不能轉獨佛能轉。五
T34n1718_p0131a09║   能示出家剃 髮持淨戒。亦能使人樂。六 性
T34n1718_p0131a10║   行合空。七放光 示滅。或存或亡。或示相好
T34n1718_p0131a11║   或隱相好。八 降伏四魔。九令他得入 至要
T34n1718_p0131a12║   增長止觀。十具 上十善之 本。身三口四等(云
T34n1718_p0131a13║   云 )。此文為二 。一 明機感二 明應化。如來見
T34n1718_p0131a14║   者。即佛眼照也。諸眾生樂小法者。所見之 機
T34n1718_p0131a15║   也。華嚴云 。大眾雖清淨。其餘樂小法者。或
T34n1718_p0131a16║   生疑悔長夜衰惱。愍此故默。偈云 。其餘不
T34n1718_p0131a17║   久 行。智慧未明了 。依識不依智。聞已生憂
T34n1718_p0131a18║   悔。彼將墜惡道。念此故不說。按彼經無聲
T34n1718_p0131a19║   聞二 乘。但 指不久 行者。為樂小法人耳。師
T34n1718_p0131a20║   云 。樂小者非小乘人也。乃是樂近說者為
T34n1718_p0131a21║   小耳。今當通說之 。所謂貪愛二 十五 有。
T34n1718_p0131a22║   即人天之 機。來至我所名小法也。貪樂
T34n1718_p0131a23║   涅槃求自解脫。即二 乘之 機來至我所。亦
T34n1718_p0131a24║   名樂小法也。樂於漸次紆迴佛道。即三菩
T34n1718_p0131a25║   薩機來至我所。亦名樂小法也。德薄者。緣
T34n1718_p0131a26║   了 二 善功 用微劣 。下文云 。諸子幼稚也。垢重
T34n1718_p0131a27║   者。見思未除也。　問。非生現生。備 施頓漸二
T34n1718_p0131a28║   化。七方便 等可是樂小法者。圓頓赴機是
T34n1718_p0131a29║   應樂大法者。云 何 通判 為樂小法耶。　答。向
T34n1718_p0131b01║   略其意今廣釋。凡為四義。一 約往日。雖發
T34n1718_p0131b02║   大心不能專精。多著弊欲不得出世 。名
T34n1718_p0131b03║   弊欲為小法也。二 約現在。如佛未出世 。
T34n1718_p0131b04║   諸天人等雖有大機。而心染世 樂著於邪
T34n1718_p0131b05║   見。故名樂小法。此二 義與下譬宛轉于地
T34n1718_p0131b06║   意同也。三約修 行。雖不樂於三界弊欲小
T34n1718_p0131b07║   法。而樂三乘灰斷亦名小法。雖不樂於三
T34n1718_p0131b08║   乘近果。而樂歷別 修 於一 乘。不能於一 心
T34n1718_p0131b09║   圓頓普修 。故名樂小。此三意約因門。明樂
T34n1718_p0131b10║   小法也。四約果門。樂聞近成之 小。出釋氏
T34n1718_p0131b11║   宮始得菩提。不欲樂聞長遠大久 之 道故
T34n1718_p0131b12║   言樂小。此等小心非始今日。若先樂大佛
T34n1718_p0131b13║   即不說始成。說始成者皆為樂小法者
T34n1718_p0131b14║   耳。為是人說下。第二 現在應化又二 。一 非生
T34n1718_p0131b15║   現生。二 非滅現滅。現生又二 。一 現生二 利 益。
T34n1718_p0131b16║   現生又二 。一 現生二 非生。現生者迹現於生。
T34n1718_p0131b17║   非生者非始爾生也。為是人說我始得菩
T34n1718_p0131b18║   提。前 明利 鈍二 機來感法身。今即現勝劣
T34n1718_p0131b19║   兩應。劣 應應鈍根。勝應應利 根。此兩應並
T34n1718_p0131b20║   有生法二 身生。劣 應二 身生者。以 正慧託
T34n1718_p0131b21║   胎。出生行七步。如迦旃延子所述。乃至六
T34n1718_p0131b22║   年苦行已還。是名生身生也。法身生者。即
T34n1718_p0131b23║   三十四心斷結習盡。所得五 分法身是也。
T34n1718_p0131b24║   勝應生身生者。如華嚴大經等說。與諸菩
