Trong những hình thái văn há»c nghệ
thuáºt mà tôi có dịp gặp gỡ hÆ¡n mưá»i năm nay, Nguyá»…n Huy
Thiệp là một sỠthạch.
BỠngoà i có vẻ lạnh và khoảng cách.
Nhưng khi đã bắt sóng rồi thì bên trong là cả một nham động
chứa đầy phún thạch, chằng chịt những mạch tĩnh của
cuá»™c Ä‘á»i, có khả năng nổ tung nhiá»u tầng địa đạo lịch
sá», phát quang để bắt đầu.
Tại sao lại bắt đầu? Bởi bắt
đầu là nguyên khởi của sáng tạo. Là phát xuất của cuộc
Ä‘á»i. Là nguồn cá»™i cá»§a lịch sá».
Kịch Suối NhỠÊm Dịu là một
hình thức phát quang lịch sá». Phá vỡ những gì cứng rắn
nhất -vững như bà n thạch- cá»§a má»™t cÆ¡ chế lâu Ä‘á»i, đã
bén rễ từ gần thế kỷ ở phương Tây, và cũng đã chết
ở đầu Tây nhưng chưa chịu hấp hối ở đầu Ãông.
Êm dịu dẫn tĩnh điện,
như dòng suối nhá» và o các động đá toà n trị Ãông
phương. Nước chảy đá má»m. Nhà văn tìm tác dụng vá» lâu
vá» dà i. Cháºm và chắc. Chuyển động Ä‘iện đá sẽ là m lÅ©ng
đoạn những mạng thạch, có khả năng cách thạch.
Vá»›i "tÃnh cách mạngỡ ná»™i tại, tÄ©nh Ä‘iện có thể là m
nổ tung những cÆ¡ chế chÃnh trị đã hóa thạch trong
lịch sá».
Ở má»™t vùng Ãông mà mồ ma triết
lý Khổng Mạnh giao lưu vá»›i cặn bã triết há»c Mác-xÃt tạo
thà nh má»™t hệ thống chÃnh triết đá tảng, thì không có cách
nà o hơn là phải tạo ra một hệ thống cách mạng phản cách
mạng giả tưởng qua tư tưởng.
Suối NhỠÊm Dịu chÃnh là món
quà giả tưởng đó cá»§a tư tưởng, tạm gá»i là sá» thạch
Nguyễn Huy Thiệp.
Suối NhỠÊm Dịu trình bà y
tÃnh Loạn trong má»™t cÆ¡ cấu chÃnh trị được gá»i lÃ
á»”n,
cá»§a má»™t quốc gia phương Ãông, trước ngưỡng cá»a
2000.
Kịch bản chia là m ba hồi. Hồi một:
Sự khai sáng thể chế sau khi cách mạng thà nh công. Hồi hai:
Sá»± phát triển cá»§a chế độ trên con đưá»ng kinh tế thị
trưá»ng. Và hồi ba là sá»± kiện toà n xã há»™i: Mở cá»a tiếp
nhà báo nước ngoà i để trình bầy tÃnh cách ưu việt cá»§a
chế độ.
*
Tác phẩm rá»i pin và o những mạch kÃn
và bà nhất cá»§a hệ thống ô hợp chÃnh triết kim cổ nà y.
Má»—i nhân váºt nói ra những Ä‘iá»u thà nh tháºt nhất, những
Ä‘iá»u đê tiện nhất, đạo đức nhất, dối trá nhất cá»§a
mình, vỠmình, vỠbản chất của chế độ, của xã hội,
cá»§a môi trưá»ng sống.
Kịch trưá»ng quần giao xung quanh năm
nhân váºt chÃnh, được đánh từ số 1 đến số 5. Ông số
1, lãnh tụ, là giáo chá»§. Số 2: Thừa tướng. Số 3: Ãại
tướng. Số 4: Chủ tịch quốc hội. Số 5: Cảnh sát trưởng.
