Chim Việt Cành Nam             [  Trở Vá»   ]

Thụy Khuê

Sóng từ trưá»ng II
___

 Sá»­ thạch Nguyá»…n Huy Thiệp

     Trong những hình thái văn há»c nghệ thuật mà tôi có dịp gặp gỡ hÆ¡n mưá»i năm nay, Nguyá»…n Huy Thiệp là má»™t sá»­ thạch.
     Bá» ngoài có vẻ lạnh và khoảng cách. Nhưng khi đã bắt sóng rồi thì bên trong là cả má»™t nham động chứa đầy phún thạch, chằng chịt những mạch tÄ©nh cá»§a cuá»™c Ä‘á»i, có khả năng nổ tung nhiá»u tầng địa đạo lịch sá»­, phát quang để bắt đầu.
     Tại sao lại bắt đầu? Bởi bắt đầu là nguyên khởi cá»§a sáng tạo. Là phát xuất cá»§a cuá»™c Ä‘á»i. Là nguồn cá»™i cá»§a lịch sá»­.
     Kịch Suối NhỠÊm Dịu là má»™t hình thức phát quang lịch sá»­. Phá vỡ những gì cứng rắn nhất -vững như bàn thạch- cá»§a má»™t cÆ¡ chế lâu Ä‘á»i, đã bén rá»… từ gần thế ká»· ở phương Tây, và cÅ©ng đã chết ở đầu Tây nhưng chưa chịu hấp hối ở đầu Ãông.
     Êm dịu dẫn tÄ©nh Ä‘iện, như dòng suối nhá» vào các động đá toàn trị Ãông phương. Nước chảy đá má»m. Nhà văn tìm tác dụng vá» lâu vá» dài. Chậm và chắc. Chuyển động Ä‘iện đá sẽ làm lÅ©ng Ä‘oạn những mạng thạch, có khả năng cách thạch. Vá»›i "tính cách mạngỡ ná»™i tại, tÄ©nh Ä‘iện có thể làm nổ tung những cÆ¡ chế chính trị đã hóa thạch trong lịch sá»­.
     Ở má»™t vùng Ãông mà mồ ma triết lý Khổng Mạnh giao lưu vá»›i cặn bã triết há»c Mác-xít tạo thành má»™t hệ thống chính triết đá tảng, thì không có cách nào hÆ¡n là phải tạo ra má»™t hệ thống cách mạng phản cách mạng giả tưởng qua tư tưởng.
     Suối NhỠÊm Dịu chính là món quà giả tưởng đó cá»§a tư tưởng, tạm gá»i là sá»­ thạch Nguyá»…n Huy Thiệp.
     Suối NhỠÊm Dịu trình bày tính Loạn trong má»™t cÆ¡ cấu chính trị được gá»i là á»”n, cá»§a má»™t quốc gia phương Ãông, trước ngưỡng cá»­a 2000.
     Kịch bản chia làm ba hồi. Hồi má»™t: Sá»± khai sáng thể chế sau khi cách mạng thành công. Hồi hai: Sá»± phát triển cá»§a chế độ trên con đưá»ng kinh tế thị trưá»ng. Và hồi ba là sá»± kiện toàn xã há»™i: Mở cá»­a tiếp nhà báo nước ngoài để trình bầy tính cách ưu việt cá»§a chế độ.