T34n1718_p0131b25║   薩處摩耶胎常說大乘。出行十方各各
T34n1718_p0131b26║   七步。是名生身生。法身生者。於寂滅道場。
T34n1718_p0131b27║   金剛 後心斷無明盡。得妙覺相應慧窮照
T34n1718_p0131b28║   法性。萬德種智圓明普備 。是名法身生。出家
T34n1718_p0131b29║   者。劣 應出分段家。勝應出二 死家。得菩提
T34n1718_p0131c01║   者。劣 應得有作四諦所發無漏盡無生智。名
T34n1718_p0131c02║   為菩提。勝應即照三諦一 實之 道。一 切種智
T34n1718_p0131c03║   為菩提也。然我實成下。明本實不生。但
T34n1718_p0131c04║   天人修 羅。見此二 種生法二 身謂言始生。
T34n1718_p0131c05║   此則 不然。然我久 已得此生法二 身。今日之
T34n1718_p0131c06║   生非實生也。故云 久 遠若斯。若斯者。如上
T34n1718_p0131c07║   譬之 長久 也。但 以 方便 下。明既非實生何
T34n1718_p0131c08║   故現生為利 樂小法人德薄垢重者使得
T34n1718_p0131c09║   佛道。故言但 以 方便 教化眾生。作如是說者。
T34n1718_p0131c10║   非生而現生。故云 作如是說也。餘經破劣
T34n1718_p0131c11║   應生身生非生。尚不破劣 應法身生非生。
T34n1718_p0131c12║   今經正破勝應法身生非生。何 者。我實成佛
T34n1718_p0131c13║   已來久 遠若斯。故知今日劣 勝兩法身生皆
T34n1718_p0131c14║   被破故生非生。與餘經永異也。如來所演
T34n1718_p0131c15║   下。第二 明現生形聲益。先明形聲次明不
T34n1718_p0131c16║   虛。說即聲教示即形規。形聲不出自他。若
T34n1718_p0131c17║   說法身是說己身。若說應身是說他身。益
T34n1718_p0131c18║   言值然燈佛即是說己身。然燈是我師。是
T34n1718_p0131c19║   說他身。示正報是自己事 。示現依報是示
T34n1718_p0131c20║   他事 。隨他意語是說他身。隨自意語是說己
T34n1718_p0131c21║   身。示己他事 。亦類如此。諸所言說皆實不
T34n1718_p0131c22║   虛者。又二 。先明不虛次釋不虛。初 偏 據聲
T34n1718_p0131c23║   益不虛釋。則 雙釋不虛。初 不虛者。漸頓二
T34n1718_p0131c24║   機稟此二 種形聲皆益不虛。上過去章明
T34n1718_p0131c25║   皆歡喜。似 如世 界之 益。今明皆不虛。勝劣
T34n1718_p0131c26║   形聲逗於二 機。獲四悉檀皆不虛也。大論
T34n1718_p0131c27║   明四悉檀並 實。世 界故實。對治為人故實。篤
T34n1718_p0131c28║   而為論三。是世 間實此實則 虛。緣中亦有世
T34n1718_p0131c29║   間三實第一 義則 虛。若以 此虛實約迹本二
T34n1718_p0132a01║   門。漸頓益者虛實。昔方便 行未得實道之
T34n1718_p0132a02║   益。是其因虛。執於近迹未得本地真實之
T34n1718_p0132a03║   益。即是果虛。今聞迹門之 說同入 實相。即
T34n1718_p0132a04║   得因中實益。聞本門之 說。即除執近之 情。
T34n1718_p0132a05║   得於長遠果地之 實益。今得二 實對昔二
T34n1718_p0132a06║   虛約圓頓眾生。於迹本二 門一 實一 虛得
T34n1718_p0132a07║   中道之 行。是得因中之 實益而執近果。是
T34n1718_p0132a08║   於果虛。今聞說因更不別 得真實之 益。聞
T34n1718_p0132a09║   說遠果即得實果之 益。昔有一 虛今得一
T34n1718_p0132a10║   實。故云 皆實不虛也。　問。今昔大乘所顯實
T34n1718_p0132a11║   相。前 後悟者應有異耶。　答。初 入 次入 。乃至