Những danh xưng "giáo chủ, thừa tướngỡ
láºt tẩy tình trạng tạp giao giữa chuyên chÃnh, tôn giáo
và phong kiến cá»§a ná»n "dân chá»§ phương Ãông" nà y. Theo định
nghÄ©a cá»§a ông số 1, thì đó là má»™t cÆ¡ chế chÃnh trị tân
cổ giao duyên, Ãông-Tây kết hợp. Ở trong "tổ chức", "chỉ
có má»™t số ngưá»i nà o đấy là có quyá»n lá»±c thá»±c sá»± mÃ
thôi, đấy là táºp thể cá»§a những ông vua, còn tất cả chỉ
là bình phong dân chủ, tức là một thứ bù nhìn."
Hồi thứ nhất mở ra như một Huis
Clos vỠnhững chia chác ngôi thứ, tranh chấp nội bộ trong
"táºp
thể những ông vua" của một liên minh bình dân lấy tên
là Trung Háºu, sau khi cách mạng thà nh công.
Sự xây dựng nhà nước "dân chủ"
nà y, vỠnguyên tắc thủ đoạn, không có một cấm kỵ gì
(có thể dùng má»™t ngưá»i để nhân danh: Má»™t triệu có
mặt), cÅ©ng như má»i hình thức khuynh đảo ná»™i bá»™ Ä‘á»u
được nhìn nháºn là chân lý (như hạ bệ và thánh hóa lãnh
tụ), chÃnh lãnh tụ xác nháºn "chân lý chÆ¡i xá» chúng ta
ở khắp má»i nÆ¡i, má»i lúc, má»i chá»—". Ngưá»i ta dùng
những bà quyết cai trị rất thá»i thượng: Súng đẻ ra chÃnh
trị, táºn lá»±c sá» dụng bồi bút, mê muá»™i cao độ quần
chúng v.v...
Vá»›i giá»ng hóm hỉnh thưá»ng lệ,
Nguyá»…n Huy Thiệp bố cáo: Ãây là truyện hoà n toà n bịa đặt,
ở một quốc gia giả định. Phải. Nhưng giả sỠkịch được
trình diễn ở một nhà hát lớn, hát nhỠnà o đó của cái
nước giả định kia -phá»ng cÅ©ng là chuyện giả tưởng- thì
liệu khán giả có ngã ngá»a, ngáºm cưá»i đến hóa dại chăng?
Bởi ma lá»±c cá»§a sá»± giả tháºt? Bởi ngôn ngỡ và hà nh động
cá»§a má»—i nhân váºt trên sân khấu chẳng qua chỉ là sá»± nháºp
đồng những xác khô, xác ướt, xác sống, xác chết, đã
và đang viết nên lịch sỠđương đại của cái xứ giả
điên, giả ngộ nà y?
*
NÆ¡i đây, các khái niệm triết há»c
và chÃnh trị phối ngẫu, biến thà nh những khái niệm cháºp
chá»n muôn mặt. Và dụ như "Ãạo", có thể là đạo đức
hủ hóa giữa cha và con gái nuôi (ông số 3), hoặc cũng có
thể hiểu theo nghÄ©a nguyên thá»§y, cao siêu là con đưá»ng: "Con
đưá»ng là sá»± sống." "Ná»n
chÃnh trị cá»§a chúng tôi luôn luôn để má»i ngưá»i có cái
cảm giác Ä‘ang Ä‘i trên đưá»ng, Ä‘ang Ä‘i đâu đó. Tất cả
Ä‘á»u bụi bặm, vất vưởng, thất tha thất thểu, thỉnh thoảng
lại bÆ¡ vÆ¡ hốt hoảng giữa ngã ba hoặc ngã bẩy con đưá»ng."
Thà nh phần lãnh đạo là một "tổ
chức" có mục Ä‘Ãch "tổ chức ra má»i lá»—i lầm ở khắp
má»i nÆ¡i", và tạo ra "má»™t ná»n chÃnh trị mà không ai
hiểu gì cả."