*

     Tác phẩm rá»i pin vào những mạch kín và bí nhất cá»§a hệ thống ô hợp chính triết kim cổ này. Má»—i nhân vật nói ra những Ä‘iá»u thành thật nhất, những Ä‘iá»u đê tiện nhất, đạo đức nhất, dối trá nhất cá»§a mình, vá» mình, vá» bản chất cá»§a chế độ, cá»§a xã há»™i, cá»§a môi trưá»ng sống.
     Kịch trưá»ng quần giao xung quanh năm nhân vật chính, được đánh từ số 1 đến số 5. Ông số 1, lãnh tụ, là giáo chá»§. Số 2: Thừa tướng. Số 3: Ãại tướng. Số 4: Chá»§ tịch quốc há»™i. Số 5: Cảnh sát trưởng.
     Những danh xưng "giáo chá»§, thừa tướngỡ lật tẩy tình trạng tạp giao giữa chuyên chính, tôn giáo và phong kiến cá»§a ná»n "dân chá»§ phương Ãông" này. Theo định nghÄ©a cá»§a ông số 1, thì đó là má»™t cÆ¡ chế chính trị tân cổ giao duyên, Ãông-Tây kết hợp. Ở trong "tổ chức", "chỉ có má»™t số ngưá»i nào đấy là có quyá»n lá»±c thá»±c sá»± mà thôi, đấy là tập thể cá»§a những ông vua, còn tất cả chỉ là bình phong dân chá»§, tức là má»™t thứ bù nhìn."
     Hồi thứ nhất mở ra như má»™t Huis Clos vá» những chia chác ngôi thứ, tranh chấp ná»™i bá»™ trong "tập thể những ông vua" cá»§a má»™t liên minh bình dân lấy tên là Trung Hậu, sau khi cách mạng thành công.
     Sá»± xây dá»±ng nhà nước "dân chá»§" này, vá» nguyên tắc thá»§ Ä‘oạn, không có má»™t cấm kỵ gì (có thể dùng má»™t ngưá»i để nhân danh: Má»™t triệu có mặt), cÅ©ng như má»i hình thức khuynh đảo ná»™i bá»™ Ä‘á»u được nhìn nhận là chân lý (như hạ bệ và thánh hóa lãnh tụ), chính lãnh tụ xác nhận "chân lý chÆ¡i xá» chúng ta ở khắp má»i nÆ¡i, má»i lúc, má»i chá»—". Ngưá»i ta dùng những bí quyết cai trị rất thá»i thượng: Súng đẻ ra chính trị, tận lá»±c sá»­ dụng bồi bút, mê muá»™i cao độ quần chúng v.v...
     Vá»›i giá»ng hóm hỉnh thưá»ng lệ, Nguyá»…n Huy Thiệp bố cáo: Ãây là truyện hoàn toàn bịa đặt, ở má»™t quốc gia giả định. Phải. Nhưng giả sá»­ kịch được trình diá»…n ở má»™t nhà hát lá»›n, hát nhá» nào đó cá»§a cái nước giả định kia -phá»ng cÅ©ng là chuyện giả tưởng- thì liệu khán giả có ngã ngá»­a, ngậm cưá»i đến hóa dại chăng? Bởi ma lá»±c cá»§a sá»± giả thật? Bởi ngôn ngỡ và hành động cá»§a má»—i nhân vật trên sân khấu chẳng qua chỉ là sá»± nhập đồng những xác khô, xác ướt, xác sống, xác chết, đã và Ä‘ang viết nên lịch sá»­ đương đại cá»§a cái xứ giả Ä‘iên, giả ngá»™ này?