T34n1718_p0132a12║   壞草庵通入 中道。但 入 有漸頓故分二 教。
T34n1718_p0132a13║   例 入 真諦。鈍者依析法無常等觀。利 者用
T34n1718_p0132a14║   體法空觀。故分藏通耳。從所以 者何 如來
T34n1718_p0132a15║   如實知見下。第二 總釋益物不虛。先釋形
T34n1718_p0132a16║   益。後釋言益不虛。此中六 句顯於應身不
T34n1718_p0132a17║   離法身。法身無形亦無起滅。眾生有起滅
T34n1718_p0132a18║   之 機感於法身。如來願力 應同起滅。起滅
T34n1718_p0132a19║   之 見出自眾生。故約三界以 明諸句。又為
T34n1718_p0132a20║   二 。一 照理不虛。二 從以 諸眾生下。明稱
T34n1718_p0132a21║   機不虛。達理稱機設教化物必不虛也。
T34n1718_p0132a22║   如實知見即是實智。如理而照三界之 實。
T34n1718_p0132a23║   實則 無三界之 因相也。無有生死者。無有
T34n1718_p0132a24║   二 死之 苦也。起集名退。無常果現名出也。
T34n1718_p0132a25║   亦無在生死之 世 及入 涅槃之 滅。此二 俱
T34n1718_p0132a26║   滅故云 亦無在世 及滅度者。非於滅度之 實。
T34n1718_p0132a27║   非於生死之 虛。故云 非實非虛也。非於世
T34n1718_p0132a28║   間之 隔異。非於出世 之 真如。故云 非如非
T34n1718_p0132a29║   異。此四明中道也。若雙非二 邊結句定一
T34n1718_p0132b01║   邊。例 如非生非死結句為生是生是死結
T34n1718_p0132b02║   句為死是退是出結句為退非退非出結
T34n1718_p0132b03║   句為出非虛非實結句為實是虛是實結
T34n1718_p0132b04║   句為虛。如此之 流今皆非之 。乃至單複具
T34n1718_p0132b05║   足亦非之 。方顯中道意耳。不如三界見於
T34n1718_p0132b06║   三界者。不如二 種三界眾生所見三界之 相。
T34n1718_p0132b07║   唯佛一 人如實窮照三界之 實。內具 實智之
T34n1718_p0132b08║   用。亦是隨自意語。亦是或說己身之 事 。故大
T34n1718_p0132b09║   品云 。第一 義中無所分別 也。如來權智如
T34n1718_p0132b10║   量。知見三界之 相。即如三界眾生之 見。如
T34n1718_p0132b11║   實知見無二 死。而隨他意示二 死身說
T34n1718_p0132b12║   有二 死。無退無出而隨他意說有退有
T34n1718_p0132b13║   出。亦無在世 及滅度者。而隨他意示生世
T34n1718_p0132b14║   間示入 涅槃。說有在世 有得滅者。無實
T34n1718_p0132b15║   而說涅槃之 實。無虛而說三界之 虛。無三
T34n1718_p0132b16║   世 之 異而說有異。無真諦之 如而說有
T34n1718_p0132b17║   如。同於三界見於三界。皆是隨他意語。名
T34n1718_p0132b18║   為或說他身事 示他身事 。如來二 智明審
T34n1718_p0132b19║   二 諦。所以 形言兩益。皆實不虛也。以 諸眾生
T34n1718_p0132b20║   下。第二 釋稱機不虛。先明機感次論施
T34n1718_p0132b21║   化。以 諸眾生根機利 鈍漸頓不同性欲行智
T34n1718_p0132b22║   種種差別 。欲令各得增諸善根。故說己
T34n1718_p0132b23║   他之 教。不虛因緣譬喻也。漸頓根性各有
T34n1718_p0132b24║   種種。此須用為人悉檀。為人悉檀正為生
T34n1718_p0132b25║   諸善根。善根猶是性。習欲成性。今何 故先
T34n1718_p0132b26║   性後欲。釋云 。因有本日根性。能起今日
T34n1718_p0132b27║   之 欲樂。如因煩惱故有五 陰復因五 陰
T34n1718_p0132b28║   更有煩惱不前 不後。性欲亦爾。要因習