TÃnh "Ä‘a dạng" cÅ©ng triệt để.
Và dụ công cụ bảo vệ ná»n chÃnh trị nà y là ngà nh cảnh
sát. Nhiệm vụ của Cảnh sát trưởng (hay bộ trưởng
cảnh sát) cÅ©ng rất thâm thúy, Ä‘a nghÄ©a: Ãôi khi hắn thuá»™c
phạm
trù khủng bố, đôi khi hắn là cớm, lại có chỗ
hắn là ma só, nơi khác thấy hắn là phù thủy,
có nÆ¡i tìm ra bản chất cá»§a hắn là máºt vụ bẩm sinh...
Tóm lại, rất nhiá»u mặt, rất Ä‘a nguyên, rất dân chá»§. Má»i
nhân váºt trên chÃnh trưá»ng Ä‘á»u có thể được hóa kiếp
để lên ngôi Chúa (tức là tiến tới số không) bất
cứ lúc nà o, trừ "ngà nh cảnh sát vẫn mãi mãi còn xanh".
Lãnh tụ số 1, ngưá»i khai sinh ra thể
chế nà y là má»™t ngưá»i sáng suốt, ông biết rõ pháºn mình
"chúng
ta chỉ mạo danh Thượng đế cứu thế trong một quãng ngắn
lịch sỠnà o đấy mà thôi. Hãy gắng giấu cái đuôi cầm
thú cá»§a chúng ta được Ãt nà o hay Ãt ấy." Ông cÅ©ng lÃ
ngưá»i thâm hiểu triết lý Mác-xÃt: "Ta đã tạo ra hoà n
cảnh và sẽ phải chết trong hoà n cảnh đó." Và điá»u
vĩ đại nhất, trong sự nghiệp vĩ đại của ông, là ông
đã tìm được chân lý trước khi chết: "Ta sẽ bắt đầu
sống từ khi ta chết."
*
Hồi hai xẩy ra khoảng 10, 15 năm sau
cái chết cá»§a lãnh tụ số 1. Ãúng như linh Ä‘oán cá»§a lãnh
tụ, và theo cam quyết của Cảnh sát trưởng "chúng tôi
sẽ thần thánh hóa linh hồn của ngà i", ông số 1 vẫn
là "lãnh tụ vĩ đại" và "tư tưởng của ông sẽ
sống muôn Ä‘á»i". Và cÅ©ng theo đúng lá»i nguyá»n trăn trối
của ông: Những kẻ đến sau chỉ là kẻ số 2. Mà n hai mở
ra dưới trướng cá»§a Thừa tướng. Ãây là thá»i kỳ thừa
tướng.
Ở thá»i nà y, ná»n chÃnh triết hầu
như bất biến, trừ một điểm Thừa tướng nhấn mạnh đến
đưá»ng lối thá»±c tiá»…n cá»§a Cảnh sát trưởng mà ngà i rất
đắc ý: "Ta rất thÃch tay Cảnh sát trưởng vì hắn rất
thá»±c tế. Ãối vá»›i hắn, con ngưá»i dứt khoát là súc váºt,
mãi mãi là súc váºt."
Có thể cho đây là giai đoạn "quá
độ" cá»§a chá»§ nghÄ©a yêu váºt. Từ những khái niệm
linh tinh, khó hiểu, đại loại như "con ngưá»i là má»™t con
váºt có lịch sá»" (l'homme est un animal historique) gì gì đấy,
Cảnh sát trưởng -tháºt ra chÃnh hắn má»›i là ngưá»i lãnh
đạo- đã gạn đục khơi trong, gi" lại cốt lõi của vấn
đỠvà cưá»ng Ä‘iệu lên má»™t chút, thà nh má»™t khái niệm
má»›i toanh, bình dân hÆ¡n và cá»±c kỳ dá»… hiểu "con ngưá»i
dứt khoát là súc váºt, mãi mãi là súc váºt."