*

     NÆ¡i đây, các khái niệm triết há»c và chính trị phối ngẫu, biến thành những khái niệm chập chá»n muôn mặt. Ví dụ như "Ãạo", có thể là đạo đức há»§ hóa giữa cha và con gái nuôi (ông số 3), hoặc cÅ©ng có thể hiểu theo nghÄ©a nguyên thá»§y, cao siêu là con đưá»ng: "Con đưá»ng là sá»± sống." "Ná»n chính trị cá»§a chúng tôi luôn luôn để má»i ngưá»i có cái cảm giác Ä‘ang Ä‘i trên đưá»ng, Ä‘ang Ä‘i đâu đó. Tất cả Ä‘á»u bụi bặm, vất vưởng, thất tha thất thểu, thỉnh thoảng lại bÆ¡ vÆ¡ hốt hoảng giữa ngã ba hoặc ngã bẩy con đưá»ng."
     Thành phần lãnh đạo là má»™t "tổ chức" có mục đích "tổ chức ra má»i lá»—i lầm ở khắp má»i nÆ¡i", và tạo ra "má»™t ná»n chính trị mà không ai hiểu gì cả."
     Tính "Ä‘a dạng" cÅ©ng triệt để. Ví dụ công cụ bảo vệ ná»n chính trị này là ngành cảnh sát. Nhiệm vụ cá»§a Cảnh sát trưởng (hay bá»™ trưởng cảnh sát) cÅ©ng rất thâm thúy, Ä‘a nghÄ©a: Ãôi khi hắn thuá»™c phạm trù khá»§ng bố, đôi khi hắn là cá»›m, lại có chá»— hắn là ma só, nÆ¡i khác thấy hắn là phù thá»§y, có nÆ¡i tìm ra bản chất cá»§a hắn là mật vụ bẩm sinh... Tóm lại, rất nhiá»u mặt, rất Ä‘a nguyên, rất dân chá»§. Má»i nhân vật trên chính trưá»ng Ä‘á»u có thể được hóa kiếp để lên ngôi Chúa (tức là tiến tá»›i số không) bất cứ lúc nào, trừ "ngành cảnh sát vẫn mãi mãi còn xanh".
     Lãnh tụ số 1, ngưá»i khai sinh ra thể chế này là má»™t ngưá»i sáng suốt, ông biết rõ phận mình "chúng ta chỉ mạo danh Thượng đế cứu thế trong má»™t quãng ngắn lịch sá»­ nào đấy mà thôi. Hãy gắng giấu cái Ä‘uôi cầm thú cá»§a chúng ta được ít nào hay ít ấy." Ông cÅ©ng là ngưá»i thâm hiểu triết lý Mác-xít: "Ta đã tạo ra hoàn cảnh và sẽ phải chết trong hoàn cảnh đó." Và Ä‘iá»u vÄ© đại nhất, trong sá»± nghiệp vÄ© đại cá»§a ông, là ông đã tìm được chân lý trước khi chết: "Ta sẽ bắt đầu sống từ khi ta chết."