T34n1718_p0132b29║   欲而成性也。欲者漸頓二 機。若種種欲樂
T34n1718_p0132c01║   不同。此須用世 界悉檀也。行者起作業
T34n1718_p0132c02║   行。隨樂欲而修 諸行也。此須用為人悉
T34n1718_p0132c03║   檀也。行中好多愛著致有妨障。此須對
T34n1718_p0132c04║   治悉檀。憶想者是智慧即相似 解。由修 行
T34n1718_p0132c05║   故能得解生。此是方便 猶未稱理無言說道。
T34n1718_p0132c06║   猶是念想之 觀。漸頓眾生居在內外凡位 。有
T34n1718_p0132c07║   諸善根欲樂。欲樂故修 行。修 行故得似 解。此
T34n1718_p0132c08║   須用第一 義悉檀。隨其所得憶想之 解更
T34n1718_p0132c09║   為說法。即得朗悟第一 義。乃至初 地欲樂
T34n1718_p0132c10║   修 行二 地時。亦憶想二 地之 境。即是念想。
T34n1718_p0132c11║   若發生二 地真解。即是念想觀除言語法滅。
T34n1718_p0132c12║   乃至佛方得究竟離於憶想。獲常寂照耳。
T34n1718_p0132c13║   欲令生下。第二 正對機。施己他聲益。於漸
T34n1718_p0132c14║   頓種種根機。令生種種善根。故現若干己
T34n1718_p0132c15║   他身事 若干自他聲教若干因緣譬喻。若對
T34n1718_p0132c16║   漸機以 三藏中四門若干因緣譬喻。於一 一
T34n1718_p0132c17║   門中復有若干。如為懈怠者說苦忍為
T34n1718_p0132c18║   我慢者說無常忍等。通教四門亦如是。若
T34n1718_p0132c19║   對頓機。如別 圓等亦各四門若干種種。如
T34n1718_p0132c20║   三十二 菩薩各說入 不二 法門華嚴中種種
T34n1718_p0132c21║   行類相貌。皆為種種根機。施若干譬喻言辭
T34n1718_p0132c22║   說法也。所作佛事 未曾暫廢者。總結不虛。
T34n1718_p0132c23║   如上若干己他形聲。皆令眾生入 佛知見。
T34n1718_p0132c24║   不為人天二 乘小事 。故云 所作佛事 也。若
T34n1718_p0132c25║   一 人獨得滅度。餘人不得者。所作佛事 即
T34n1718_p0132c26║   為有廢。廢即令眾不得實益。豈得會皆
T34n1718_p0132c27║   實不虛。云 何 皆實。昔云 我坐道場不得一
T34n1718_p0132c28║   法實。七方便 並 非究竟滅。二 涅槃者方便 空
T34n1718_p0132c29║   拳。故知唯虛未見皆實。若昔施七權遂不
T34n1718_p0133a01║   得入 一 實者。可言其虛。虛引得出無有
T34n1718_p0133a02║   虛出而不入 實者。故知昔虛為實故也。皆
T34n1718_p0133a03║   實不虛佛事 無廢即此義矣。如是我成佛甚
T34n1718_p0133a04║   大久 遠下。明非滅現滅又二 。初 明非滅現
T34n1718_p0133a05║   滅。二 從如來以 是方便 下。明現滅利 益。初
T34n1718_p0133a06║   又二 。先明本實不滅。次從然今下。明迹中
T34n1718_p0133a07║   唱滅。我成佛已來下明果位 常。常故不滅。
T34n1718_p0133a08║   寄此四字明未來大勢 威猛常住 益物也。
T34n1718_p0133a09║   從我本行下。舉因況果以 明常住 。舊人據
T34n1718_p0133a10║   此以 證無常云 。前 過恒沙後倍上數。神通
T34n1718_p0133a11║   延壽猶是無常。僻 取文意大有所失。經舉
T34n1718_p0133a12║   因況果果非數也。經云 久 修 業所得壽命
T34n1718_p0133a13║   無數劫 。非神通延壽也。何 者。佛修 圓因登
T34n1718_p0133a14║   初 住 時已得常壽。常壽叵壽已倍上數況
T34n1718_p0133a15║   復果耶。云 何 棄所況之 果。苟執能況之 因。
T34n1718_p0133a16║   縱令此因已是於常非無常也。譬如太子