Ở thá»i kỳ nà y, các tế bà o xã há»™i
hoà n toà n tan rã, gia đình đã cáo chung, không ai còn hiểu
gì vá» khái niệm gia đình (lá»i Má»™t Triệu Mốt: Gia
đình là gì ạ?) và các tế bà o xã há»™i khác Ä‘á»u tê liệt
hết cả, không phản ứng gì. Con ngưá»i má»›i xuất hiện
dưới cái tên má»›i: Má»™t Triệu Mốt (tên ngưá»i giúp
việc cá»§a Thừa tướng), cô Ba vạn chÃn nghìn thiếu má»™t
nghìn (gá»i tắt là cô Bốn vạn) là m giám đốc công
ty may mặc số 2104. Cô Bốn vạn xuất thân con nhà là nh, nguyên
thá»§y là má»™t bác sÄ© thú y, chồng là kỹ sư. Cô nà y, vá»
mặt kinh nghiệm nghá» nghiệp, sau khi tiếp xúc vá»›i quá nhiá»u
chó, vỠmặt cộng đồng, hướng tiến của xã hội đã thay
đổi, váºn mệnh con ngưá»i đã đổi thay, cô trở thà nh "con
váºt" cá»§a kinh tế thị trưá»ng. Cô đã được "lá»™t xác".
Sự kết hợp giữa kinh tế (Bốn
vạn) và chÃnh trị (Thừa tướng) đã đưa đến những
thà nh tá»±u không ngá». Và dụ, Thừa tướng ký com-măng vá»›i
công ty may mặc 2104 để sản xuất một mốt mới: "Các
bá»™ đồng phục xÃch chó" có hiệu lá»±c "xóa cá nhân".
"Ai mặc và o thì không cá»±a quáºy được, không cỠđộng được",
"tất cả Ä‘á»u là má»™t khối". Công cuá»™c xÃch hóa hầu
như đạt thà nh tÃch trăm phần trăm.
Sá»± kết hợp giữa "chÃnh trị" vÃ
"kinh tế" lóe ra ánh sáng má»›i: Bá»n nông dân (80% dân chúng)
-theo Bốn vạn- Ä‘á»u là bá»n "giảo quyệt", nếu không
muốn nói là phản động vì chúng chỉ biết "mặc quần đùi",
không thể nói chuyện khai hóa, bán chác, mở rộng kinh tế
thị trưá»ng vá»›i bá»n chúng được.
*
Hồi thứ ba, 10, 15 năm sau, mở cá»a
và o xã há»™i kiện toà n. Ãất nước thanh bình. Má»i ngưá»i
được yên ngá»§. Không còn địch, ngưá»i ta đà nh phải tìm
địch. Má»i ngưá»i chá»i đợi má»™t tay bà máºt có tên 2000,
và đang cố tìm hiểu xem nó là "ta" hay là "địch". Ở hồi
ba, Ãại tướng (ông số 3) dà y công đại thắng chiến dịch,
bị vá» vưá»n, các gái nuôi cá»§a ông bị bức bách. Ông số
4 lên thay.
Ở thá»i kỳ thanh bình và mở cá»a
nà y, ngưá»i ta tiếp nhà báo phương Tây và má»i bà quyết
thà nh công được tuyên bố công khai trên dư luáºn quốc tế.
Thứ nhất vá» sá»± trồng ngưá»i: Ngà nh giáo dục tiến hà nh
việc xóa bá» con ngưá»i từ thuở còn thÆ¡ và đến báºc
đại há»c thì "những ảo tưởng và nhầm lẫn sẽ tÃch
tụ lại." Thứ hai, ngưá»i dân giữ được "bản
sắc dân tá»™c" theo đúng nghÄ©a sâu xa, truyá»n thống bởi
những thứ ngoại lai du nháºp và o từ xưa như "đạo Pháºt,
đạo Nho, đạo Ki-Tô" v.v... Ä‘á»u bị ngưá»i ta "chá»c ghẹo
và bôi bẩn", chúng phải có bản lãnh vỡng lắm mới thoi
thóp đến ngà y nay. Còn các lý thuyết tư tưởng hiện
đại Ä‘á»u được "giải thÃch nhăng nhÃt" má»™t cách trịnh
trá»ng và chúng đã được cải hóa biến đổi rất đầu
Ngô mình Sở; tóm lại chúng đã lột xác hoà n toà n.