*

     Hồi hai xẩy ra khoảng 10, 15 năm sau cái chết cá»§a lãnh tụ số 1. Ãúng như linh Ä‘oán cá»§a lãnh tụ, và theo cam quyết cá»§a Cảnh sát trưởng "chúng tôi sẽ thần thánh hóa linh hồn cá»§a ngài", ông số 1 vẫn là "lãnh tụ vÄ© đại" và "tư tưởng cá»§a ông sẽ sống muôn Ä‘á»i". Và cÅ©ng theo đúng lá»i nguyá»n trăn trối cá»§a ông: Những kẻ đến sau chỉ là kẻ số 2. Màn hai mở ra dưới trướng cá»§a Thừa tướng. Ãây là thá»i kỳ thừa tướng.
     Ở thá»i này, ná»n chính triết hầu như bất biến, trừ má»™t Ä‘iểm Thừa tướng nhấn mạnh đến đưá»ng lối thá»±c tiá»…n cá»§a Cảnh sát trưởng mà ngài rất đắc ý: "Ta rất thích tay Cảnh sát trưởng vì hắn rất thá»±c tế. Ãối vá»›i hắn, con ngưá»i dứt khoát là súc vật, mãi mãi là súc vật."
     Có thể cho đây là giai Ä‘oạn "quá độ" cá»§a chá»§ nghÄ©a yêu vật. Từ những khái niệm linh tinh, khó hiểu, đại loại như "con ngưá»i là má»™t con vật có lịch sá»­" (l'homme est un animal historique) gì gì đấy, Cảnh sát trưởng -thật ra chính hắn má»›i là ngưá»i lãnh đạo- đã gạn đục khÆ¡i trong, gi" lại cốt lõi cá»§a vấn đỠvà cưá»ng Ä‘iệu lên má»™t chút, thành má»™t khái niệm má»›i toanh, bình dân hÆ¡n và cá»±c kỳ dá»… hiểu "con ngưá»i dứt khoát là súc vật, mãi mãi là súc vật."
     Ở thá»i kỳ này, các tế bào xã há»™i hoàn toàn tan rã, gia đình đã cáo chung, không ai còn hiểu gì vá» khái niệm gia đình (lá»i Má»™t Triệu Mốt: Gia đình là gì ạ?) và các tế bào xã há»™i khác Ä‘á»u tê liệt hết cả, không phản ứng gì. Con ngưá»i má»›i xuất hiện dưới cái tên má»›i: Má»™t Triệu Mốt (tên ngưá»i giúp việc cá»§a Thừa tướng), cô Ba vạn chín nghìn thiếu má»™t nghìn (gá»i tắt là cô Bốn vạn) làm giám đốc công ty may mặc số 2104. Cô Bốn vạn xuất thân con nhà lành, nguyên thá»§y là má»™t bác sÄ© thú y, chồng là kỹ sư. Cô này, vá» mặt kinh nghiệm nghá» nghiệp, sau khi tiếp xúc vá»›i quá nhiá»u chó, vá» mặt cá»™ng đồng, hướng tiến cá»§a xã há»™i đã thay đổi, vận mệnh con ngưá»i đã đổi thay, cô trở thành "con vật" cá»§a kinh tế thị trưá»ng. Cô đã được "lá»™t xác".
     Sá»± kết hợp giữa kinh tế (Bốn vạn) và chính trị (Thừa tướng) đã đưa đến những thành tá»±u không ngá». Ví dụ, Thừa tướng ký com-măng vá»›i công ty may mặc 2104 để sản xuất má»™t mốt má»›i: "Các bá»™ đồng phục xích chó" có hiệu lá»±c "xóa cá nhân". "Ai mặc vào thì không cá»±a quậy được, không cá»­ động được", "tất cả Ä‘á»u là má»™t khối". Công cuá»™c xích hóa hầu như đạt thành tích trăm phần trăm.
     Sá»± kết hợp giữa "chính trị" và "kinh tế" lóe ra ánh sáng má»›i: Bá»n nông dân (80% dân chúng) -theo Bốn vạn- Ä‘á»u là bá»n "giảo quyệt", nếu không muốn nói là phản động vì chúng chỉ biết "mặc quần đùi", không thể nói chuyện khai hóa, bán chác, mở rá»™ng kinh tế thị trưá»ng vá»›i bá»n chúng được.