T34n1718_p0133a17║   時祿已不可盡。況登尊極祿用寧可盡乎。
T34n1718_p0133a18║   明文在茲何 須迴捩疑誤後生耶。然今非
T34n1718_p0133a19║   實下。第二 迹中唱滅。三身並 有非滅唱滅
T34n1718_p0133a20║   義。如淨名云 。法本不生今則 無滅。即是法
T34n1718_p0133a21║   身非滅。又云 。是寂滅義即是唱滅也。何 者
T34n1718_p0133a22║   若已了 達不唱寂滅。為未了 者唱耳。若言
T34n1718_p0133a23║   照寂即是唱滅。若言寂照即是唱生。夫法
T34n1718_p0133a24║   身者。雖非生非滅亦有生滅。若迷心執著。
T34n1718_p0133a25║   即煩惱生而智慧滅。若解心無染。即智慧生
T34n1718_p0133a26║   煩惱滅。滅惑生解此是無常滅。若解生惑
T34n1718_p0133a27║   滅即是寂滅。此之 生滅悉約法性而辨。若
T34n1718_p0133a28║   無迷解二 緣。則 不唱有此生滅也。報身非
T34n1718_p0133a29║   滅唱滅者。誰有智慧誰有煩惱。而言智慧
T34n1718_p0133b01║   能破。此即明闇不相除。即報身不滅義。眾生
T34n1718_p0133b02║   未了 聞此便 謂其即是佛。而生憍恣不復
T34n1718_p0133b03║   修 道。故復唱言道能滅惑。有煩惱時則 無
T34n1718_p0133b04║   智慧。有智慧時則 無煩惱。豈非智慧能滅
T34n1718_p0133b05║   煩惱耶。應身非滅唱滅者。應是法報之 用。體
T34n1718_p0133b06║   既無滅用豈有窮。即應身不滅。但 為眾生
T34n1718_p0133b07║   若常見佛則 生憍恣故。唱我於今夜當
T34n1718_p0133b08║   取滅度。又法身當體明不滅。報身說不滅
T34n1718_p0133b09║   必約法身。以 理而論智慧能破。為到 故破
T34n1718_p0133b10║   不到 故。破為共為獨。如此推理無有能
T34n1718_p0133b11║   破之 功 。即智慧不滅惑義。就有智慧則 無
T34n1718_p0133b12║   煩惱。即是慧能滅惑。應身說不滅須約法
T34n1718_p0133b13║   報。法報常然應用不絕。眾生不盡即不滅
T34n1718_p0133b14║   度。若法身當體論不生滅。報身了 達無能
T34n1718_p0133b15║   生滅。應身相續不生滅(云 云 )。從以 是方便 教
T34n1718_p0133b16║   化下。第二 明現滅益物。又為二 。先不滅眾
T34n1718_p0133b17║   生有損。二 從以 方便 說比丘當知下。若唱
T34n1718_p0133b18║   滅者於物有益。初 又二 。初 不滅有損。次廣
T34n1718_p0133b19║   釋不滅。有損者。如前 樂小法人。見佛常
T34n1718_p0133b20║   在不種善根。貧窮下賤不生二 善故無
T34n1718_p0133b21║   益。見思不斷不斷二 惡則 是有損。貪著
T34n1718_p0133b22║   五 欲入 於憶想。憶想即是見惑。五 欲即是思
T34n1718_p0133b23║   惑也。由此眾生垢重故須唱滅。不唱滅則
T34n1718_p0133b24║   二 惡生而不滅。二 善損而不生。若依四悉
T34n1718_p0133b25║   檀現滅。則 二 惡滅二 善生。為滅二 惡故。
T34n1718_p0133b26║   用對治第一 義。第一 義滅未生惡。對治滅
T34n1718_p0133b27║   已生惡。世 界為人生二 善。世 界生未生善。
T34n1718_p0133b28║   為人生已生善。又世 界滅已生惡。對治滅
T34n1718_p0133b29║   未生惡。如禪五 陰滅欲界惡。即是世 界滅
T34n1718_p0133c01║   已生惡。為人生已生善。第一 義生未生無為
T34n1718_p0133c02║   之 善。若見下第二 廣釋。若見佛常在。便 起
T34n1718_p0133c03║   憍恣心等故有損。不能生恭敬故無益。憍
T34n1718_p0133c04║   恣即增見惑厭怠即生思惑。不生難遭想。