Ở đỉnh cao nà y, con ngưá»i đã
biến thà nh chuá»™t, nhất là bá»n nhà văn. Trong má»™t chừng
mức nà o đó, Cảnh sát trưởng đã đạt được mục Ä‘Ãch
triết há»c cao nhất cá»§a mình: XÃch hóa và súc váºt hóa con
ngưá»i.
Qua ba thế hệ lấy nhầm lẫn là m
phương châm chỉ đạo, nhà nước đã hoà n thà nh mục Ä‘Ãch
tối thượng: Xóa bá» con ngưá»i. Tạo ra những "con
ngưá»i rá»—ng", "hoà n toà n tê liệt tất cả", "không có phản
ứng gì".
Mà n vĩ thanh cho thấy đất nước thanh
bình. Hết loạn. Má»i ngưá»i mở cá»a ca hát. Tất cả Ä‘á»u
trở thà nh những con số, Ä‘á»u nói chung má»™t chữ, má»™t
câu, Ä‘á»u hát má»™t giá»ng. Riêng ngà nh cảnh sát vẫn "mãi
mãi còn xanh".
*
Nguyễn Huy Thiệp vừa tổng hợp, vừa
cắt đứt những mâu thuẫn trong bản chất con ngưá»i và môi
trưá»ng sản sinh để tạo ra má»™t loạn hợp toà n thể: Loạn
hợp những yếu tố chÃnh trị và triết lý kim cổ, con ngưá»i
vừa là kết quả, vừa là tác giả của sự loạn hợp ấy.
Ông số 1: Thủ lãnh khai phá. Ông là một thứ "chúa" dẫn
đưá»ng, và chÃnh ông là ngưá»i đầu tiên tiếp nháºn kết
quả sản phẩm do mình sáng tạo. Cảnh sát trưởng "sản
phẩm thượng tầng" hay "sản phẩm ưu việt", một
bá»™ óc vi tÃnh Ä‘iá»u hợp mạng lưới cảnh sát, tinh vi như
mạng lưới Ä‘iện tá», bất tá», vượt khá»i tầm kiểm soát
của những kẻ chế tạo ra nó.
Kịch bản Suối NhỠÊm Dịu
nói lên sá»± tuyệt vá»ng cá»§a con ngưá»i đứng trước nguy
cÆ¡ táºn thế, bắt đầu từ nguy cÆ¡ toà n trị cá»§a những thể
chế độc tà i tả, h"u ô hợp, cấu biến vá»›i môi trưá»ng
kinh tế, liên mạng kim tiá»n, phi đạo đức, dẫn đến sá»±
tha hóa, tiêu há»§y con ngưá»i tá»± bản thân. Có thể đây lÃ
tác phẩm bi quan nhất của Nguyễn Huy Thiệp từ trước đến
giá». Má»—i khán giả, sau nà y, nếu tác phẩm được trình diá»…n
trên sân khấu ở bất cứ nÆ¡i nà o trên trái đất, Ä‘á»u có
thể nháºn diện được những khuôn mặt chÃnh trị, xã há»™i,
văn hóa... đã sống bên cạnh mình và nháºn diện được chÃnh
mình... trên con đưá»ng dẫn đến ma lá»™: Con ngưá»i rá»—ng,
cái cưá»i rá»—ng, cái khóc rá»—ng. Và đó là ná»n thanh bình
của những con số.
Paris, ngà y 30/4/2000
Lá»i giá»›i thiệu kịch bản Suối Nhá»
Êm Dịu
Thụy Khuê
© 1995-2001 Thụy Khuê |