*

     Hồi thứ ba, 10, 15 năm sau, mở cá»­a vào xã há»™i kiện toàn. Ãất nước thanh bình. Má»i ngưá»i được yên ngá»§. Không còn địch, ngưá»i ta đành phải tìm địch. Má»i ngưá»i chá»i đợi má»™t tay bí mật có tên 2000, và Ä‘ang cố tìm hiểu xem nó là "ta" hay là "địch". Ở hồi ba, Ãại tướng (ông số 3) dày công đại thắng chiến dịch, bị vá» vưá»n, các gái nuôi cá»§a ông bị bức bách. Ông số 4 lên thay.
     Ở thá»i kỳ thanh bình và mở cá»­a này, ngưá»i ta tiếp nhà báo phương Tây và má»i bí quyết thành công được tuyên bố công khai trên dư luận quốc tế. Thứ nhất vá» sá»± trồng ngưá»i: Ngành giáo dục tiến hành việc xóa bá» con ngưá»i từ thuở còn thÆ¡ và đến bậc đại há»c thì "những ảo tưởng và nhầm lẫn sẽ tích tụ lại."  Thứ hai, ngưá»i dân giữ được "bản sắc dân tá»™c" theo đúng nghÄ©a sâu xa, truyá»n thống bởi những thứ ngoại lai du nhập vào từ xưa như "đạo Phật, đạo Nho, đạo Ki-Tô" v.v... Ä‘á»u bị ngưá»i ta "chá»c ghẹo và bôi bẩn", chúng phải có bản lãnh vỡng lắm má»›i thoi thóp đến ngày nay.  Còn các lý thuyết tư tưởng hiện đại Ä‘á»u được "giải thích nhăng nhít" má»™t cách trịnh trá»ng và chúng đã được cải hóa biến đổi rất đầu Ngô mình Sở; tóm lại chúng đã lá»™t xác hoàn toàn.
     Ở đỉnh cao này, con ngưá»i đã biến thành chuá»™t, nhất là bá»n nhà văn. Trong má»™t chừng mức nào đó, Cảnh sát trưởng đã đạt được mục đích triết há»c cao nhất cá»§a mình: Xích hóa và súc vật hóa con ngưá»i.
     Qua ba thế hệ lấy nhầm lẫn làm phương châm chỉ đạo, nhà nước đã hoàn thành mục đích tối thượng: Xóa bá» con ngưá»i. Tạo ra những "con ngưá»i rá»—ng", "hoàn toàn tê liệt tất cả", "không có phản ứng gì".
     Màn vÄ© thanh cho thấy đất nước thanh bình. Hết loạn. Má»i ngưá»i mở cá»­a ca hát. Tất cả Ä‘á»u trở thành những con số, Ä‘á»u nói chung má»™t chữ, má»™t câu, Ä‘á»u hát má»™t giá»ng. Riêng ngành cảnh sát vẫn "mãi mãi còn xanh".

*

     Nguyá»…n Huy Thiệp vừa tổng hợp, vừa cắt đứt những mâu thuẫn trong bản chất con ngưá»i và môi trưá»ng sản sinh để tạo ra má»™t loạn hợp toàn thể: Loạn hợp những yếu tố chính trị và triết lý kim cổ, con ngưá»i vừa là kết quả, vừa là tác giả cá»§a sá»± loạn hợp ấy. Ông số 1: Thá»§ lãnh khai phá. Ông là má»™t thứ "chúa" dẫn đưá»ng, và chính ông là ngưá»i đầu tiên tiếp nhận kết quả sản phẩm do mình sáng tạo. Cảnh sát trưởng "sản phẩm thượng tầng" hay "sản phẩm ưu việt", má»™t bá»™ óc vi tính Ä‘iá»u hợp mạng lưới cảnh sát, tinh vi như mạng lưới Ä‘iện tá»­, bất tá»­, vượt khá»i tầm kiểm soát cá»§a những kẻ chế tạo ra nó.
     Kịch bản Suối NhỠÊm Dịu nói lên sá»± tuyệt vá»ng cá»§a con ngưá»i đứng trước nguy cÆ¡ tận thế, bắt đầu từ nguy cÆ¡ toàn trị cá»§a những thể chế độc tài tả, h"u ô hợp, cấu biến vá»›i môi trưá»ng kinh tế, liên mạng kim tiá»n, phi đạo đức, dẫn đến sá»± tha hóa, tiêu há»§y con ngưá»i tá»± bản thân. Có thể đây là tác phẩm bi quan nhất cá»§a Nguyá»…n Huy Thiệp từ trước đến giá». Má»—i khán giả, sau này, nếu tác phẩm được trình diá»…n trên sân khấu ở bất cứ nÆ¡i nào trên trái đất, Ä‘á»u có thể nhận diện được những khuôn mặt chính trị, xã há»™i, văn hóa... đã sống bên cạnh mình và nhận diện được chính mình... trên con đưá»ng dẫn đến ma lá»™: Con ngưá»i rá»—ng, cái cưá»i rá»—ng, cái khóc rá»—ng. Và đó là ná»n thanh bình cá»§a những con số.
Paris, ngày 30/4/2000
Lá»i giá»›i thiệu kịch bản Suối NhỠÊm Dịu
Thụy Khuê
© 1995-2001 Thụy Khuê


Trở Vá»   ]