T34n1718_p0133c05║   即不能生見諦解。不恭敬即不能生思
T34n1718_p0133c06║   惟道。為是義故宜應現滅。若見聞三佛
T34n1718_p0133c07║   不滅。悉有憍恣義。便 謂眾生如彌勒 如一 如
T34n1718_p0133c08║   無二 如平等即真。由是生於憍心上慢。謂
T34n1718_p0133c09║   一 切煩惱本自不生。今亦無滅何 須修 道。
T34n1718_p0133c10║   即便 恣情放逸。為是唱言是寂滅義。又聞
T34n1718_p0133c11║   一 切眾生即菩提相。菩提相即煩惱相。明暗
T34n1718_p0133c12║   不相除。顯出佛菩提。眾生聞此復起慢恣。
T34n1718_p0133c13║   不復修 善懈怠放逸。為是等故。唱言報身
T34n1718_p0133c14║   智慧能滅煩惱無明力 大佛菩提智之 所能
T34n1718_p0133c15║   滅。應身非滅現滅易解。若唱言法本不生
T34n1718_p0133c16║   今亦不滅要須滅惑方乃寂滅。經云 。智慧
T34n1718_p0133c17║   不滅煩惱。然明時無暗。汝今具 足煩惱何
T34n1718_p0133c18║   能有慧。當知智慧能滅障惑。眾生聞是唱
T34n1718_p0133c19║   滅。便 於三佛生難遭想起恭敬心。是故如
T34n1718_p0133c20║   來以 方便 下。明唱滅有益。先歎佛難值。次
T34n1718_p0133c21║   釋難值。三佛並 難值。眾生樂著小法見
T34n1718_p0133c22║   思障重。聞三身不滅則 不修 道。難得契
T34n1718_p0133c23║   會也。所以 下釋也。諸薄德人過百千劫 。或
T34n1718_p0133c24║   有見佛。或不見者。若見三佛其人多善少
T34n1718_p0133c25║   惡。不為其人唱滅。是人見佛常在靈山
T34n1718_p0133c26║   也。或不見佛。其人障重善輕。為說三身難
T34n1718_p0133c27║   會。眾生聞之 便 作是念。三佛雖復非生非
T34n1718_p0133c28║   滅。必須生善滅惑乃得證見。此事 不易故
T34n1718_p0133c29║   云 難遭也。心懷戀慕渴仰者。此明現滅無
T34n1718_p0134a01║   損。滅於見思名無損。種善根名有益。又
T34n1718_p0134a02║   善男子下。第二 大段結三世 益物物得實
T34n1718_p0134a03║   益。又為三。先明諸佛出五 濁必先三後一
T34n1718_p0134a04║   先近後遠。次明皆是為化眾生。後明皆
T34n1718_p0134a05║   非虛妄也。譬如下第二 譬說。有開譬合譬。
T34n1718_p0134a06║   開譬為二 。一 良醫治子譬。譬上三世 應化所
T34n1718_p0134a07║   宜。二 治子實益譬。譬上三世 利 物不虛。上
T34n1718_p0134a08║   未來文少此中具 有。就初 為三。一 醫遠行
T34n1718_p0134a09║   譬。譬過去益物。二 還已復去。譬現在應化。
T34n1718_p0134a10║   三尋復來歸。譬未來應化。過去文為二 。一
T34n1718_p0134a11║   發近顯遠。二 明過去應化所宜。今但 譬應
T34n1718_p0134a12║   化所宜。所宜有三。一 處所。二 拂迹疑。三正
T34n1718_p0134a13║   應化。今但 譬應化。應化又二 。一 機感。二 正
T34n1718_p0134a14║   應化。今具 譬之 。如有良醫者。超譬上我以
T34n1718_p0134a15║   佛眼觀有能應之 智也。從多諸子息。是追
T34n1718_p0134a16║   譬上若有眾生來至我所。能感之 機也。上應
T34n1718_p0134a17║   化所宜又二 。一 益物。二 明歡喜。今但 譬益
T34n1718_p0134a18║   物。上益物又二 。一 非生現生。二 非滅現滅。今
T34n1718_p0134a19║   但 譬現滅。初 良醫者。醫有十種。一 者治病
T34n1718_p0134a20║   病增無損。或時致死。譬空見外道。恣意行
T34n1718_p0134a21║   惡教人起邪斷善根。法身既亡慧命亦死。
T34n1718_p0134a22║   二 者治病不增不損。譬有見苦行外道。投
T34n1718_p0134a23║   巖赴火苦行行善。不得禪定不能斷結。
T34n1718_p0134a24║   即是無損。亦不能斷善。即是不增也。三者
T34n1718_p0134a25║   治病損而無增。但 世 醫所治差已還復生。
T34n1718_p0134a26║   即是修 定斷結外道也。四者治病能令差
T34n1718_p0134a27║   已不復發。而所治不遍。即二 乘人止治一
T34n1718_p0134a28║   兩種有緣者。不能遍治一 切也。五 者雖能
T34n1718_p0134a29║   兼 遍。而無巧術用治苦痛。釋論呼為拙度。
T34n1718_p0134b01║   即是六 度菩薩慈悲廣治也。六 治病妙術。
T34n1718_p0134b02║   治無痛惱而不能治必死之 人。譬通教菩
T34n1718_p0134b03║   薩體法但 治有反復凡夫不治焦種二
T34n1718_p0134b04║   乘也。七雖治難愈之 病。而不一 時治一 切
T34n1718_p0134b05║   病。即是別 教菩薩也。八 能一 時治一 切病。而
T34n1718_p0134b06║   不能令平復如本。即圓教初 心十信 也。九
T34n1718_p0134b07║   能遍治一 切。亦能平復如本。而不能令過
T34n1718_p0134b08║   本。即圓教後心也。十一 時治一 切病即能
T34n1718_p0134b09║   平復。又使過本即是如來。前 三種醫即大經
T34n1718_p0134b10║   中之 舊醫用乳 藥也。後七並 客醫。無術者。
T34n1718_p0134b11║   但 用無常苦等法。如用辛苦酢藥也。有術
T34n1718_p0134b12║   遠來還令服乳 。最後究竟良醫也。良者善
T34n1718_p0134b13║   也。內有三達五 眼即是八 術。妙得藥性善
T34n1718_p0134b14║   治者。外識病源能用藥也。智慧者。權實二
T34n1718_p0134b15║   智。深知二 諦也。聰達者。五 眼鑒機頓漸不
T34n1718_p0134b16║   差也。十二 部教文理甚深。如明鍊方藥。
T34n1718_p0134b17║   依四悉檀治眾生病。如善治眾病也。無量
T34n1718_p0134b18║   義云 。醫王大醫王。以 大醫故稱為良醫。多
T34n1718_p0134b19║   諸子息。若十聲開二 十支佛百數菩薩。菩薩
T34n1718_p0134b20║   之 子。凡有三種子義。一 就一 切眾生。皆有
T34n1718_p0134b21║   三種性德佛性即是佛子。故云 其中眾生
T34n1718_p0134b22║   悉是吾子。此文云 多諸子息也。約十心數
T34n1718_p0134b23║   法即有百子。心王為正因佛性。慧是了 因
T34n1718_p0134b24║   性。餘九相扶起屬緣因性。一 數起時九數
T34n1718_p0134b25║   扶助 。如是成百也。性德佛子非善非惡而
T34n1718_p0134b26║   通善惡。故此十數及與心王為通心數。是
T34n1718_p0134b27║   以 性德三因。悉屬正因佛子。二 者就昔結
T34n1718_p0134b28║   緣為佛子。如十六 王子。覆講法華時聞法
T34n1718_p0134b29║   者。亦生微解即成了 因性。昔微能修 行為
T34n1718_p0134c01║   緣因性。正性為本。此三因並 屬緣因。資發
T34n1718_p0134c02║   今日一 實之 解。故以 昔日結緣。為緣因佛
T34n1718_p0134c03║   子。即火宅中三十子也。此約十信 。一 信 起時
T34n1718_p0134c04║   即具 餘九還有百信 。故得結緣為佛子也。
T34n1718_p0134c05║   三者了 因之 子。即是今日聞法華經。安住 實
T34n1718_p0134c06║   智中。我定當作佛。決了 聲聞法。是諸經
T34n1718_p0134c07║   之 王。從佛口生得佛法分故名真子。此
T34n1718_p0134c08║   亦有三因性。今既顯了 見於佛性。並 屬了
T34n1718_p0134c09║   因佛子。百子之 義還將十數入 十善法中。十
T34n1718_p0134c10║   信 入 初 住 中。是故正因通於本末。此文明
T34n1718_p0134c11║   百子。不取了 因子。了 因子屬下不失心服
T34n1718_p0134c12║   藥中明之 。以 有事 緣遠至他國者。譬過去
T34n1718_p0134c13║   應化中現滅也。諸子於後下。第二 還已復去。
T34n1718_p0134c14║   譬現世 益物又二 。一 諸子於後飲毒。譬
T34n1718_p0134c15║   上機應相關見諸眾生德薄垢重。眾生於佛
T34n1718_p0134c16║   滅後。樂著三界邪師之 法。故云 飲他毒藥。
T34n1718_p0134c17║   即是遊行詣他國。輪轉諸趣墮在三界。故
T34n1718_p0134c18║   云 宛轉于地。是時其父還來歸家下。譬上我
T34n1718_p0134c19║   少出家得三菩提第二 非生現生也。上有二 。
T34n1718_p0134c20║   形聲及利 益不虛。今言諸子飲毒去譬上形
T34n1718_p0134c21║   益。信 受邪師之 法名為飲毒。失心是無大
T34n1718_p0134c22║   小機感生。不失心是有大小機感生。又失心
T34n1718_p0134c23║   者。貪著三界失先所種三乘善根也。為是
T34n1718_p0134c24║   人非滅唱滅。不失心者。雖著五 欲而不
T34n1718_p0134c25║   失三乘善根為是人故非生現生。善強惡
T34n1718_p0134c26║   輕見佛即能修 道斷結。如子見父求藥病
T34n1718_p0134c27║   愈。善輕惡重得見佛。亦求護而不修 道。
T34n1718_p0134c28║   如子見父求救不肯服藥。父為此子唱言
T34n1718_p0134c29║   應死。遙見者。明佛出世 時眾生亦見色身。
T34n1718_p0135a01║   而為見思障隔五 分。不得親奉法身故云
T34n1718_p0135a02║   遙也。見聞佛出皆有喜敬之 事 。現諸經文
T34n1718_p0135a03║   梵王請等。例 是求救之 辭也。父見子等苦下。
T34n1718_p0135a04║   譬上聲益又二 。初 譬佛受請轉二 諦法輪
T34n1718_p0135a05║   也而作是言下譬誡勸 。經方者。即十二 部教
T34n1718_p0135a06║   也。藥草即教所詮八 萬法門也。從佛出十二
T34n1718_p0135a07║   部乃至出涅槃。此出漸頓藥草也。直從佛
T34n1718_p0135a08║   出十二 部。此出頓藥草也。從佛出修 多羅。
T34n1718_p0135a09║   此出漸藥草也。色者譬戒。戒防身口事 相
T34n1718_p0135a10║   彰顯也。香者譬定。功 德香熏一 切也。味者
T34n1718_p0135a11║   譬慧。能得理味也。此戒定慧即八 正道。修
T34n1718_p0135a12║   八 正道能見佛性。又色是般若。照了 法性
T34n1718_p0135a13║   之 色分明無礙。香是解脫。斷德離臭也。味
T34n1718_p0135a14║   是法身。理味也。三法不縱不橫名祕密藏。依
T34n1718_p0135a15║   教修 行得入 此藏也。說三乘空三昧力 如
T34n1718_p0135a16║   擣。無相如篩無作如合。一 一 三昧具 戒定
T34n1718_p0135a17║   慧也。又空觀如擣假觀如篩中觀如合。此
T34n1718_p0135a18║   三觀各不離戒定慧。將此法與漸頓眾生
T34n1718_p0135a19║   令修 行。名服也。從而作是言乃至可服。即
T34n1718_p0135a20║   是勸 門也。從速除苦惱。乃至無復眾患。即
T34n1718_p0135a21║   是誡門也。將誡勸 二 教。令諸眾生服法藥
T34n1718_p0135a22║   也。其諸子中不失心者下。譬上得益不虛。上
T34n1718_p0135a23║   有二 。一 不虛。次釋不虛。今云 其諸子中不
T34n1718_p0135a24║   失心者服藥病差。即譬上皆實不虛也。釋
T34n1718_p0135a25║   不虛不作譬也。
T34n1718_p0135a26║   妙法蓮華經文句卷第九下